免費 魚我所欲也複習資料
俗話說：“魚和熊掌不可兼得”，在人生的道路上，我們有許多選擇。而有時的一個選擇往往改變了你的一生。所以，孟子就寫了這篇《魚我所欲也》，讓我們知道捨生取義的道理，文章的道理也是教學的關鍵，以下是小編整理的《魚我所欲也》免費複習資料，供大家學習和參考。
《魚我所欲也》的複習資料
一、文學常識
本文出自《孟子·告子上》，孟子，戰國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學過他的文章有《得道多助，失道寡助》《生於憂患，死於安樂》。 二、通假字 1、鄉為身死而不受 鄉 通“向”，從前 2、故患有所不闢也 闢： 8、呼爾而與之，行道之人弗受。
*如果沒有禮貌的吆喝著給別人食物，即使走路的人也不接受。 9、蹴爾而與之，乞人不屑也。
*用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不願意接受。
一、理解性默寫
1、本文的中心論點是：
----生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取通“避”，躲避 3、今為所識窮乏者得我而為之 得：通“德”，恩惠，這裡是“感激”的意思 4、萬鍾則不辯禮義而受之 辯：通“辨”，辨別 5、所識窮乏者得我與 與：通“歟”語氣助詞 三、一詞多義 1、為
(1)今為(為了) (2)所識窮乏者得我而為(接受)之
(3)則凡可以闢患者何不為(做、採用)也? 2、於
(1)所欲有甚於生者(介詞，表比較，比)(2)萬鍾於我何加焉(對) (3)故天將降大任於是人也(給) (4)此所謂戰勝於朝廷(在) (5)皆朝於齊(到) 3、而
(1)呼爾而與之(連詞，表順接) (2)由是則生而有不用也(連詞，錶轉折，“卻”) 4、與
(1)所識窮乏者得我與(通“歟”語氣助詞) (2)蹴爾而與之(給) 5、是
(1)非獨賢者有是心也(這樣) (2)是亦不可以已乎(這種做法)
四、重點詞語解釋
1、一豆羹 豆： 2、此之謂失其本心 本心：” 3、故患有所不闢也 患： 4、一簞食， 簞： 5、有是心也 是心： 6、蹴爾而與之 蹴： 7、萬鍾於我何加焉 何加： 8、所惡有甚於死者 惡： 9、捨生而取義者也 義：
10、賢者能勿喪耳 賢者：有道德的人。勿喪： 。 11、萬鍾則不辯禮義而受之 萬鍾： 。 鍾： 。
12、二者不可得兼 得兼： 。
13、故不為苟得也 苟得： 。 14、妻妾之奉 奉： 。 15、呼爾而與之 呼： 。
爾： 。 與 ：
16：所識窮乏者得我與 窮乏： 。 17、如使人之所欲莫甚於生使人之所惡莫甚於死者 如使、使：
18、由是則生而有不用也 由是：
19、是故所欲有甚於生者 是故： 甚於： 20、則凡可以得生者何不用也 可以： 五、重點語句翻譯
1、所惡有甚於死者，故患有所不避也。(每有一個關鍵詞沒落實就扣半分，扣完為止。比如“惡、患、甚、避”。) 2、萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉? *萬鐘的俸祿如果不分辨是否合乎禮義就接受它，萬鍾俸祿對我有什麼好處呢?
3、是亦不可以已乎?
*這樣的行為不也應該停止了嗎?
4、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。
*不僅有道德的人有這種本性，人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。
5、二者不可得兼，捨生而取義者也。 *如果這兩種東西不能同時得到，那麼我就捨棄生命而選取正義了。
6、鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。
*以前(為了禮義)寧肯死亡，也不接受，現在卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。
7、如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也? *假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那麼一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能採用呢?
義者也。
2、在孟子看來，什麼情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的? ----所惡有甚於死者，故患有所不闢也。 3、體現“性本善”思想的句子是：
----非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 4、孟子認為能做到捨生取義的人是; ----所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。 5“非獨賢者有是心也”中 “是心”指
----生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。
(自己的話回答)
----在生和義不能兼得的情況下，應該捨生取義。 6、孟子認為失其本心的行為是：
----萬鍾則不辯禮義而受之(看空的多少，分的多少)(為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我)(鄉為身死而不受，今為得我而為之)。
7、不辯禮儀的接受萬鍾是為了：
----為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與? 8、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子
----呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。 9、文中能概括全篇大意的句子是：
----生，亦無所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
10、從反面論證“義重於生”，並具有警醒人心作用的句子： ——如使人之所欲莫甚於生，則凡可以闢患者何不為也? 11、正面舉例論證人人都有本心，義仍存在(即證明人沒有喪失本心)的句子：
——一簞食，乞人不屑也。
12、反面舉例論證，表現人喪失本心，並對此進行批評、嘲諷的句子：
——萬鍾則不辯禮義而受之，所識窮乏者得我與? 二、歸納段意：
第一段段意：運用比喻引出中心論點，從正反兩方面對比論證了捨生取義是人的本性。
A 以 ‘舍魚而取熊掌’的生活常理為喻，提出中心論點;捨生取義.
B 從正反兩方面對中心論點進一步的分析、闡釋。
C 指出人人都有向善之心，只是賢者能夠保有本心而不喪失。 第二段段意：採用了舉例論證和對比論證，論證了義重於生的道理，告訴我們人不應喪失本心。 A從正面舉例，證明義的存在。
B從反面舉例，指出接受萬鍾是喪失人的本性。批評見利忘義。 三、本文使用了哪些論證方法，試舉例。
----比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。 本文怎樣提出中心論點的?這樣寫的好處是什麼? ——這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。
——先設比喻而後提出論點，使文章生動形象，由淺入深，引起讀者的閱讀興趣
四、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時，取“熊掌”的用意是什麼?
----意在說明在生活中經常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用生活常理來比喻”捨生取義“的道理。 五、開放性試題
1、我國曆史上，許多人把文中的觀點作為自己做人的準則，作為自己最高道德標準來追求。請根據你所掌握的有關知識，舉一個能用本文觀點來讚美的例子。(40字內)
----文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑，不為所動，拒絕投降而被殺害。(要求：舉例典型，略有分析，聯絡文中觀點，只有人名不給分)
2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。”文天祥所說的這些話的意思大概是什麼?表明了他怎樣的人生觀?
----文天祥所說話的意思是：孔子說要“成仁”，孟子說要“取義”，13、結合學過的孟子的文章，針對一方面談談散文語言特色。
----1、善於比喻，這些比喻大多根據生活常理設計，淺顯易懂，易於為人所接受，使文章富有文學趣味。 如《魚我所欲也》一文開頭“捨生而取義者也”這個論點是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來的。使文章生動形象，說理淺顯易懂，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達到“仁”的境界。我們研讀聖人賢士的著作，要從中學習什麼東西，從今往後，我沒有什麼可慚愧的。
----這表明他捨生取義、視死如歸的人生觀，用實際行動實踐他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志和節操。
3、本文觀點廣為後人所贊同，請找出本文觀點並寫出與之一致的
兩句詩。
----觀點：捨生取義 詩句：
(1)取義成仁今日事，人間遍種自由花。 (2)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
4、本文所強調的“義”與市場經濟下的“利”有無矛盾，由此會引發一點
什麼樣的啟示，請簡要談談。
----不矛盾，在市場經濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。 5、在現實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“捨生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。
---A如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產安全誓鬥洪魔，以生身殉國。
B劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最後英勇犧牲;
C朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。
6、本文主要闡述了“捨生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字? ----能見義勇為、為正義事業而獻身、做於國於民於人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣與本文的“義”不同。
7、作者在文中讚揚的是怎樣的人?批評的是怎樣的人? 讚揚的是捨生取義的人， 批評的是見利忘義的人。 8、《魚我所欲也》中，“所識窮乏者得我與”一句，從一個側面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出於用之於民的目的，也不能“萬鍾則不辯禮義而受之”。你認為其中的道理是什麼?
----因為“義”的價值高於“生”，所以，即使出於用之於民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辯禮義”之財來讓人苟且求生，更何況是出於讓“貧乏者”“得我”的個人目的。
9、讀“非獨賢者有是心也“一句，列舉生活中的“一個賢者”並寫出他具有怎樣的“心“?
----文天祥，人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 10、結合現實生活，給本文補充兩個論據。(2分) ---論據一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義;
論據二：聞一多拍案而起，橫眉怒對國民*槍，寧可倒下去，不願屈服 (只要是符合“捨生取義”這一觀點的古今事例作論據都可。)
11、孟子提倡的 “捨生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學生日常行為規範》就刪掉了“見義勇為，敢於鬥爭”的字樣，對於這些，你是怎樣看待這一問題的?(3分) * 我的觀點：(只要言之成理，觀點鮮明即可。)如：人的生命是寶貴的，我們應當要珍愛這僅有的一次生命，但並不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人鬥勇的同時還要鬥智，儘量避免對自己的損害，對生命的威協。
12、結合材料思考。相關內容連結：閱讀下面一段話，請結合原文談談你的看法。(4分)
* 前安徽省副省長王因貪腐鉅額財產被槍決;某大學學生馬加爵為洩私憤殺死自己同學而遭通緝;某明星參加義演假唱----這三個人的做法都是與《魚我所欲也》一文所倡導的“捨生取義”的觀點相違背。王見利忘義，貪腐收賄;馬加爵為一己私利而違法犯罪;明星追求金錢，不講道德。他們的這些做法必將受到嚴懲。也為我們每一個人敲響警鐘。 13列舉三個含“義’的成語
——捨生取義、義憤填膺、義不容辭、 義正詞嚴、義無反顧
引起讀者的閱讀興趣，
----2、大量使用排比對偶句式，節奏感強，富於文采和氣勢。 如《生於憂患》《魚我所欲也》的第一段大量使用排比對偶句式，節奏感強，富於文采和氣勢。既有助於逐層深入分析，又能增強文章說服力。
3、明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞彙。 舉例略
一、飲酒(其五) 陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾?心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。
1.第一句中虛詞“而”錶轉折關係。
2.本詩中純寫景的句子是山氣日夕佳，飛鳥相與還。敘事、寫景相結合
的句子是採菊東籬下，悠然見南山。
3.“問君何能爾”一句中的“爾”指代什麼? 結廬在人境，而無車馬喧。
4.怎樣理解“此中有真意，欲辨已忘言”?
詩人寫出了面對良辰美景神往而又迷惘的情形。人生的真意，豈是三言
兩語就能概括的，不能言說，也無法言說。在“真意”面前，“言”是那樣的淺白無力。
5.“採菊東籬下，悠然見南山”表達了詩人什麼情感?
熱愛田園，田園質樸、寧靜、平和，生活悠閒，充滿生活氣息，與官場的醜惡、紛擾成為鮮明的對照，回到田園的詩人無比喜悅。
6.怎樣理解陶詩中的“而無車馬喧”與“心遠地自偏”? 陶淵明酷愛田園生活的寧靜和自由，厭惡官場的虛飾和詐偽。為了生計，他幾次出來做小吏，都極不情願，最後終於解職歸田，永不出仕。這裡所說的“車馬”意指達官貴人的高軒，也就代表著官場繁瑣的應酬和功利性極強的交往。歸隱田園，雖說仍離不開“人境”，但沒有了這樣的煩擾，所以說“而無車馬喧”。至於“心遠地自偏”，實際上是道出了感覺與處境之間的辯證關係：隱居更主要是一種精神上的自由境界，而不在於居所是否荒遠。如果心靈的“焦距”調好，就可以“大隱隱於市”，處鬧市若幽谷。
《己亥雜詩》 龔自珍 清代 近代思想家，文學家 主旨：全詩抒發了自己辭官離京時的複雜感情，展示詩人不畏挫折、不甘沉淪，始終要為國家效力的堅強性格和獻身精神。 全詩移情於物，形象貼切，構思巧妙，寓意深刻。
1.這首詩寫的是什麼內容?怎樣理解詩中的“離愁”?
寫詩人離京的感受。雖然載著“浩蕩離愁”，卻表示仍然要為國為民儘自己最後一份心力。詩中的“離愁”是指當時作者離別親朋好友，憤然辭官回家所產生的對親朋好友的依依不捨之情。
2.為什麼不說“夕陽斜”而說“白日斜”?
這裡不說“夕陽”而取“白日”，正好與作者當時的心情相吻合，也隱
喻當時國勢漸頹的社會現實。
1、2句抒寫因官場黑暗，理想難酬，憤然辭官南歸的極端痛苦複雜的心情。 3.作者拿落紅自況，表達了自己雖然辭官，但仍會關心國家的前途命運。
4.名句好在哪? (1)從語言上談，這兩句語言精美，用新奇的比喻
表現自己的理想和信念。這兩句移情於物，表達了對新生命的讚美。(2)從含義上談，這兩句是說飄落的紅花並不是無情物，即使化作春泥也要滋養呵護著花。(3)從哲理上談，花落歸根，化為春泥，正可以孕育新的春天，反映了大自然生生不息的規律。
5.賞析：落紅不是無情物，化作春泥更護花。 這兩句比喻自己雖辭官但仍會關心國家的前途和命運，抒發了詩人即使辭官歸隱，也要為國家、為民族貢獻自己的一切情懷和志向。 6.“落花”這句表明了詩人的志向，引發了你怎樣的思考。 示例：我們身處社會，不是來索取的，而是來奉獻的。一生要活的有意義，活的精神，就要多為社會、為國家、為他人多做善事、好事、實事。
7.詩中寫了幾種心境?(1)離別憂傷。(2)迴歸的愉快。(3)積極的人生態度。
這首詩寫詩人離京的感受，將政治抱負和個人志向融為一體，將抒情和議論有機結合，抒發了詩人複雜的感情。
這首詩的思想感情比較重要，主要包含了那兩方面的情感? 一方面有辭官的惆悵，另一方面有希望忠心報國為民的信念。
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二、行路難(其一) 李白
金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。 停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。 閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。 行路難!行路難!多歧路，今安在? 長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
1.詩人、面對華美的酒席，卻用停、投、拔、顧四個連續的動詞，形象地表現了自己內心的苦悶的心情。
2.詩人在“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”兩句中，運用了象徵的修辭方法，形象地表現了人生道路上的艱難險阻。
3.詩人在第7句和第8句中用了兩個典故，詩人用典的作用是什麼?
姜太公八十歲垂釣遇到遇周文王，一展宏才;伊尹夢見自己乘舟到“日邊”。表示自己仍期望能像呂尚、伊尹那樣受到君王的重用。
4.《行路難》中，表現作者對理想執著追求對未來充滿希望的句子是長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
5.最後兩句詩，詩人的感情陡起，請說說詩人表達了什麼感情，應該如何理解這種感情?
表達作者決心衝破一切艱難險阻，實現遠大抱負的信心。 6. 陶淵明的《飲酒》詩序中說：“偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽然復醉。既醉之後，輒題數句自娛。”而李白這首《行路難》卻寫了對酒停杯的情境。一個是“既飲”之作，一個是“未飲”之歌，試比較這兩首詩抒發的情感有什麼不同。
《飲酒》 “酒後真言”。他對自己的隱居生活表示滿意，也能從心靈安逸、遠離世俗煩惱的高度來認識。唯其具有寧靜安詳的心態，才能有“採菊東籬”的閒適，“悠然見南山”的自得，以及看山霧飛鳥的真趣。《行路難》是李白借樂府古題抒發自己懷才不遇的詩篇。面對美酒佳餚，他與陶淵明正好相反，“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，高呼“行路難”，因為他輔佐明君、建功立業的政治理想無從實現，忿忿不平之氣溢於言表。
這兩位詩人抒發的情感不同，除了他們的身世、追求不同的原因外，還有一個大的社會背景問題。陶淵明身處晉宋易代之際，社會動盪，民不聊生，雖有濟世情懷不能施展;李白身處大唐盛世，社會相對穩定，士人學子人人自奮，期望為國為民有所作為，故仍存積極進取之心。
三、茅屋為秋風所破歌 杜甫
八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。
南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。
俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裡裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾溼何由徹!
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山?嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!
1.這首詩從體裁上說屬於敘事詩。作者杜甫，字子美，一度在長安南少陵附近居住，後世稱其為“杜少陵”，安史之亂後入蜀，一度掛著檢校工部員外郎的官銜，因此後人又稱他為杜工部。他是我國唐代偉大的 現實主義詩人，當時人稱 詩聖。其詩顯示了唐帝國由盛轉衰的歷史過程，因此又被後人稱為詩史。
2.這首詩中作者描寫風的威勢的動詞有 號、卷、飛、渡、灑、掛、、飄、轉、沉。
3.本文中表現詩人高尚情操和博大胸懷的句子是什麼? 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。
4.讀了這首詩，你看到了一個怎樣的詩人形象?請用詩中的句子描繪一下。
(1)年老體弱——唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。(2)生活貧困——布衾多年冷似鐵。(床頭屋漏無干處)(3)憂心國事——自經喪亂少睡眠。(4)關心天下“寒士”——安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!風雨不動安如山。(5)捨己為人——吾廬獨破受凍死亦足!
5.各用一個詞語概括四個自然段的意思。(每一個詞語不超過5個字)
①秋風破屋圖②群童抱茅圖③屋漏無干圖④遙想廣廈圖 6.《茅屋為秋風所破歌》記敘了一件什麼事?表達了作者怎樣的思想感情?
表達了作者憂國憂民的情懷，坦露了詩人以天下蒼生為念、寧苦身以利人的博大胸懷和迫切要求變革黑暗現實的崇高理想。
7.對於南村群童的舉動你是如何理解的?
以群童的頑劣、無所顧忌來表現詩人的年老無力;群童是無知的，當時的社會背景出現這種情況是正常的，就作者來說是無可奈何的。
8. “自經喪亂少睡眠”中的“喪亂”是指什麼? 安史之亂。
9.你是怎樣理解“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!”這句話的?
杜甫身處漏雨茅屋，怎麼會突發狂想，要“大庇天下寒士”呢?杜甫生長在一個“奉儒守官，未墜素業”的官僚地主家庭，儒家的仁愛思想對他的.影響非常大，使他從小就立下“致君堯舜上，再使風俗淳”的志向。由於仕途不順，生計窘迫，使他有更多的機會接近下層社會，關心民生疾苦，寫出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣的悲憤之語，以及《兵車行》、“三吏”“三別”這樣反映社會現實的詩篇。他晚年客居成都，靠朋友接濟為生，但憂國憂民之心不減。他因“茅屋為秋風所破”一事發出的不止是身世之慨，更有推己及人的博愛情懷。杜甫的感情是真摯的，是不容置疑的。
兩句詩展現了詩人愛及天下的博大襟懷。一場暴風雨襲擊了他的茅屋，也觸動了作者一貫的憂國憂民情懷。秋風、秋雨的威力，貧困、流離失所的生活，都沒能擊垮作者。面對這樣的現實，詩人從個人“長夜沾溼何由徹”的痛苦，一躍聯想到風雨中千千萬萬衣食無著落的窮苦百姓，從沉思中振作起來，發出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼喊，表現了詩人推己及人，關心人民疾苦的博大胸懷和崇高理想。
四、白雪歌送武判官歸京 唐 岑參
北風捲地白草折，胡天八月即飛雪。 忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。 散入珠簾溼羅幕，狐裘不暖錦衾薄。 將軍角弓不得控，都護鐵衣冷猶著。 瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。 中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。 紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。 輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。 山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。
1.《白雪歌送武判官歸京》運用哪些事物從側面來描繪塞北奇寒的冬天?哪是正面描寫?
(1)角弓，鐵衣，紅旗。(2)瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。
2.全是可以主要寫了哪幾個方面的內容?
兩個部分，即“詠雪”(前十句)和“送別”(後八句)。 3. 賞析：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。
詩人發揮神奇的想像，將北風看作春風，將雪花比作梨花。比喻何等新奇，格調多麼豪邁!只有熱愛生活的人，才能表現出這種化苦為樂、積極向上的樂觀情懷，才能寫出這樣的千古名句。
4.“瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝”在全詩中的作用是：
過渡作用。將視線又轉向“外景”，以百丈堅冰點綴大的環境，以萬里愁雲引出送別的氣氛。
5.“山迴路轉不見君，雪上空留馬行處”表達了詩人怎樣的感情?這樣寫有什麼好處?
表達了送別時依依不捨之情。“山迴路轉”使人惆悵，而雪地上的馬蹄印跡，又把送別的思念延伸到遠方。這個“開放式”的結尾，給人以無盡的遐思。
6.《茅屋為秋風所破歌》和《白雪歌送武判官歸京》都是“歌行體”詩，形式自由，語言流利，格調奔放。請從句式、敘事、抒情等方面說說這兩首詩的異同。
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相同之處：都不拘固定的格式，篇無定句，詩句多少依所要表達的內容而定;都以寫氣候景物開篇，都將景物描寫與敘事融為一體;都抒發了詩人獨特的情懷。
不同之處：《茅屋為秋風所破歌》以七字句為主，間有九字句和二字句，句式雜錯;敘事故事性強;抒情強烈而深沉。而《白雪歌送武判官歸京》都是七字句，句式整齊;敘事點到為止;抒情含蓄而典雅。
一、飲酒(其五) 陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾?心遠地自偏。 採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。
1.第一句中虛詞“而”錶轉折關係。
2.本詩中純寫景的句子是山氣日夕佳，飛鳥相與還。敘事、寫景相結合的句子是採菊東籬下，悠然見南山。
3.“問君何能爾”一句中的“爾”指代什麼? 結廬在人境，而無車馬喧。
4.怎樣理解“此中有真意，欲辨已忘言”? 詩人寫出了面對良辰美景神往而又迷惘的情形。人生的真意，豈是三言兩語就能概括的，不能言說，也無法言說。在“真意”面
前，“言”是那樣的淺白無力。
5.“採菊東籬下，悠然見南山”表達了詩人什麼情感? 熱愛田園，田園質樸、寧靜、平和，生活悠閒，充滿生活氣息，與官場的醜惡、紛擾成為鮮明的對照，回到田園的詩人無比喜悅。
6.怎樣理解陶詩中的“而無車馬喧”與“心遠地自偏”? 陶淵明酷愛田園生活的寧靜和自由，厭惡官場的虛飾和詐偽。為了生計，他幾次出來做小吏，都極不情願，最後終於解職歸田，永不出仕。這裡所說的“車馬”意指達官貴人的高軒，也就代表著官場繁瑣的應酬和功利性極強的交往。歸隱田園，雖說仍離不開“人境”，但沒有了這樣的煩擾，所以說“而無車馬喧”。至於“心遠地自偏”，實際上是道出了感覺與處境之間的辯證關係：隱居更主要是一種精神上的自由境界，而不在於居所是否荒遠。如果心靈的“焦距”調好，就可以“大隱隱於市”，處鬧市若幽谷。
五、己亥雜詩 龔自珍
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。 落紅不是無情物，化作春泥更護花。
1.這首詩寫的是什麼內容?怎樣理解詩中的“離愁”? 寫詩人離京的感受。雖然載著“浩蕩離愁”，卻表示仍然要為國為民儘自己最後一份心力。詩中的“離愁”是指當時作者離別親朋好友，憤然辭官回家所產生的對親朋好友的依依不捨之情。
2.為什麼不說“夕陽斜”而說“白日斜”?
這裡不說“夕陽”而取“白日”，正好與作者當時的心情相吻合，也隱喻當時國勢漸頹的社會現實。
3.作者拿落紅自況，表達了自己雖然辭官，但仍會關心國家的前途命運。
4.詩歌中流露出了詩人的兩種情感：舍和不捨。詩人想“舍”的是什麼?不想舍的又是什麼?
詩人想舍的是當朝者的黑暗與腐朽，不捨的親朋好友和國家的前途命運。
5.賞析：落紅不是無情物，化作春泥更護花。
以落花為喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，自然而然地融入議論。“化作春泥更護花”，這句詩以形象的語言，表達了龔自珍的愛國熱忱。