2015屆高考高效作文訓練題目
一、考情分析
已經“死”了，不能復生;命題作文垂垂老矣，風光不再;材料作文葳生猛，雄姿英發。純正的命題作文不斷出現各地考卷，但也還是附有材料加以限制。
二、考點點睛
各地高考，材料作文將仍唱主角，命題應該還是配角，但二者有逐漸融合的趨勢。材料加命題的形式將可能得到進一步推廣。就選擇文體來說，側重於議論文，據統計，每年相似，仍然是議論文“一統天下”，達86%左右，散文佔9%左右，記敘文僅佔5%左右。
①標題製作：切合題目，不偏不倚，儘量嵌入題中關鍵詞，使標題形成一個鮮明的意向，使人有一個整體的把握;揚己之長，選定文體，注意標題的文體特徵，使標題突出文體本身的鮮明個性，不至於“四不象”;醞釀意象，妙用修辭，給人以詩意盎然、文采斐然的審美快感。
②議論文出彩的“重型武器”：用綜合修辭開頭，立論先聲奪人，題旨鮮明;用綜合辭論證，論據無庸置疑，雄辯有力，大量運用了對偶、比喻、排比、引用、反覆等修辭手法，長短句、駢散句交相映照，音節鏗鏘，氣象開闊，令人激情飛揚，就這麼“一點浩然氣”，卻能使人享受到“快哉千里風”;結束語以一組含有反覆的排比句再次重申觀點，旗幟鮮明，思想冷靜，目光敏銳，見解獨到，成熟的論辯之中可品味到一絲絲純正的諷喻。以此攻“城”，何“城”不克!
③在凝鍊敘例中融入豐厚底蘊，在理性思辯中高揚人文精神，在遣詞造句中加大修辭力度，在行文佈局中構建邏輯別墅，在借用名著中散發經典醇香，在引用名句中閃耀哲理光華。
④應試作文就是“拼盤”，全在於記憶、聯想、貼上和轉化(為我所用)。材料是寓言類、箴言類的應試作文最宜用“拼盤”，多背高考滿分作文能取得成效。但是，如果是時事類、感悟類的材料就很難拼盤，必須要靠真才實學，切不能以“拼盤”打天下。作文題如果不能與自己的背誦積累近似，切不可拼盤，還不如“我手寫我心”，按自己的路子去寫，即使文采不夠，能做到言從字順、邏輯清晰，就可以得到一個較高的分數。
⑤審題立意時，側重於其中之一：價值觀、人生觀、歷史觀、科技觀、世界觀。
三、應考策略
①讀《散文選刊》獲純正優美的文體寫作風格。②讀《雜文選刊》知當代的百態世相和人文情懷，掌握正確抨擊時弊的技法。③讀《創新作文》《作文通訊》，看老師的評述，看同輩的作文，瞭解當下命題的趨向和應試技藝。④從以上提到的雜誌中找出你最為欣賞的二十篇文章熟讀，爛熟於心就能下筆如有神，筆落驚風雨。⑤著重訓練記敘文和議論文。在訓練時，多用這兩種文體寫同一個題目，尤其注重議論文的訓練(作文能力差的考生，可背誦一些“萬能開頭、結尾”，論據可以記憶各年度“感動中國”人物事蹟與頒獎詞，相機依題旨拼盤。當然，這種技法不能“通吃”天下，因此平時不可輕視作文，切不可孤注一擲)。
四、文體導寫
1、“時評”寫作指導及示例
【考題】：
故里，即“舊時的門巷故居”，亦作“故鄉、老家”解。我國曆史悠久，名人輩出，若干年後，斯人已去，有些史實模糊不清。但因其故里蘊含的歷史人文價值，自然就引起了後人的紛爭。
目前，“曹雪芹故里”被四地爭奪，分別是：河北唐山豐潤、遼寧遼陽、遼寧鐵嶺解和江西南昌武陽。因各地資源投入和聲勢都很浩大，堪稱中國名人故里爭奪“第一戰”。
所謂“曹雪芹故里”之戰，並非是在爭奪曹雪芹本人的出生地，而是曹雪芹五輩先祖宋代人曹世遠(據說為宋代名門望族)的祖籍地。眾所周知，曹雪芹的出生地就是清代的江寧——現在的南京。
對此，社會輿論發出各自不同的聲音，歸納起來有這麼三種態度：褒揚、貶抑、折中。，
你的態度是哪一種?請說出自己獨到的`見解，寫一篇800字以上的文章。
1、必須寫議論文。2、題目自擬。 3、立意自定。4所寫內容必須與給定的材料相合。5、不得抄襲、套作。
寫作指導：
新材料作文，仍然需要考生密切關注時事熱點，關注現實社會。當然不會是國際、國內的重大新聞熱點，而是那些所謂的“軟文化”即那些能體現精神、心靈層面的內容，或那些能體現情感、態度、價值觀的素材，能具有“仁者見仁，智者見智”的言說功能的事件。“曹雪芹故里之爭”，這是高中生有能力言說的新聞事件。
名人故里之爭由來已久。湖北襄樊與河南南陽爭過諸葛亮躬耕之地，寧夏和甘肅爭過中華針灸鼻祖皇甫謐的歸屬地，遼陽和鐵嶺爭過《紅樓夢》作者曹雪芹的祖籍，河南盧邑和安徽渦陽爭過老子故里，還有“七仙女下凡地之爭”、“愚公移山地之爭”，西施、花木蘭故里之爭，甚至金瓶梅、花果山、孫悟空的歸屬也爭得不亦樂乎。江蘇贛和山東龍口兩地為爭徐福故里尚沒偃旗息鼓，山西長子縣和臨汾兩地又為堯帝故里爭得不可開交
對此，我提供這麼六種寫作角度以供大家參考：
一、褒揚的觀點。1、“曹雪芹故里之爭”會加快對關於曹雪芹歷史資料的研究和挖掘速度，更好傳承《紅樓夢》文化，弘揚中國文化。2、在尊重歷史的前提下，辨明出處，積極開發此類寶貴的文化資源對於弘揚歷史文明，對振奮民眾精神而言，是一件功德無量的事。
二、貶抑的觀點。1、“曹雪芹故里之爭”是“紅學”之恥。2、此類為了地方利益訴求，而不惜一切精神與經濟代價爭貼名人標籤，不僅是對學術研究的庸俗化，更是對歷史的褻瀆與傷害。
三、折中的觀點。1、文化遺產都應由整個中華民族全體共享、共同呵護。因此，相比“口舌之爭”，我們更應該去做的是繼承和發揚歷史名人思想的精髓。2、歷史名人作為一種重要的文化遺產和文化資源，適當打打“名人牌”，發揮一下“名人效應”，無可厚非。然而，歷史名人不是“搖錢樹”，更不是“救命稻草”。等等。
當然，你也可以不同的觀點。觀點本身並沒有對任何一方特別有利或者有弊，因考題在文字呈現上是非常平衡的，可以稱得上是“零度敘述”。因此，你不必花大力氣去猜測命題人的觀點，只要勇於寫出自己的觀點並將之周全就行了。要知道：“江河之水非一源之水也，千之裘非一狐之白也。”(《墨子·親士》)一篇好的時評一定是有欣賞價值、能給人以啟迪的佳作，故一定具有縝密的邏輯設計、較高的 書面表達能力。
我覺得要真正寫好時評，還得到古代政論文名家那裡去獲取智慧，比如，課文裡蘇洵的《六國論》。《六國論》在論證的嚴密性、語言的生動性上也堪稱典範。第一段的邏輯性是非常嚴密的。作者開篇亮出觀點：“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。”開宗明義，直截了當，使讀者一眼就抓住了論者的中心。然後，作者解釋論點：“賂秦而力虧，破滅之道也。”這就指出了賄賂的危害，言簡意賅，要言不煩。再後，作者設問：“六國互喪，率賂秦耶?”答曰：“不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完。”這就使得文章邏輯嚴密，無懈可擊。最後一句總結全段：“故曰弊在賂秦也。”這一段起到了“綱”的作用，後面的二、三兩段實際上是圍繞第一段展開的。本文的語言生動有力。議論性的句子簡捷有力，敘述性的句子生動感人。比如：“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。”這些敘述語言本身帶有主觀感情，還有描述的特點。作者還運用引用、對比、比喻等手法，使語言靈活多樣，增強了表達效果。本文的句式也整飭有度，特別是四字句佔了一定比例，讀起來鏗鏘有力，擲地有聲，富有節奏感。
“蘇文熟，吃羊肉;蘇文生，吃菜羹。”宋代計程車子們只要按照蘇文體例、文風，往往功名順暢，自有羊肉可吃;反之，只有“吃菜羹”的份了。這一句古語，對我們的應試作文仍然具有啟迪意義。
佳作選輯1
莫為經濟遮望眼
《紅樓夢》——經典中的經典，曹雪芹——名人中的名人，然而現在卻被貼上了商業的標籤。惜耶?嘆耶?悲耶?憤耶?
近年來，神州大地爭奪“名人故里”的“戰爭”烽火連天，狼煙瀰漫。不久，河北唐山豐潤、遼寧遼陽、遼寧鐵嶺解和江西南昌武陽又爆發了一場“曹雪芹五輩先祖宋代人曹世遠故里”爭奪戰，讓人跌破眼鏡。曹世遠是誰?恐怕曹雪芹也不知他是自己的先祖，如今卻被紅學家“挖掘”出來了，並隨之給他披上了貼著“紅樓夢”品牌的經濟外衣。想必曹世遠地下有知，都會覺得滑天下之大稽，進而嗤之以鼻。
想當年，曹雪芹舉家食粥，寂寞淒涼，而現在，“故里”四起，紅樓何在?魂歸何處?鴻文何其深也，歷史何其長也。一城，一夢，一記，閃耀永恆光芒。一人，一憂，一悲，流盡無限辛酸。國人無不味其雋永，無不傷其情懷。但諸君試看今朝：仿造紅樓紛起，砌的是民脂民膏，此樓能固乎?斥之，無語;痛之，無言。怎可為一一之利，褻瀆經典?怎可為一時一地之經濟，沾染名人?恨哪，痛啊，中國“名人故里第一戰”，損毀的是文學的豐碑，玷汙的是女媧的“石頭”。
我們該拿什麼來拯 救經濟渦流中的文化?
放眼當下，爭奪“名人”的熱潮是一浪高於一浪，安陸與江油爭奪李白，河南永城與安徽毫州拉扯華佗，江蘇盱與安徽鳳陽瘋搶“明太祖”，儒雅的孔子則走上了彩票……剎那間，好像古代的名人都成了無價之寶。各地為了爭奪市場，亂打文化牌，美其名曰：“文化搭臺，經濟唱戲。”於是，，一位古人就有了多處“誕生地”，且皆為“正宗”。這些，早就超過了正常的學術之爭。無論怎麼看，看到的都是一場場鬧劇。戰火蔓延之處，文化百花凋落;口舌討伐之地，文化成為焦土。恥辱啊，莫大的恥辱!
讓我們再一次審視“曹雪芹故里之爭”，此紛爭，實際上充斥著太濃的物質銅臭，與“紅樓夢”何干?如此爭奪“文化”，是文化的墮落，表面上是“弘揚”，實際上是折騰與糟蹋。
西諺雲：“凱撒的歸凱撒，耶穌的歸耶穌。”讓經濟繁榮經濟，讓名人迴歸經典吧!如果把名人的頭像都貼上經濟的商標，那麼文化之鵬鳥就像戴上了黃金腳鏈，必然不能高翔，最終必將墜落在滾滾紅塵之中!
佳作選輯2
還“紅學”一方明麗的天空
當汽笛聲輕易地蓋過鳥雀的吟唱，當桌上翻飛的報紙裡仍喧騰著昨日的硝煙，當電腦的熒光閃爍成客廳的第一抹陽光;當追名逐利成為今日的主修課程……當這一切都成為平常的生活，我們渴求一方古韻輕舞飛揚的晴空。
21世紀，在中國經濟飛速發展的同時，中國古典文化的那種情韻卻塗抹上了金錢的色彩。現在，我們常常在人造的假古董——“名人故里”中看不到我們的古韻中國：血液裡那一種溫暖，情懷中那一分清幽，笑靨裡那一春秀色，回眸處那一派風景 ……。河北唐山豐潤、遼寧遼陽、遼寧鐵嶺解和江西南昌武都沒有留下清代著名小說家曹雪芹的一印屐痕，《紅樓夢》裡也沒有一字提及這麼四個突然冒出的“故里”，但是這四個“故里”卻如此亢奮搶奪“遊子”曹雪芹，彷彿是找到了失散多年且發了大財的父親。窮兒子可孝順啦，為曹雪芹闢“紅樓夢廣場”，釀“曹雪芹家酒”，建“雪芹商業街”，開“紅樓主題酒店”，修“紅樓休閒山莊”……真可謂“如火如荼、可歌可泣”。更讓人“拍案叫絕”的是， “紅學”研究驟然升溫，聲勢浩大——“百花齊放，百家爭鳴”了，這是一種好現象嗎?今天爭“曹雪芹宋代先祖故里”，明天爭“曹雪芹唐代先祖故里”，後天爭“曹雪芹漢代先祖故里”，後後天爭“曹雪芹周朝先祖故里”……如此鬧下去，有“曹”的地方都會有曹雪芹的“故里”，這不純粹是出演鬧劇嗎?我想，曹雪芹地下有知，也會嘆息一聲：“嗚呼哀哉!”
“紅學”，是多麼純粹的一門學術。林妹妹、賈寶玉、薛寶釵……一個個呼之欲出的人物讓人驚歎不已，所以“紅學”研究者是應該倍感自豪的，因為他們在悄然引渡著中國文化前進的方向，讓人們知道“紅學”，瞭解“紅學”。但現在，有些文人或學者竟然超越學術範疇，為地方也為自己謀取私利，這是“紅學”之恥，因為他們使學術庸俗化，違背了它本身的純正性。
中華民族五千年來的文化博大精深，源遠流長，孕育了《紅樓夢》這朵奇葩。它是我們整個民族共同的驕傲，而不能成為某人、某地炫耀並牟利的手段。《紅樓夢》是母親，不是奶牛;曹雪芹是“石頭”，不是泥巴。搞活經濟靠活人，不是靠作古的名人。其實，不貼名人標籤又何妨呢?地區的發展是多元化的，通往羅馬的路不只是一條。
路很寬，地很大，萬物向榮，春風和暢，我希望春風能吹散那幾朵浮雲，歸還人們頭頂上湛藍明麗的天空。讓曹雪芹的精神為我們的骨頭注入鈣質，不再折腰，不再貧血，“曹雪芹故里”就在中華文化的沃土裡，就在你我的心靈裡。
評點：
現代社會在給我們帶來豐富的物質財富的同時，也讓我們失去了不少“古韻”。而“紅樓夢廣場”“曹雪芹家酒”“雪芹商業街”“紅樓主題酒店”“紅樓休閒山莊”……都是經濟衍生的“古韻”——假古董。一些人穿著“紅樓”的文化衫，打著“紅樓”的名號,四處兜售著“紅樓”的品。本文以一種冷色調的語言對這種經濟現象進行了揶揄，有時讓人在心裡發出苦笑，但並沒有讓人感到無奈、絕望，因為還有一種暖色調的哲思給人增添了力量，讓人對明天有了新的希望。
在剛剛結束的冬奧運動會上，孫琳琳被淘汰、王被判罰犯規出局，女子短道速滑1500米決賽中國隊只剩下周洋一人。絕對的孤軍奮戰，周洋身旁站著的是三位韓國名將，還有四名強勁對手的夾擊，但笑傲群雄的是周洋。她勇奪冠軍。當記者讓發表獲獎感言時，她表示應該“感謝父母”。然而，體育局的於副局長對周洋的獲獎感言提出批評，強調“必須先感謝國家，然後才能感謝父母，順序不能變”。此言一出，輿論譁然，並迅速形成“挺周派”“挺於派”……