余光中演講：古典傳統悠久而豐富，請愛惜我們的母語
崔明華主任、尹明華社長、餘秋雨先生，還有跟我一樣從海外來的兩位作家女士，各位朋友們，下午好!
我覺得我們三個人能應邀來參加這麼盛大的文化講壇，真的非常興奮。而且很偶合，今天代表主辦單位的兩位先生的名字都叫“明華”，(全場笑)我的名字叫“光中”，似乎對仗一樣，(全場笑)這是中文的美德。
早在1998、1999年，餘秋雨先生和我就前後到湖南嶽書院演講。我往演講的時候他們都跟我說，另外一位餘先生剛來講過，今天你來講是下了一點雨，上次那位餘先生來講也下了雨，我說是“如餘(魚)得水”嘛，(全場笑)兩條魚。不過他是秋雨應當下雨，我是光中應當出太陽。(全場笑)同時呢，餘先生好幾年前往臺灣巡迴演講，最後到了高雄，到我所任教的臺灣中山東大學學演講，那次演講會我是主持人，所以今天我們都沒有吃虧。(全場大笑)
我今天演講的題目是《愛惜我們的母語》。我們的母語固然就是中文、漢語，在海外叫作華文、華語。我們現在身處一個全球化的時代，英文幾近成為世界語了，可是以英文為母語的人大不出四億人，主要是美國人、英國人，還有一些相干的民族和國家，比如加拿大、紐西蘭、澳大利亞等等，加起來不過四億人。而以漢語為母語的人有十幾億人，再加上海外各地的華人。所以，母語人口最多的語言應當就是我們的漢語。
聽說現在很多國家的人士都在學中文，開始說有三千萬人，現在又說有六千萬人，總之是增加得很快。我一直覺得我們的中華文化像一個很大的圓形，圓心無所不在，圓周無處可尋，而這個圓的半徑就是中文了。這個半徑有多長，這個文化就可以夠走多遠。所以我想我們從事寫作的人，就是想把這個大圓的半徑延長，讓 { http://www.fWjia.COm本,資.料/來.源,於/範文.之.家 ) 這個圓顯得更加博大。
假如教科書把文言文拿掉了，那無異於剝奪了我們下一代的文化繼續權
剛才餘秋雨先生也講到我們有幾千年的歷史，出過那末多了不起的作家。我們無妨回顧一下。像我們讀吳承恩的《西遊記》，不用查字典，大部份人都可以讀懂。大約600年前的《三國演義》和《水滸傳》也是很簡單，固然《三國演義》是文言文，不太高中生瀏覽大都沒有題目。再說更古一點的《孟子》，孟子都是2400多年前的人了，我們讀《孟子》也沒甚麼題目，《孟子》在諸子文章裡面應當是語言最流暢、最能夠感動人心的。《史記》比較難讀一點，離現在約2100年了。可是到了離現在大約1600年的時候，陶淵明的詩，他的《桃花源記》也是非常好懂。更晚一點的李白，他的詩除一些古風之外，五言特別是七言盡句都是非常簡單的，比如“床前明月光，疑是地上霜”。
我們也不能說那末久之前的語言文字一定就是文言文，中國的詩詞曲固然年代很久，可是根本就透明如口語。蘇東坡的《念奴嬌》、《水調歌頭》等等，大部份人也都能讀得懂。所以到了現在，古代的一些名句都變成成語了，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總適宜”、“雪泥鴻爪”、“不識廬山真面目”等等。一位作家的好句子變成了後人的成語，這是一種了不起的文化遺產。
再看西方，就看現在最流行的英文語言體系，英國文學史一開始的一些文字，是在北歐的瑞典和挪威那一帶傳到英國來的。那是中世紀的文字，現在已看不懂了，就要譯了。世界上有英文這類語言大隻有1000年，莎士比亞寫《哈姆雷特》的那個時代，根本就沒有英文，只是莎士比亞把英文擺在這些人的嘴裡而已。
所以我覺得我們的古典傳統悠久而豐富，我們的教育一定要教這些東西，不能讓它缺席，我乃至以為假如教科書裡面把文言文拿掉了，那無異於剝奪了我們下一代的文化繼續權。對中華民族的學生而言，他們應當有權利繼續那末悠久豐富的中華文學、中華文化。
我們的語言裡面還有一個成份，就是舊小說的語言。這個語言半新不舊，也不是文言文，也不是純口語，是介於其間。那其中固然也有一些是文言文，比如說《三國演義》、《聊齋》等等，固然其他大多是口語的。我這一代人在讀中學的時候，沒有電視看，沒有網路可以上，也沒有本日的種種賞心樂事，我們課餘幹嘛呢?我們唯一的文娛就是讀舊小說，讀得津津有味，不會比現在年輕人讀《哈利·波特》遜色。舊小說的語言，假如你讀久了以後，你的中文就會通的。乃至於都沒必要讀古典的東西，光讀舊小說就行，那些文字就非常之好。金庸的小說如此流行，跟他用舊小說的語言就有很大的關係。實在張愛玲有時候也用舊小說的語言，我中學時候讀過的張恨水的一些書也是用這類語言，臺灣有很多作家像張系國、張大春等等，還是用這類語言。這類語言實際上是中國語言裡面的另外一度空間。
可是現在很不幸地出現了另外一種語言，我把它叫作“譯文體”，“Translationese”，就是譯出來的文體。得好的固然是很好，之前中國剛開始譯外文的時候經常使用文言文，像嚴復，像林琴南，像鴻銘，也還是很好。我乃至於覺得胡適用口語文寫的新詩，還不如他用離騷體譯的拜倫的《哀希臘》，我覺得後者更有味道一點。臺灣課本里面就有胡適、馬君武和蘇曼殊用騷體、用五言古詩、用七言古詩來譯的拜倫的《哀希臘》。不過這類譯文體發展到後來，大家的英文越學越起勁，中文越來越淡忘，中文就會發生西化，乃至發展到了某址段鬧?姨余光中：古典傳統悠久而豐富 請愛惜我們的母語(2)http://www.FwJIa.cOM 歡迎您訪問範..文.家]供整理}殖潭瘸閃暈骰??
我經常看見有這樣的文體，也不一定是譯，他由於看譯看慣了，或是英文讀得太認真了，比如說他會寫出像“他是他父親唯一的兒子”這樣的句子，這話用中文說應當就是“他是獨子”，對不對?(全場笑)再比如“他是一位素食主義者”，聽起來好有學問吶，某某主義者，實在我們中文只要說“他吃素”就完了。(全場大笑)再比如說這位政治家佈滿了“前性”，我們實在講“遠見”就很簡單了。遠見，英文是“Foresight”，中文就說成“前性”。再比如說“企圖心”，實在我們本來講“雄心”、“雄圖壯志”就夠了。我更覺得，英文的“Sexual harassment”中文譯成“性騷擾”，固然很新很有味道，今天我們經常看到這個字眼。實在我們古人幾千年來有無這類事情?固然是有的。那有無這個說法呢?固然也是有的，就是“調戲”。(全場大笑)語言上佔便宜，手腳不清不楚，就是調戲嘛，對不對?
有人說，老用成語是怠惰的表現，實在不然。有些成語裡面有歷史，有地理，有典故，有文化的背景
“五四”運動到現在90年了，文言文是否是完全作廢了，跟我們的生活沒有關係了呢?我們是否是可以完全靠口語文來應付所有的題目了呢?不見得。由於我們還有幾千條乃至上萬條的成語，這些成語經常四個字或三個字一句。
構造成語的美學基本要求，就是簡潔，然後是對仗，再有就是鏗鏘。對仗跟鏗鏘、跟平仄還有關係。我們天天講話一定會帶出很多成語，寫文章也是如此。假使一位作家、一位學者演講，完全不用成語，我想是不太可能的。固然，反過來講一個人寫文章只會用成語那也不行，盡對不成天氣。假如有人完全不會用成語或用的經常是錯的話，那他這個人的中文就有題目了。
有時候我問我的學生，我們中國人為甚麼講“張三李四”，為甚麼沒有聽人說“張四李三”?實在很簡單，我們講“張三李四”，就是平平仄仄。很多四字成語就是遵守著我剛才講的三個條件。我們說“千方百計”，沒人講“千計百方”。“百依百順”，也沒有人講“言從計聽”。“左顧右盼”，乃至於最熟習的“鳥語花香”，正好是平平仄仄。“山明水秀”，也是平平仄仄。水可以秀，山為甚麼會明?山又不發光。可是我們講得理直氣壯。由於有時候我們會犧牲一點點邏輯，而要玉成這個美學。
這類成語太多了，“前呼後擁”啊，“歪路左道”啊，“千山萬水”，“千軍萬馬”，都是這樣。打仗的時候我們不會看見一個兵騎十匹馬，倒過來“千馬萬軍”也不行，也不能十個兵騎在一匹馬上，可是我們不假思考地說“千軍萬馬”，極言其多啊，極言軍馬之多。我們不會往算，到底十比一是怎樣來的。由於“千軍萬馬”、“千山萬水”，平平仄仄就是好聽。我想了很久，四字成語裡面很少有違反這個規矩的。唯一“不正經”的一句成語，就是“亂七八糟”。(全場笑)由於依照美學應當是“亂七糟八”，或“七亂八糟”，結果它就恰恰是“亂七八糟”，所以就亂七八糟。(全場大笑)
幾年前臺灣的“教育部長”說，一個人老用成語是怠惰的表現，我以為不然，所以跟他有好幾次的爭吵。由於用普通的成語，“鳥語花香”啊，“山明水秀”啊，固然是簡單，可是有些成語裡面有歷史，有地理，有典故，有文化的背景，像“得隴看蜀”、“朝秦暮楚”之類，就不是那樣簡單了。所以真正把成語把握好的人，盡對不是怠惰的，一定是相當認真的。最近臺灣有一位“立法委員”在開會的時候說，臺灣這個高鐵現在虧空得不得了，他要說“債臺高築”，結果說成了“債築高臺”，所以有些?([!--t資/料來.源,於:/網 ]余光中：古典傳統悠久而豐富 請愛惜我們的母語(3)www.fwJIa.com 】 鍩故薔?;??
現在我們學英文，都把英文用到中文裡來了。臺灣發明了一個“做秀”，“To make a show”，表演、做秀;香港把計程車叫作“計程車”，那大陸就把它轉一個彎叫“打的”，中文的動詞“打”是甚麼都可以打的，(全場笑)打擊敵人，打交道，甚麼都可以打，固然計程車也免不了“打”一下。(全場笑)
實在我們的中文和英文差別非常之大，比如說英文裡面很重要的連線詞和介詞在中文裡都是可有可無的，寫文章有時候沒有是最好的。比如我們說“君臣”、“主僕”、“父母”、“夫妻”、“老少”、“來往”等等，這些我們中間都沒有連線詞，英文就一定要說“Husband and wife”(夫妻)、“Master and server”(主僕)、“The old and the young”(老少)、“Come and go”(來往)，沒有人把“來來經常”叫“Come come go go”，(全場大笑)沒有這樣的說法。我們說“兵士必須愛國”，6個字就可以夠了，可是英文不可以，英文必須要說“一個兵士必須愛他的國家”，英文老師一定講“A soldier must love his country”，英文盡對不可以講“Soldier must love country”，這樣不通。可是中國人覺得無所謂，兵士必須愛國，一個兵士愛國，5個兵士照樣愛國，愛國總是愛自己的國，不會愛到菲律賓往，對不對?(全場笑)“一個”啦，“他的”啦，對中文來講都沒有用。在寫作乃至在譯上面能夠留意到這一點的人，他的文筆一定是比較簡潔的。
方言雖有不同，可是我們說的普通話是一樣的。根要求其深，文要求其便，心要求其平
簡體字和體字在兩岸之間引發很大的討論，很多文章都很有道理，不過我以一個受害人的身份舉一個例子。我這“余光中”三個字簡無可簡，對不對?(全場笑)恰恰有大陸的朋友以為我這個“餘”字一定是簡化的結果，所以他為了尊重起見，就主動加上了一個“飠”字旁，我就變成“有餘”的“餘”了。(全場笑)“余光中”就變成昏暗的暮色了。我的妻子叫“範我存”，她姓範，范仲淹的範。那末也有人以為這個“範”一定是簡化的結果，所以就自動地還原為師範大學的那個體字“”。乃至於在大陸吃飯的時候，我坐位前面的`名牌都用那個“餘”。
兩岸之間同用一種文字已漸漸地有了相當的差別，就像英英和美英一樣，一樣是英文，使用起來已有點差別，不過這是另外一個題目了，今天來不及討論了。
孔子在2000多年前曾嘆一口氣，他說“道不行，乘於海”，意思說我這套仁義的道理，這些諸侯都聽不進往，他就對子路他們說，我們還不如編個竹筏到海外往吧，他很失看。不過今天假如孔子還在的話，他一定覺得蠻興奮，本日的情況是甚麼樣呢，中國在海外辦了幾百所孔子學院。所以孔子的這句話應當改一改，叫“道大行，乘於海”，海外都有孔子學院。
我這個月初到新加坡的國立理工大學往演講，就是為他們的孔子學院演講的。孔子學院到底要教甚麼，固然是要教中文，外國學生假如一開頭不把中文學好,也不能接受中華文化。我女兒在美國一個小鎮上也做過中文學校的校長，她說教科書裡教的中文大多是北京的兒話語，花兒、蟲兒、鳥兒、魚兒的，等等。(全場笑)我之前在美國也教過中文，那個課本用起來也不大方便，由於雞蛋叫作“雞仔兒”，蛋花湯叫作“雞仔兒湯”，肥皂叫作“胰子”。所以有美國人學了這樣子的中文，跑到中國南方的店裡面說我要買“胰子”，他永久買不到。我的演講時間大?[http://www.fwJIa.cOM 歡迎您訪問余光中：古典傳統悠久而豐富 請愛惜我們的母語(4)範..文.家 ] 趴攪恕#ㄈ?⌒Γ?
今天我們這個主題是“同根·同文·同心”，非常好。就是由於這樣的關係，我們三個人在臺上可以跟大家溝通，由於我們就是同根、同心，同時更重要的是同文。方言雖有不同，可是我們說的普通話是一樣的，因此我覺得根要求其深，文要求其便，心要求其平。
根要求其深，本是同根生，相煎何太急，不要“相煎”要和平。文應當就是當年“五四”運動的時候胡適提倡國語的文學，他說想求國語的文學，先要鍛鍊文學的國語。我以為現在行得通的文學的國語，就是大家都會講的普通話，就是求其便。那末心求其平呢，就是所有的華人，大陸的海外的，讓我們都希***能夠富強、強大，朝更理想的願景前進，所以我們需要平心靜氣，將心比心，然後心心相印。
上海是華人世界最華、最大的都市之一，應當是中華民族的自豪。實在很多地方經常是經濟發展了，有錢了，然後文化發展才有了條件。看看之前的揚州吧，要是沒有揚州的財富，恐怕揚州八怪就到別處往畫畫了。義大利的佛羅倫薩，就是由於當地有富豪，又有文化，才有這麼多的畫家來畫畫。巴黎也是這樣。實在巴黎那末多的大畫家，比如西班牙往的畢加索，俄羅斯往的夏加爾等等，都是外國往的，乃至凡·高也在那裡住過兩年。
我想上海已有這個條件，所以我相信隨著文化講壇不斷地舉行，上海人更會有一種雄心，能為中國文化創造更遠大的前程，謝謝!(全場鼓掌)範文之家提[余光中：古典傳統悠久而豐富 請愛惜我們的母語。