《魚我所欲也》與《王荊公病喘比較》閱讀題及答案
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《魚我所欲也》與《王荊公病喘比較》閱讀題及答案
【甲文】萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(《魚我所欲也》)
【乙文】王荊公①病喘，藥用紫團山人參②，不可得。時薛師政③自河東還，適有之，贈公數兩，不受。人有勸公曰：“公之疾非此藥不可治，疾可憂，藥不足辭。”公曰：“平生無紫團參，亦活到今日。”竟不受。
【註釋】①王荊公：即王安石。②藥用紫團山人參：這裡指藥方中需要用到紫團山出產的人參。③薛師政：人名，即薛向，字師政。
1、解釋下列句子中加點的詞。(4分)
(1)所識窮乏者得我與( 答案)
(2)今為妻妾之奉為之( 答案)
(3)適有之(答案 )
(4)藥不足辭 (答案 )
2、下列各組句中加點詞的意義和用法相同的一項是(答案 )(3分)
A. 今為宮室之美為之 項為之強(《幼時記趣》)
B. 萬鍾則不辯禮義而受之 餘則縕袍敝衣處期間(《送東陽馬生序》)
C. 公之疾非此藥不可治 悍吏之來吾鄉(《捕蛇者說》)
D. 萬鍾於我何加焉 未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也(《出師表》)
3、翻譯下列句子。(6分)
(1)此之謂失其本心。
譯：答案
(2)公曰：“平生無紫團參，亦活到今日。”竟不受。
譯：答案
(3)親給錢糧，不扣一釐，而隨官人役亦未嘗橫索一錢。(《治水必躬親》)
譯：答案
4、聯絡甲乙兩段文字及翻譯句(3)，說說人該如何保持本心?(3分)
答案(答出其中4點即可)
《“王荊公病喘”》參考譯文：
王荊公(安石)有哮喘病，用藥需要紫團山人參，買不到。其時薛師政自河東還朝，正好有這藥，就送給荊公幾兩，荊公不接受。有人勸荊公說：“您的病，非這藥不能治。病是可憂慮的，這點藥物不值得推辭。”荊公曰：“平生沒有紫團參，也活到今天。”竟不接受。
[知識拓展]
魚我所欲也
朝代：先秦
作者：孟子及其弟子
原文：
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(歟 通 與;鄉 通 向;闢 通 避)
譯文及註釋二
譯文
魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，我寧願捨棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，我寧願捨棄生命而選取道義。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，有什麼不可以使用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的方法哪會不採用呢?採用這種做法就能夠活命，可是有的人卻不肯採用;採用這種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。是因為有比生命更想要的，有比死亡更厭惡的。並非只是賢人有這種本性，人人都有，只是賢人能夠不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。沒有禮貌的 吆喝著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著或踩過給別人吃，乞丐也不願意接受。
可是有的人見了優厚的俸祿卻不分辨是否合乎禮儀就接受了。這樣，優厚的俸祿對我有什麼好處呢?是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?先前有的人寧肯死也不願接受，現在有的人為了住宅的華麗卻接受了;先前有的人寧肯死也不願接受，現在有的人為了大小老婆的侍奉卻接受了;先前有的人寧肯死也不願接受，現在有的人為了所認識的貧窮的人感激自己卻接受了。這樣看來這種做法不是可以停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
註釋
(1)亦：也。
(2)欲：想要。
(3)兼：同時具有。
(4)舍：捨棄。
(5)取：選取。
(6)甚：超過。
(7)於：比。
(8)故：所以，因此。
(9)苟得：苟且取得，這裡是“苟且偷生”的`意思。
(10)惡：厭惡。
(11)患：禍患，災難。
(12)闢：通“避”，躲避。
(13)如使：假如，假使。
(14)之：用於主謂之間，取消句子的獨立性，無實意，不譯。
(15)莫：沒有。
(16)則：那麼。
(17)凡：凡是，一切。
(18)得生：保全生命。
(19)何不用也：什麼手段不可用呢?用，採用。
(20)為：做。
(21)而：但是。
(22)是故：這是因為。
(23)非獨：不只，不僅 非：不 獨：僅。
(24)賢者：有才德，有賢能的人。
(25)是：此，這樣。
(26)勿喪：不喪失。喪：喪失。
(27)簞：古代盛食物的圓竹器。
(28)豆：古代一種木製的盛食物的器具。
(29)則：就。
(30)弗：不。
(31)得：通“德”，恩惠，這裡是感激的意思。
(32)呼爾：呼喝(輕蔑地，對人不尊重)。
(33)呼爾而與之：呼喝著給他(吃喝)。爾，語氣助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊施粥，有個飢餓的人用衣袖蒙著臉走來。黔敖吆喝著讓他吃粥。他說：“我正因為不吃被輕蔑所給予得來的食物，才落得這個地步!
(34)行道之人：(飢餓的)過路的行人。
(35)蹴：用腳踢。
(36)而：表修飾。
(37)不屑：因輕視而不肯接受。
(38)萬鍾：這裡指高位厚祿。鍾，古代的一種量器，六斛四鬥為一鍾。
(39)何加：有什麼益處。何 介詞結構，後置。
(40)宮室：住宅。
(41)奉：侍奉。
(42)得我：感激我。
(43)得：通“德”，感激。
(44)與：通“歟”，語氣助詞。
(45)鄉：通“向”，從前。
(46)已：停止，放棄。
(47)本心：本性，本來的思想，即指“義”