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易經講解:大富大貴以利萬民

易經講解:大富大貴以利萬民

  是故法象莫大乎天地,變通莫大乎四時,縣象著明莫大乎日月。

  什麼叫“法象”?象就是宇宙的法則,宇宙的現象。掛在那裡最大的圖案就是“天地”,“天地”最大的變化就是一年的春夏秋冬,萬物都脫離不了大自然的影響,所以說“變通莫大乎四時”——春、夏、秋、冬。這也就是八卦所代表的現象。

  “縣象蓍明,莫大乎日月”,“縣”就是“懸”,這個現象懸在太空中,不需要用儀器,肉眼都看得很清楚,那就是太陽與月亮,也就是坎離兩卦。

  “崇高莫大乎富貴,備物致用。立成器以為天下利,莫大乎聖人。”

  孔子講到人文哲學的現象、人為的社會的現象,也就是乾坤兩卦的作用了。人都要求這兩樣東西:“富與貴”。“富”,財富集中在我手裡:“貴”,貴卻不一定富。

  算命的就曉得,有些人命很好,但他是“清貴”,貴是很清的,官做得很大,一毛錢沒有。我們歷史上有很多大官,死了連棺材都沒有,要靠朋友湊錢來買棺材。像宋朝的岳飛當了大元帥,滿朝文武認為岳飛家裡多少會有幾個錢。

  但是岳飛被殺抄家,除了幾本破書外,什麼都沒有,這就是清貴。所以貴不一定富,我勸你們還是去做生意,不要忙著做官。富了自然就可以貴。

  可是五經中《尚書》裡邊所說的五福,就是我們過年寫對子的“五福臨門”的.五福,裡邊就沒有“貴”字。不過大家要注意,《易經》所謂的“崇高莫大乎富貴”,不是指我們現在所說的富貴。

  譬如說一個人學問好,這是他知道上的富,這不是金錢所能買得來的,你再有錢也買不到,沒有辦法。他的道德高,也不是用金錢買來的。

  所以“富貴”兩個字大家要先搞清楚。這裡所謂的富貴,是廣義的,不是指狹義的財富和做官而言,因此說最崇高偉大的是富與貴。一個人充實到某一個程式就是大富,大富當然是貴重的、值錢的,是無價之寶了。

  懂得了這個道理,所以“備物致用”。具備了萬物,但這並不是說我富貴了,家裡邊什麼東西都有,才叫做“備物”。備物是真正達到了大富貴,世界萬物皆備於我,是本有的,因為我們本體裡具備了萬物,具備了萬物而能夠起用。“立成器以為天下利”,譬如科學家很富貴。

  我講的科學家是指發明科學的科學家,不是現在的科學家技術家。現在的科技是真正發明科學的人發明的,但是這些人都是很可憐的。

  像有名的藝術家死了以後,一張畫也許可以賣幾千萬,但是當他活著的時候,連飯都沒得吃,說不定還是餓死的。你說他的富貴在哪裡?他的價值是在死以後,他死了後很富貴。

  這也就是說明,要能對百萬人有利才是“備物”、才是“富貴”、才是“立成器以為天下利”,才算是萬物皆備於我。然後建立一樣有用的東西——就像科學家發明一樣於萬民有利的東西一樣,這就是事業。它可以使天下萬代後人都得到你的利益,這也就是功德。

  這一種崇高的智慧誰做得到?當然“莫大乎聖人”,就是得道的人。譬如我們身上穿的衣服,就是黃帝的妃子嫘祖發現的,她發明養蠶取絲。有人說麻將也是女性發明的。

  據有人考察,發明麻將的高手是李清照。那個時候不叫打麻將,叫打馬吊。為什麼叫打馬吊呢?當時北方徵來的騎兵部隊到南方打仗,把馬上的將軍吊下來,就叫打馬吊。據說如此。