魚我所欲也 導學案
魚我所欲也導學案是怎樣的呢?目前，“學案導學”的模式已經廣泛運用於實際教學中，備受老師們關注。下面是小編分享的魚我所欲也導學案，歡迎大家閱讀。
魚我所欲也導學案篇一：
【學習目標】
1.積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞彙量，逐步提高文言文閱讀能力。
2.瞭解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。
3.強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。
4.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。
5.引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。
【重難點】
重點：目標1、3 難點：目標4、5理解文中的“義”“本心”的內涵，把握本文的主旨。
【自主學習方案】
第一課時
資料連結：
1、 作家作品
孟子(約前372—前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次於孔子，後世常以“孔孟”並稱。他在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統的“仁政”學說，主張行“仁政”以統一天下。
《孟子》不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密，尤長於譬喻，用形象化的事物與語言，說明覆雜的道理。對後世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。
2、孟子名言
盡信書，不如無書。²
不以規矩，不成方圓。²
窮則獨善其身，達則兼濟天下。²
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。²
預習檢測：
1. 文學常識填空：
本文出自《 》，作者 ，戰國時期 國人，思想家、教育家，是 家思想的代表人物。還學過他的文章有《 》《 》 (附“四書”：《 》《 》《 》《 》)
2. 給加點字注音：
(1)不為苟得也( ) (2)為宮室之美為之( 、 )
(3)如使人之所惡莫甚於死者( ) (4)所識窮乏者得我與?( )
(5)、一簞食，一豆羹 ( 、 ) (6)、蹴爾而與之，乞人不屑也( 、 )
3、 停頓示例：
(1)如使/人之所欲/莫甚於生 (2)使/人之所惡/莫甚於死
(3)鄉/為身死/而不受。今/為宮室之美/為之 (4)是/亦不可以已乎
4. 指出下列句中的通假字，並解釋。
(1)、 故患有所不闢也 (2)、萬鍾則不辯禮義而受之
(3)、 所識窮乏者得我與 (4)、鄉為身死而不受
5、解釋句中加點詞的含義。
所欲有甚於生者，故不為苟得也。(苟得：________________)
所惡有甚於死者，故患有所避不也。(患：_____________ _)
蹴爾而與之(蹴：________________)
萬鍾則不辨禮義而受之(萬鍾：________________)
萬鍾於我何加焉(何加：________________)
鄉為身死而不受。 (鄉：_______________ )
所識窮乏者得我歟(得：_____________ _)
今為妻妾之奉為之(奉：_____________ _)
是亦不可以已乎?(已：________________ )
此之謂失其本心。(本心：________________)
6、 辨析加點詞語在不同句子中的意思：
(1)、是： 非獨賢者有是心也 是亦不可以已乎
(2)、為：鄉為身死而不受 今為宮室之美而為之
(3)、而： 呼爾而與之 由是則生而有不用也
(4)、於：所欲有甚於生者 萬鍾於我何加焉
7、、下列句子中加點的“之”的用法不同的項是( )
A、此之謂失其本心 B、為宮室之美，妻妾之奉
C、使人之所惡莫甚於死者 D、退而甘食其土之有
8、下列“而”字用法不同類的一項是( )
A、舍魚而取熊掌也 B、由是則可以闢患而有不為也
C、鄉為身死而不受 D、呼爾而與之
9、下列各句中加點的“得”含義相同的兩項是( )和( )
A、所識窮乏者得我與? B、得之則生，弗則得死。
C、得道多助，失道寡助。 D、因得遍觀群書。
10、用現代漢語寫出下面句子在文中的意思。
(1、)二者不可得兼，捨生而取義者也。
譯：
(2、)生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。
譯：
(3、) 此之謂失其本心。
譯：
(4、)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。
譯：
【課堂導學方案】
第二課時
學生自讀課文，結合預習及註釋理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。
1. 請學生概括本文大意
明確：人在進行選擇時，應以義為重;人應保持自己的“本心”。
2、本文的論點是什麼?怎樣提出來的?為什麼不直接提出來?
[析]本題旨在從整體把握入手，抓住文章關鍵，同時初步瞭解作者說理的思路及其好處。
[參考答案]論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。”這個論點是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來的。先設比喻而後提出論點，這是因為“魚”與“熊掌’’是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合邏輯。這裡運用了類比推理，由此及彼，由淺人深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。
3、論點提出以後，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?
[析]本題目的非常明顯，就是要理解本文的論證結構，從而對本文的逐層深入的論證思路有一個較深刻的把握。
[參考答案]提出“生與義不可得兼，則捨生取義”的論點後，首先從正面指出人之所以能“捨生取義”，是因為人皆有“欲生不為苟得，惡死有所不闢”的思想。然後再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那麼什麼事都可以做得出來;可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能儲存而不喪失。接著舉例說明，人即使在飢餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最後，文章陡然一轉，“向為身死而不受”，現在“萬鍾則不辯禮義而受之”，又是為了什麼呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“捨生”，現在卻為了高官厚祿和物質享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止嗎?
總之，這段文章是說，能做到“捨生取義”是人有羞惡之心;如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鍾”則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。
4、簡要分析本文運用了怎樣的論證方法進行說理的?
[析]論證方法是議論文三要素之一，好的論證方法，在說理中，可以起到事半工倍的效果，因此，閱讀議論文，一定要揣摩其運用的論證方法。
[參考答案]1、用類比論證法提出論點。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，如果兩樣不能同時得到的情況下，那就必須捨棄生命選取正義。進而提出了“捨生取義”的中心論點。
用正反對比的論證方法，使讀者心悅誠服。如：文章將兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心，進行對比。第一部分中用假設的推理，第二部分中用前後兩種不同的態度作對比，然後自然得出結論。
5、《魚我所欲也》一文在思想內容上有何進步性、侷限性?
[析]對待任何文化等遺產,都應堅持批判吸收的態度,既不能否定一切,也不能全盤吸收,設計此題,主要目的便是引導學生正確對待古人、對待傳統的文化遺產。
[參考答案]《魚我所欲也》的論點是“捨生取義”。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的壞事來。他表揚了那些重義輕生、捨生取義的人;斥責了那些苟且偷生、貪圖享受、為利忘義的`人。這種思想顯然有它的進步性。當然，孟子在文中闡發了唯心主義的性善說，說什麼羞惡之心人皆有之，這是不合事實的。此類侷限，應予剔除。6.提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?
成果展示：
本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。
比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當地說明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對飢餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重於“生”，突出了主題。
對比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，讚揚了捨生取義的人。最後用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鍾”作對比，讚揚了捨生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助於逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量
7.我心目中的孟子是一個什麼樣的人?
生1：孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟子曾經在齊國任客卿，後來因為與齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鍾”的誘惑，這些言行都表現了孟子大義凜然的性格和氣概。
生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關者都會有利益;無仁無義，所有人都不會有利益。“義”作為一種道德規範，約束一己之私慾，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。
生3：孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當今之世，捨我其誰”的宏願偉志。他為實現自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現出強烈的使命感和參與意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。
生4：孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴，直言不諱，敢於抨擊統治者，展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。
8、再質疑：
9、課堂小結
孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。捨生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒捨身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。