湖北歷年高考滿分作文彙總
高考滿分技巧：行文展現才情
或是詞語生動善於引用，或是句式靈活搖曳多姿，或是善於運用修辭手法描寫形象，或是文句有意蘊富含哲理，或是構思有意境，讓人回味無窮。這些都是有文采的表現。可以這樣理解，考生在行文中，只要有某一點閃光耀彩的地方，都應該加以肯定和鼓勵，以使他們在通順的基礎上所展示的各種語言風采能夠得到應有的評價。
如福建一考生的《至聖》中，“個體之聖人，社會之聖人，教育之聖人，文化之聖人。至聖。”我們不得歎服小作者對中華儒學之始者——孔子作的準確評論。試想如果平時作者不飽讀文章，不對孔子生平事蹟瞭如指掌，能寫出這麼精美的文字嗎?
考生可將對生活的思考，讀書的修養，寫作的本領全面展示給閱卷老師。如將生活的感悟作為文章的主旨，將課外讀到的名言名句、名人故事作為論據寫入文章，將某文獨到的構思“移植”到自己的作文裡，將生動活潑、形象風趣的語言模仿到家，等等
如江蘇一考生的《魚的淚·水的心》他用樸素的、似乎不加修飾的筆觸，敘寫了爺爺奶奶“一生的吵罵生活”。但在這吵罵生活中，我們卻看到了潛藏其中的濃濃的愛意。可以這樣說，韓劇、言情小說中的那種“愛”，只是水面上靈動的波紋;而爺爺奶奶之間的那種“愛”，卻是靈動的波紋所凝結成的深的蔚藍。也是作者對生活的一種獨特的感悟。江蘇一考生的《靈動與沉穩》全文語言直白，不加褒貶，在原汁原味的描述中詮釋著作者對“靈動與沉穩”的感悟，表露著作者對這個敏感話題的鮮明態度。
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曾經看過一篇很有哲理的童話故事：兔子爸爸媽媽經常告誡兒子古利特：“兔子不吃窩邊草”!他們肚子餓了，寧肯到很遠的地方找草吃;也決不吃窩邊草，有一次，爸爸媽媽出遠門了。兒子古利待玩了一天，又累又餓，臥在窩邊把草啃了一口……草們抗議說，：“喂，我們是你的朋友呀，你怎麼傷害自己的朋友呢?”古利特說：“你們不過是叢草，怎麼能稱是我的朋友呢?”草們說：“如果沒有我們的遮擋掩護，你時時都會面臨危險啊!”古利特聽了很不高興，賭氣地幾口就把身邊草啃了、剛啃完，天上的老鷹就發現了他，要不是跑得快，命就丟了、跑進窩中，驚魂未定，又被狐狸叮上了，他只好從家中逃走，鑽進陰暗潮溼的地下洞裡，幾個月以後，窩邊草又長高了，他才又回到自己的家中。
從此，兒子古利特才真正懂得了：“誰傷害了朋友，就等於傷害了自己。”
我時時在想，以論壇為平臺，以真誠為基礎，相互關係，互相傾訴，把思鄉情緒轉化為建設富強美麗家鄉的一種動力，提出好的建議，找出發展中存在的不足之處，把在外學到、聽到、看到的先進的管理理念帶回家鄉，這本身就在給政府分憂，給領導解困的善事!因論壇這個平臺，把大家從五湖四海匯聚到一起，論壇是一個大家庭，網友才是論壇生存的脊樑。“方”是做人的脊樑，“圓”是處世的錦囊。方外有圓，圓中有方，以不變應萬變，以萬變應不變，才能無往而不利。
生活告誡我們：真誠待人，平淡處世，這才是為人之根本;真言強壓、直話計較，處處以已為中心者，哪怕壯志凌雲、聰明絕頂，也往往落得壯志未酬淚滿襟的後果。為了人生目標的實現，為了順順坦坦地生活，有很多時候，我們需要妥協、靈活面對。
然而，只“圓”不“方”，是一個八面玲瓏、滾來滾去的“0”，那就失之滑把，得道多助失道寡助的下場。“方”是人格的自立，原則的堅守，追求的捍衛，也是必不可少的。
可“方”可“圓”，就是要把圓和方的智慧結合起來，做到該方就方，該圓就圓，不急不，不偏不倚;不左不右，不上不下;可進可退。在現實生活中，該方到什麼程度，圓到什麼程度，都必須尊守一定的規則。比如論壇如今的發貼、刪貼、遮蔽等現象，各位在履行你手中的權力之時，可曾想到你將面對是你的客戶、你的脊樑，他們的心理將是面對何等的滋味?因為大家都是平等的!心有多大，論壇就有多大!只要我們每個人遵守政府的法令法規，履約好論壇的管理條款，無論難易，當履行的一定履行。如果一味地投機取巧、“方圓”就變成“圓滑”，別人到時一定要把方圓之術和“循規蹈矩”很好地結合到一起，既要遵守規矩，又不失之圓滑，既要處理好方方面面的關係，又要獲取自己最大的利益，只要做到了這一點，你的人生就達到了理想境界，不論在何時、何地，你都將擁有一個和諧的羅田、和諧的論壇和諧的人生!
2012年湖北高考滿分作文：交流的無奈
滑鼠輕擊，按鍵輕點，電波激發一個個資訊點，程式碼串聯起一個個字元。此時此刻，你的話語就傳達到我的身邊。高速發展的現代科技，使世界各地的人們瞬息之間可以交流。但是，如此方便快捷的通訊方式，我們能夠真正地瞭解彼此嗎?
資訊科技的迅猛發展，給我們生產生活帶來了深遠的影響。如今的時代，書信早已被冷落，它們的身影往往留存在我們心中的只是父輩們發黃的寫著或黑或藍鋼筆字的紙張。必須承認，電子傳媒有著書信無法比擬的優點，方便，快捷，費用極為低廉，但是轉瞬即來的資訊，大多數的時候就如同三個月就長大的肯德基香辣雞，往往味同嚼蠟。手機和電子郵箱裡收到的往往只是一連串自創的但更多是人云亦云轉發的數字符號，往往並沒有給我們充實飽滿的感覺，反而感到時時的空虛和無助，彷彿一場疲憊的夢幻。
這就是交流的無奈。我們很難或者無法拒絕突如其來的電話資訊的打擾，做好的安排與計劃付諸東流。很多時候往往最大的無奈不是別人從我們這裡奪走了自由，而是自己不能在現實中給自己留一份自由。前者是改變不了的，因為我們還要生活。只是對於後者，又有誰人能夠做到?如今是一個快速消費的時代，我們沒有了對於資訊“烽火連三月，家書抵萬金”的珍重，缺少了呼兒烹鯉魚，中有尺素書的欣喜，也減淡了“書未到心先到，想在孤城海岸頭”的思念;褪去了“江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉”的叮嚀;遺忘了“憑遊客寄，來為附家書。今日知訊息，他鄉且舊居”的囑咐。書信時代，有的是：“憑君莫射南來雁，恐有家書寄遠人”的擔心與牽掛，多的是“嶺外音書斷，經冬復歷春，近鄉情更怯，不敢問來人”。
在那一封封親筆書寫的信件裡，“不徐不疾得之於手而應於心”充滿了未被浮時代洪流所淹沒的親切與溫馨，浪漫與希冀。寄出信件就是寄出一份美好的願望與囑託，然後在無盡的期待中翹首以盼書信鴻雁回傳。在手寫書信這個載體上，我們前輩們的思考進一步深入擴充套件，字字推敲，款款情深，豐富細膩的情感在筆尖流淌，文字後面浮現的面孔和情感，對一種深度情感模式的嚮往，曾經多麼讓人激動不安。
手寫書信所附帶的傳統的元素文化價值，稍不注意就有被泡沫般的網路所湮滅的危機。是的，科技解決了符號傳遞的問題，但是還是沒有解決真正交流溝通的問題。因為“如果意義不在詞語裡，而是在腦子裡或是在對客體的參照裡，那麼，什麼東西也不能保證，意義可以跨越兩個腦子而成功遷移”。假如我們缺少了等待與珍視，我們註定是不能“心連心”的人，我們發出的電子訊號最終消散在茫茫太空，我們從未知之中來，又往未知之中去。
2011年湖北高考滿分作文：舊書
看到舊書，首先想到的是破書，但仔細一想，舊未必就破。如千年狐妖，反誘人得很。《聊齋》裡的那些窮秀才，沒幾個逃得出她們的裙襬。我又想到老書，但老書和舊書又不一樣，現在不是時興國學麼，大量的老書得以再版，大量老書以新書的面孔出現，即老書又未必就一定舊。
少年時代逛書店，最常光顧的地方是新書專櫃，認為那裡才能見新作品。可讀來讀去僅兩字：新瓶。現在，每到一個地方，我仍然會逛一下書店，直奔書店的角落，擠進那幾乎蒙塵罕跡的櫃前，取上一本最舊的書翻看。
可看得多了，又索然無味，僅覺兩字：舊酒。因為據說，只有封壇的才是好酒，酒如不封壇存它個百五十年，則不醇。所以，竊以為把舊書比作舊酒是非常高的評價。思及此處，我於是又開始責怪自己：少年時不知珍惜，竟把老祖宗留下的舊書當成草紙，揉擦扔棄…… 我甚至想，如果當初懂得珍惜，自己或許已是“國學大師”了。看來，草紙未必就不值錢，至少是有很大的機會成本。
為了挽回把舊書當成是草紙的損失， 我於是開始培養自己的另一個陋習：於草紙中找舊書。很慶幸，我的運氣還真是不錯，什麼國語讀本，什麼規，什麼戒，什麼奇，什麼異，通通都被我翻出來了。可是，翻去覆來，除了愛莫能助，我什麼都沒有讀出。無語。
記得小時候村裡有位老嫗，每到傍晚的時候總會站在村頭的田埂上用晦澀的古語罵街，我當時很是不解她究竟在怨恨什麼?而立之年後，我終於醒悟，那位活了 90 多歲的老嫗其實也是一本舊書，當她好不容易熬成了一本舊書，希望別人去認真讀她的時候，卻已沒有人 願意再讀她。不久，老嫗逝去，我卻於葬禮上的哭呵之聲中又聽到了晚輩後人們的悔悟之心，當時我也是其中之一，因此又覺得自己又一次失去了成為“國學大師”的機會。
思之及此我才明悟，我們芸芸又何嘗不都在去往舊書的過程?且不說多麼驚豔花前的玉容芳華都終將老去，即便是那經年蒼柏的翠枝上，條條紋路，又哪處不折射出歲月的無情。
2010年湖北高考滿分作文：古風，幻想曲
夜夢百萬雄兵，感於兩宋風雲舊事，有此作，當屬幻想也
汴梁將軍老他鄉，萬里漂泊在蘇杭。蘇杭清冷寒霜，淡煙疏雨間殘陽。歲月如流可無恙?一夜青燈白髮長。但見平生淚兩行，蒼生美人不能忘。憶昔夜宴高臺上，誰可與我訴衷腸?夜來秋風響迴廊，枕上江南夢徜徉。遊絲飛絮滿眼望，孤帆高懸去瀟湘。翠柳風清紅杏香，黃鶯碧樹春草芳。風塵天外卷飛沙，日暮塞外啼寒鴉。不見群雄紛逐鹿，千年烽煙觀走馬。回首卻恨西洲曲，已誤故侯東陵瓜。誰把哀箏入素弦?小憐纖指撥琵琶。橋邊綠水映桃花，落雁佳人傾天下。年年長安新柳發，徵人斷魂繞胡沙。為何紛爭辨戎夏?飄搖故園惟殘瓦!干戈寥落憶繁華，千里萬里帝王家：紛紛往事隨流水，江山亙古美如畫。看取新人眉似柳，魂夢相依為君守。已作雁門太守客，不慕燕京萬戶侯。團扇新置掩雙眸，美人久病形神朽。西風嫋嫋是金秋，江上飛來雙沙鷗。本是年少展風流，豈知怨慕滿汀洲。紅酥手捧黃藤酒，飲罷清淚不能收。
君當揮戈下河洛，切莫呢喃酣高樓。不取故土守邊關，西湖歌舞夢猶酣。不向關中興霸業，閒來湖濱尋釣船。清笳聲起清宵半，楊花落盡楊柳岸。宴飲飲罷人盡散，長夜未央倚欄杆。長恨此生已蹉跎，回首淚下望霄漢。霄漢蒼茫空浩嘆，臨事方知死生難。攬鏡自照斑斑。出師一表可曾諳?關山遠隔漫胡塵，塞上落雪滿雁門。壯士雄心泯江南，已負社稷負此生。我族發祥自崑崙，洪荒從來皆無痕。中原萬里虎狼奔，河洛至今少行人。蒼穹一嘆笑沉淪，乘舟日邊學垂綸。血色漫漫月黃昏，舊鬼掩泣泣新魂。英傑隕落如星辰，飛沙走石天地渾。何年一雪靖康恥，今朝重見越王孫。王孫遠遊隨鐵蹄，黃龍府變煙雨迷。
帝都故宮黍離離，神舟夢裡雨悽悽。戰殘白骨與草齊，丹楓葉落烏夜啼。西湖湖邊嶽王墓，千古遙指採石磯!悲風呼嘯繞戰旗，將軍拔劍南天起，長城泣血江山一。不叫九鼎與狼子，鐵索千尋沉江底。人生短促駒過隙，烏衣巷口夢依稀。新亭墮淚何時已?青磷白骨夜夜哀，幾人重登越王臺?盤馬彎弓踏故土，時窮節現忠魂在。敵軍已自歿邊塞，長城南北生新麥。野芳自發無人採，夷狄潰散不復來。煙消雲散見蒼翠，月明星淡淨塵埃。桑田已復化滄海，惟有壯心永不改。事事無成身老也，青山到老頭亦白。白馬長嘯西風裡，書生投筆何慷慨!塵埃落定一孤鴻，餘得江上幾清風。錢塘幾番潮水空，孤月夜夜冷蒼穹。
千古烽煙往事，縱使幻想，亦屬壯懷，往昔如此，今何不然?
2009年湖北高考滿分作文：站在文學的門口
青山隱隱，綠水迢迢，我站在文學的門口，窺見那門內流轉的，是墨筆生香，勾勒出清風明月的韻致;梧桐細雨，西窗紅燭，我站在文學的門口，窺見那門內流淌的，是令人心旌搖動的濃愁與長情。站在文學的門口，我已能聽到門裡的笙簫，門裡的嘆息，門裡的牧笛，門裡的美妙，站在文學的門口，我心中搖曳著的思索，已化作一江春水，流入門內的世界。
站在文學的門口，我用一份敬畏的心情去聆聽那些高貴靈魂的歌吟，去駐足觀看那隱藏在文字之後的精神之花，去收穫一份燦若朝陽的理想與對於崇高的嚮往。
當暮色四合時，一燈如豆，一書如帆，送我至文學的門口。那東臨碣石的一代梟雄，酒臨江，橫賦詩，即使歲月染白了他的鬚髮，依舊能夠高唱“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的不屈之音，那一份遒勁雄渾的意氣，常使我擊節而贊。那在亂世裡漂泊沉淪的詩性女子，將國家之恨紡成染柳煙濃，吹梅笛怨得哀愁，縱然簾卷西風，人比黃花，也依舊要在絕滅之境，用柔弱的才情，留下濃墨重彩的一筆。那些鏗鏘或柔美的詞章，濺落在歷史的長河裡，激盪起遙遠的絕響。
被文學藝術化了的靈魂與生命，在文學的殿堂裡凝固永恆。當我站在文學的門口，那軒舉的意氣已將我深深感染，那盛下了悲歡離合的真情淚滴已將我浸溼，他們以文學的方式存在於歷史的視線裡，輕易地將我俘獲，又用他們高貴靈魂鍛造的文字凝滯我的步伐，不肯再做那人間的閒狐兔。
站在文學的門口，那門裡飄散出的生活的哲思，彷彿夜幕上璀璨的群星，將我的生命旅途照亮。
自嘲“職業是生病，寫作是業餘”的史鐵生，他文字裡關於生命的思索給予我深深的感動，他的堅忍使我在遭遇崎嶇時亦能淡定從容。冰心筆下深的大海與聖潔的母愛亦使我在匆匆行走的間隙裡駐足體察彌滿我生活的愛意。讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，我動容於保爾的鋼鐵意志，讀《魯濱遜漂流記》，我欣賞生命與自然的契合……
被文學具體化了的生存形式與生活態度，如細雨，如飛花，浸溼生活鋪就詩意的歲月，當我站在文學的門口，暮雨晨風陣陣飛來，讓我走得堅強並且詩意。
站在文學的門口，終究只是欣賞文學別樣的乾坤。我知道，終將有一日，我會走進文學的殿堂，用自己手中的筆勾勒出生命別樣的風貌。
2008年湖北高考滿分作文：舉手投足間
生命的車輪緩緩向前推進，人類也已從年幼懵懂的種群成長為擁有高度文明與智慧的生物。知識與責任讓我們漸漸擺脫了以自我為中心的狹隘，我們越來越多地考慮善待自然。而我想說，善待自然，就請從舉手投足之間做起。
這個世界有很多環保主義者。他們可以舉行聲勢浩大的遊行示威來抗議日本人對鯨的殘酷殺戮，他們也可以建造奇特而堅固的木屋過樹上生活來反對商人們對森林的砍伐。有時候，我們不由覺得那樣的勇氣與壯舉離我們太遙遠。沒有錯。但愛與善待並不總是要用驚天動地的犧牲來表達。在舉手投足之間，我們就可以表現出對自然的善待。
彎身繞過低垂的樹枝，輕輕扶起被吹偏的花朵，愛憐地送走不慎落到你書本上的年幼的蜘蛛，殷情地款待無家可歸飢腸轆轆的流浪狗……生物之間平等的愛與尊重遂自舉手投足之間顯現出來。不要以為這些都是微不足道的小事。因為自然輝映在每一個弱小的生命裡，每一個小小的動作都是對自然的珍惜與保護。我們需要規模組織都很龐大的環保運動，但更需要涓滴成海的微小和細緻。
動畫片《西遊記》裡有一幕給我的印象最為深刻：唐僧正在打坐唸經，忽然一隻螞蟻掉落在他的手上。唐僧並沒有粗魯地甩動手掌或是直接將這隻小蟲碾死，他只是輕輕地將螞蟻所在的那隻手放在地上，讓驚慌失措的螞蟻安全離開。記得小時候我每看到這一段，總會嘲笑唐僧的迂腐和虛偽，但隨著年齡的增長，我才漸漸明白，正是舉手投足間的善，才成就了一個慈悲為懷的聖僧，才顯現出佛的博愛與睿智。同樣，當我們於舉手投足間，積累對自然的善待，誰又能說我們不是真正的環保主義者呢?
是誰說過，人類要用博愛的宇宙觀來看待自己，看待地球。宇宙觀，是告訴我們要學會平等地對待自然，將人類自身看作地球上普通的一員。而涉及到將理念轉化為行動，我則認為，要用最微觀的視角去看待世界，去看待自己的行為。因為正是舉手投足間的小小善舉，才折射出一個靈魂的光芒，才體現出一顆滿盛愛與美好的真心。
2007年湖北高考滿分作文：捍衛漢語
都德的《最後一課》一直以來就深深地震撼我的內心。如果連自己的母語都無法說，那將是怎樣的一種痛苦!
直至今天，在“英語”世界“殖民”的今天，法國仍舊以舉國之力“衛”法蘭西語言的尊嚴，法蘭西語言學院是專門負責督察法國文學報刊中法語不規範行為，而法國的外交官被規定，在任何正式的公共場合中，都必須用法語發言……
我們源遠流長的漢化是否到了應該被衛的時候呢?
漢語以其生生不息的生命力流傳了幾千年而未衰亡，這種強大的生命力早已被世人所折服。同為四大古文明，埃及文化早已在尼羅河水的泛濫和英國的殖民中泡得失去顏色;絢爛的古巴比倫文化在風沙的肆虐中成了廢墟;而強大的瑪雅文化，如今人們只有在亞馬遜原始叢林的遺址裡想象它曾經的輝煌。唯有漢語，成為流傳五千年的文化屹立不倒，為世人所尊崇。
可是如今，漢語似乎被人們丟棄在遺忘的角落。在肯德基、麥當勞等外來快餐文化橫行中國的時候，外來語言也極大地衝擊著漢語的地位。
漢語，我們的母語，如今已愛莫能助岌岌可危，等待我們的衛。據中國語言學會的調查，在如今成千上萬的註冊商標中，有百分之五十是“洋”商標，採用外語名稱固然無可厚非，可怕的是那種崇洋媚外的心理。大學不及格無所謂，但英語四級過不了卻拿不到畢業證書，制度的畸形使如今很多的學子畢業後寫文章是漏洞百出。
我很敬佩諾貝爾獎得主楊振寧先生，在頒獎儀式上，楊先生堅持用漢語發言，衛了作為一箇中國人的母語的應有地位，儘管楊先生的漢語不甚標準，儘管楊先生只是一個美籍華人。但憑此對漢語的拳拳赤子之心，我們沒有理由不敬佩楊振寧先生，他不僅是學術上的巨匠，也是人格上的大師。
有人比喻如今的漢語就像一條流行的牛仔褲，儘管是新的，卻洋洋灑灑地打著幾塊補丁。媚俗、低階、粗濫的語言就是這些“補丁”。我真的不希望我們流傳千百年的漢語，被司馬遷、魯迅等人推向一個又一個高峰的漢語，就此露出衰亡的徵兆。
衛漢語，衛我們的母語!
2006年湖北高考滿分作文：減負中的“朝三暮四”
有這樣一群聰明的猴子，它們為晚上吃的栗子是四顆而早上卻只有三顆而氣忿，於是主人一狠心，一跺腳，說：“以後給你們早上四顆，晚上三顆!”猴兒們心裡卻樂開了花。?
自以為聰明的猴子們哪裡知道，早上多出的那顆栗子，是從晚上那四顆中“挪”出來的，它們連半顆栗子都沒多得到。?
坐在考場中，我不由想到了減負中的我們，多少和這群猴子有點相像吧??
我們曾經叫嚷著一天十二個小時在校學習的生活太苦太累。於是，終於有一天，我們的在校時間被壓縮到八個小時。大家都拍手叫好。然而，漸漸地，比傻猴子聰明的我們發現了：“負”並沒有憑空消失，它只是被偷偷轉移到了家裡。一張張的卷子，一本本的習題……我們在家裡度過了一節又一節“大練習”“晚自習”。為什麼會這樣呢?其實很簡單。就像那個故事中，栗子的總數沒有變少一樣，我們的制度、選拔人才的方法沒有變，那麼我們註定要付出和沒有減負的上屆、上上屆……學生們一樣的努力，才能跨過高考這座獨木橋。
或許有人會問：“栗子的總數真的只能是七顆了嗎?”唉，主人畢竟太窮了，他只有買七顆栗子的能力，不過，小猴子是他的寵物，無論如何他會想辦法買更多的栗子。畢竟，減負是國家在教育方面一個嶄新的舉措，作為一個新事物，在中國這樣一個有著特殊國情的發展中國家，它還面臨著方方面面的困難。從某種角度看，我們的減負，似乎就成了國家的增負。?
現在，我們中的許多人心頭壓著的都是“高考”這塊大石頭。如何減輕這種“升學”的心理負擔?如何讓更多的學生能更輕鬆地升上大學?這畢竟是國家發展的問題，我自然不能多言。
然而任何一個民族都不會忽視對下代的培養，更何況我們走過了五千年滄桑的中華民族!我相信，隨著各方面的進步，經濟的發展，“減負”一定會衝破各種阻力，達到一種真正的“減負”，決不會任由“朝三暮四”的把戲上演下去。?
那麼，在這種過渡時期，聰明的小猴子們為了不餓肚子，就該學會自己找栗子吃，不要滿足於“朝三暮四”的把戲;聰明的我們也要把握自己，調整好心態，駕駛自己生命的小舟，去尋找一條有著適合自己風帆風向的海道，駛向勝利的彼岸。大海是遼闊無邊的，我們知道，這樣的路不會只有一條，何必非要醉享“朝三暮四”的虛妄??
未來的某一天，當我們看到十幾歲的孩子們在陽光下過著多姿多彩的生活時，我們的臉上也會露出會心的微笑：他們不再是沉醉於“朝三暮四”的傻猴子，因為主人給了他們更多的栗子，他們是真正幸福的“小猴子”。
2005年湖北高考滿分作文：出入人生
王國維在《人間詞話》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之，出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣，出乎其外，故有高致。”其意在告訴人們，對人生觀的看法既要深入探究，又要能隨時跳出思維的侷限性。可是又有多少人能做到如此的收放自如呢?
“北溟有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千裡也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也……”讀過莊子《逍遙遊》的人，有幾個不被他那不受約束追求絕對自由的思想所折服?莊子的文章，不拘一格而又變幻無窮，打破了世俗觀念、世俗形式的限制，表現出一種與現實理念完全不同的哲學精神，一種與其他諸子散文迥然不同的風格，表達出他的思想核心——絕對自由精神。一代文豪魯迅先生稱其文章“汪洋闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”其為文為人真夠灑脫的了。不過深入其裡而觀之，也並非我們想象中的那麼灑脫。文中描述的鯤鵬，雖說體形巨大，看似能夠在天空中無拘無束地飛翔，可是一旦離開了海面上急驟的狂風之力後，它根本就無法在天空中飛翔了。
這種表面上自由灑脫，而在本質上拘束又牽絆的狀態，其實就是莊子生活的本來面目。生活其中，當受其約束;思想超然物外，方得自由灑脫。“莊生曉夢迷蝴蝶”，他所向往的自由，正是像蝴蝶在花間飛舞一般不受拘束的情景，即在夢我與夢蝶的暢想中遨遊。這也許就是他人生境界中的最高境界吧!
與之相比，史鐵生就不一樣了。他由於疾病而在行動上失去了應有的自由。堂堂男兒，只能端坐在輪椅上續寫人生，當時他無法接受這個事實，整天閉門不出，把心中的怨氣都撒向他的母親，抱怨老天的不公。可是經過長時間的思考，母親的關愛，他才慢慢從失去自由的.陰影中走出圈外。直到他母親的去世，才使他真正看透這世上的一切。從而徹底跳出了失去自由的痛苦泥潭，入世生活起來。
沉湎於眼前的不自由之中，只會加劇我們內心對人生前途的迷茫和失望，一旦我們“出乎其外”，走出狹小的心房，便走進一個自由的天堂，一個廣闊的宇宙，此時去看人生經歷的挫折和苦難，原來只不過是人生路上的一道小溝小坎。
這個世上，洋洋大觀，雖然我們無法享受莊子的絕對自由，但像史鐵生一樣踏實地走向開朗人生還是可以做到的。“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”，許多事情換—個角度看，走出思想的侷限會不一樣，就會給人以新的啟示。
如果我們能像莊子那樣追求自由，享受生活，那麼這世上就會多一些美麗“蝴蝶”，而少一些因鑽牛角尖而痛不欲生的人了。如果我們能像史鐵生那樣品嚐人生，追求生活，那麼這世上就會多一些美麗“地壇”，而少一些因爭名奪利而苦不堪言的人了。
2004年湖北高考滿分作文：鏡中花開，鏡外花謝
一面明鏡中的世界，可以是一張並不美麗的臉龐，可以是一朵凋謝的花朵，也可以是—顆千瘡百孔的心靈……
一面昏鏡中的世界，可以是一張輪廓秀美的臉龐，可以是一朵似乎綻放的花，也可以是一顆看似完整的心靈……
我們敢正視自己嗎?敢面對清醒的自己嗎?這個問題藏匿在人們心中很久，卻始終沒有人敢直接回答，或從來沒有思考過。
曾聽過這樣一個故事：一個心靈惡毒的皇后威逼鏡子說她是世界上最美的人。魔鏡戰慄地撒了謊。
——我看見鏡中有花在開放，鏡外卻花謝。醜陋的心靈企圖用模糊視線的方法掩蓋自己的卑鄙，但他卻永遠不知，面對自己的，永遠是虛假的繁榮和真實的醜陋，因為當面對他人時，一張真實的面容顯得更加扭曲和骯髒。
何必如此自欺欺人呢?
我曾聽說過這樣的一個故事：一個君王，想知道自己是否能統治長久，便與眾大臣共同商討此事。大多數臣子全都奉承地諫曰君子，可以長久也。然而一位大臣則眉頭緊鎖，告誡君王，王之弊甚矣。遂與之詳談。君子聽後感言道：“子如朕之明鏡一面，能讓朕看徹內憂外患，而餘下臣子皆昏鏡，蒙朕之眼也。”
看清自己是何等艱難而重要的事啊!
明鏡宛如一個修理器，當人們說自己哪裡有瑕疵時，可以自我修復，自我完善，等待鏡子裡的，將是一個全新的面孔。
昏鏡猶如一個自蔽器，讓你看不到缺點，看不到醜陋，只看到輪廓的完美無瑕，那麼你的缺點傷口會繼續潰爛，醜陋的影子會繼續蔓延。
我選擇明鏡來照亮自己，讓它呈現一個真實的自我，哪怕醜陋，哪怕是痛苦;
我選擇明鏡來照亮自己，讓它真誠地告訴我，瑕點在哪裡，哪怕是苦難;
我選擇明鏡來照亮自己，讓它變成一個過濾器，讓我不停地完善，不斷重新整理自己。
是的，為自己選購一面鏡子吧!要明亮得能射出光線的那種，讓它照射在自己潔白的心靈。
看，鏡中花開，鏡外花謝。
2003年湖北高考滿分作文：哥，是撿來的嗎?
哥，黝黑的皮膚，粗壯的胳膊像一頭健壯的牛;哥，粗聲粗氣，蓬亂的頭髮，像一匹任勞任怨的馬;哥，沉默寡言，起早摸黑，像一隻拉磨的驢。都說哥是撿來的，因為哥像一個只要有飯吃就像牲畜一樣拼命幹活的家中唯一的勞力。
風輕輕地劃過身邊，傳來哥喘氣的聲音，麥浪中飄飛著哥的滴滴汗水，在陽光下，像一顆珍珠，飛起又沉入無邊的麥浪。
哥真是撿來的嗎?在無邊的黑夜裡我問著依然閃爍的群星，也許它們知道哥是不是從娘肚子裡出來的。哎!想起娘，想起我一問她哥是不是娘撿來的，她就偷偷抹淚的樣子，想起娘看著哥的那種心痛而又無奈的樣子，想起……我想哥不是撿的吧!群星無語，只有無邊的思索融化在無邊的黑暗裡。
然而，終於有一天，一輛汽車接走了……不是哥，而是我……
全村都愕然了，母親單薄的身軀像一張經不起揉捏的白紙一樣斜依在門檻上，銀髮中夾著幾根枯黃的頭髮任風胡亂地吹拂著。
哥，我想起了哥，我不顧一切地掙脫親生父母溫暖的手，衝向麥田，陽光下哥黝黑的臉上滾動著顆顆水珠，是淚?還是汗?我站在田埂上任由淚水在眼眶裡氾濫，卻再也無力叫出那個沉沉的“哥!”
哥，傻笑著看著我，說：“回去多陪陪咱娘，她為你犧牲了不少。”
娘，娘為我犧牲了不少，是的，娘犧牲了自己的親生兒子，為了我這個撿來的娃，為了我今天能坐在寬敞的教室裡，娘把哥變成了家裡的一頭牲畜。
無數個日子裡，娘給我端來一碗香噴噴的米飯，卻給哥塞了一個硬邦邦的窩窩頭，我對娘說：“這不公平!”娘只笑笑說：“你上學要營養。”
原來，我現在才明白，我和哥的命運是娘一手安排的，到底是哥跟孃親，還是我跟孃親，娘為什麼要這樣做?此刻我方明白，原來這世上還有一種比母愛更偉大的東西。
它像一股叮咚的泉水，滋養著我的心田，像一束溫暖的陽光，給我前進的力量，我多想問問娘，我比她的兒子更重要嗎?也許不必了，因為娘是這樣認為的，這是娘這個最最善良的人對事物的認知。
2002年湖北高考滿分作文：我愛唐裝
APEC讓全世界颳起了“唐裝熱”。看著那不同膚色、不同國籍的人們著一身相同的唐裝時，我不禁吶喊，我愛唐裝!
曾經，這樣的傳統服裝讓國人排斥，單調乏味，不及洋裝輕便舒適，人們抱怨過，人們責難過，穿著這樣的衣服甚至讓他們羞愧，我不禁要問：一件衣服，有那麼多過錯嗎?
我們明白，錯的不是衣服，而是有些人戴上有色眼鏡去審視它的眼光。民族落後，讓他們自卑自憐。於是，在他們心目中，一切與祖國的、民族的、傳統的沾邊的東西，都沒了自信：動畫片不及日本的生動，名著不及俄國的有內涵，手機不及美國的先進，甚至覺得連文字也沒有英語簡單。一旦喪失了民族自豪感，一旦蒙上了落後的陰影，人們便陷入“外國的月亮總是圓的”的誤區。
可為何，唐裝還是那件唐裝，如今卻走上了國際大舞臺，並綻放著最美麗的花朵呢?為何，唐裝還是那件唐裝，如今卻成為一種時尚潮流呢?
原來，這是中國經濟騰飛之後，是中國重振泱泱大國雄風之後，是人們足以驕傲地自稱“我是炎黃子孫”之後對民族熱愛最直率的呈現。愛祖國，愛唐裝，愛這個能讓我們揚眉吐氣的國家的一切。我們的“海爾”拒絕了多少想要分一杯甜水的外企，我們的陶瓷驚豔了多少黃頭髮藍眼睛。
因著民族的愛，撒播對唐裝的愛。
人的感情左右著人的判斷力。回想那不屑於唐裝的年代，真的是因為衣服本身嗎?誰能否認當我們一想到它的傳統就嗤之以鼻的偏激呢?誰又能否認其實我們根本沒心情去看它一眼，就更別提客觀評判它的輕率呢?
唐裝以上等絲綢製成，其上的刺秀藝術更凝聚著中華五千年的文明———這樣的認識，難道不是基於我們發自內心的讚歎嗎?這樣的改觀難道不是因為我們心中充滿的民族之愛嗎?
民族的自立自強拾回了人們久違的判斷力，真愛唐裝也罷，因愛中華民族而愛唐裝也罷，我只想高呼：我愛唐裝!