心情散文兩篇
流年似水，歲月蹉跎，不知不覺的便遺忘了許多，但是之前的隨筆還是能觸動現在的心情。
心情散文篇一
盯著一個東西久了
盯著一個東西久了，黑暗感漸漸就來了，輝煌炫目也只是一瞬間的事。我，就像一棵孤零零在夜雨裡靜默的樹。父母生下我，但他們在無力顧及到我時，定會鬆開一直抓著我的手的。每個如我般膽小的人，一定也都期望自己身後能有座一直可以憑靠的山吧。哪怕將自己的整個命運都拿去，亦應該無怨無悔。僅僅不敢面對社會、挫折和災難。其實，身後並沒有這樣屹立不倒的山，所有的希冀都來自心理。初冬的原野，一片枯黃，荒草在冷風裡瑟瑟的抖著，顫抖的理由是悲哀，悲哀自己卑微，也悲哀這個曾經奉獻了豐美果實的土地，此刻已被季節遺忘。年輕時流行的情歌如今很少有人再唱起，眼前浮現的，都是些沒有對白的故事，結局都不完美，太完美的都是故事，裡面有人為的粉飾在其中。心意被破壞被曲解甚至扭曲成另一個模樣，斷斷續續，時隱時現，根本無法還原。人聲被無限制的放大的時候，夜靜了。常常剛剛睡下，天就亮了。
許多時候，我都在是對是錯之間糾結。每做一件事情，都有肩負使命一樣的鄭重。哪怕是日常的瑣碎之事。怕變化，怕意想不到的事情發生，怕不熟悉的人出現，自己應付不來。太瞭解了，失望得更徹底。好東西都是單純的，裡面無需有花哨蠱惑人的`東西。人被蠱惑的時候，都像是在做夢，魔魔怔怔的。我把時間都用完了，我把幸福也用光了。以後我希望自己不悲不喜，獲得平靜。今天比未來實在，也比未來美好，因為是具體的能看得見的。無非是早上起床，洗簌完畢坐車上班。街邊有的樹葉還沒有枯黃，就落了，因為突然霜降了。也寧靜也孤單也隨意，不矯情不掩飾返璞歸真。早晨看什麼東西都覺得小，晚上看什麼東西都覺得大，可能是夜矇蔽了視線，將眼前的東西凸現出來的緣故。有些離別無需再回眸，為著夙願上路，因為了解而釋然，只有離開。那些只為單純的寂寞而進行的往來，原本不算機緣。
心情散文篇二
晚秋三思
“宇宙的自然法則和社會的倫理道德合為一體，很難獲得牢記，但在心理上則可以不言自明------憑個人的直覺，可以擺脫日常生活的憂慮，心靈上達到澄澈超然，所謂的物我兩忘，與宇宙靜在萬一。”這是朱熹治學“支離”之法之極的宇宙和道德觀。相反對的是“心學”，是天人合一觀，或者說，是陸九淵批評其“支離”學說的另一種思考捷徑;李贄一流，與此相對。
作為一個簡單思考而非治學之人，竊以為，心學的影響要大於朱子對現實的關切，所謂的周國平的超然寧靜，《美的歷程》的宇宙和人類及事物的美感，皆是自己學識窄小空間所常認的。當然，與佛家的“常來佛塵埃”的平時修行，及其更為覺悟的“本無明鏡臺，”都是這種出世入世的路徑之一，或者普度的巷道之一。
晚秋的瑟瑟風中，幾個同事打掃地面，結束之際，望一眼乾淨的院落，感到放達和寧靜，負累的焦慮在形體勞作和汗水浸染之間，蕩然無存。我不由說道：“庭院再淨，也是要經常打掃，掃地如靜心。”這是心學的基本功課吧。
週日的秋陽之裡，是個上午，和兒子到北面的廣場，他到處走走，我坐在一尊雕像的旁邊等他。廣場人稀，遙遙處是三三兩兩的一群，曬著秋光聊天，我的正東面，是一座石橋，拱形而架，兩千年三國時期的運糧河水，彎彎的盪漾，西南而去。石橋一側，最惹我眼睛的，不是千年之前的舟楫連綿、繁榮不息的曹魏歷史，而是一株市內隨處可見的一棵柳樹。
不知此柳是何年齡，粗壯如車輪，凹凸不平的深褐色外皮已見滄桑，數丈之高的主幹多有腐朽，一尺或右的地方，一手便可掰開，輕易粉碎，概為早年的創面。主幹往上的枝幹，向左斜處，支撐著巨大的樹冠。這種柳樹是我們所言純粹的那種，遠遠的望去，一絲一條，柔垂而下，近前細察，一些柳條垂到那彷彿平靜的水中，倒影奇幻，不覺心曠神怡。
我憂恐打擾她一樣，悄悄的離開，依然坐在遠處，在陽光下細細打量，幽靜的思考。這種景緻是我常年追求的吧，況且是週日，忙碌的工作停放在十里之外的案几，紛擾的人事或者在萬里之外的不知何方，我可以什麼也不去做，只是默默的這樣打量，而且，她也正與我對視，彼此心照不宣，靜靜相守，如那年事已高的夫婦，久久年月的好友。且那遠處的兒子正從石橋而下，像神秘的使者奔跑而來。
不經意之間，望見街頭隔離帶的那些石墩，整整齊齊延及遠方，在秋天明媚的陽光下，一一生姿;低頭憂思，不遠處一座陳舊而低矮的房屋之下，有幾株野草，竊以為，它們在秋陽中，仍然散發著最終的燦爛的餘光。夜色深沉，在黑暗的陽臺上整理雜物，展腰舉頭之際，猛然看到，目光遊弋的界域之內，有奇異的亮光閃動，哦，竟然是久違的，那顆叫做長庚的明星，長庚在幽幽深邃的夜空之裡，孤獨卻極具尊嚴的閃耀。
天空與夜色，因為人的關照，而充滿詩情，生命一樣生輝輕語，或大言無聲，天人合一，融為一體，正是宇宙與我歸一，所謂太上忘情，物我兩忘，卻又你中有我。小草卑微的生命也是如此吧，與人間相和相融，便再無尊卑之別，鉅細之分，所以那秋光搖曳的一株野草，也是我生命的寫照;我在惡的環境中，轉身而去的向善，也是那株野草的向陽。
最值得一提的，是那彷彿沒有靈性或生命的界墩，以及同類的一段殘壁，一枚沙礫，一滴濁水，都因為有著這樣的關照，而閃爍人性和道德的光亮;界墩的製作和運用，正是集合了文明的意識和人們的勞作，是智慧也是汗水，是物什也是心機。正如那長庚在西方稱為長庚，若在東方升起則稱為啟明，而在人間，他們又分別是周氏兄弟的名號。