解讀徐志摩的《這是一個懦怯的世界》
這是一個懦怯的世界：
容不得戀愛，容不得戀愛!
披散你的滿頭髮，
赤露你的一雙腳;
跟著我來，我的戀愛，
拋棄這個世界
殉我們的戀愛!
我拉著你的手，
愛，你跟著我走;
聽憑荊棘把我們的腳心刺透，
聽憑冰雹劈破我們的頭，
你跟著我走，
我拉著你的手，
逃出了牢籠，恢復我們的自由!
跟著我來，
我的戀愛!
人間已經掉落在我們的後背，——
看呀，這不是白茫茫的大海?
白茫茫的大海，
白茫茫的大海，
無邊的自由，我與你與戀愛!
順著我的指頭看，
那天邊一小星的藍——
那是一座島，島上有青草，
鮮花，美麗的走獸與飛鳥;
快上這輕快的小艇，
去到那理想的天庭——
戀愛，歡欣，自由——
辭別了人間，永遠!
①寫於1925年2月，發表報刊不詳。
徐志雖然生命短暫，他的一生卻曾執拗痴迷地追求“愛、自由、美”——現實中的和夢幻裡的。徐志出身於一個封建、買辦的富裕商人家庭，但受西方資產階級自由民主思想的影響和“五四”精神的濡染，使他成為一名反封建的資產階級知識分子，追求一種“愛、自由、美”的理想。他的這種理想在當時的現實社會里不僅不易開花結果，還常常遭到扼制與摧殘。“理想主義”的碰壁，使徐志對黑暗的現實環境產生不滿與反抗，同時他也把理想寄託在一個幻想的世界裡。他曾在《自剖》一文中寫道：“個人最大的悲劇是設想一個虛無的境界來謬騙自己：騙不到底的時候，你就得忍受‘幻滅’的莫大痛苦。”雖然也常感幻滅的痛苦，但在美好的幻境裡，詩人無疑可以找到一個與現實世界相對抗的精神世界，使得他那顆受損的靈魂得到撫慰和憩息，再者，對於一個富有浪漫主義氣質和激*情的詩人來說，他往往能在幻想的.理想世界裡找到靈感的泉源，使心靈想象的翅膀得以自由翱翔。
《這是一個懦怯的世界》，正是詩人否定和拒絕黑暗的現實世界、肯定和嚮往理想世界的作品。這首詩寫於1925年，時值徐志與有夫之婦的陸小曼相愛，他們戀愛遭到許多人反對，徐志痛感傳統的道德觀念對人的束縛，深深感受到重荷壓制下的精神痛苦，他寫作這首詩與當時的處境和心境有關。他咒詛“懦怯的世界”，“容不得戀愛”，決心“逃出牢籠”，“恢復我們的自由”。我們理解這首詩時，自然不必拘囿於詩人的戀愛生活，一首詩一旦完成，就形成自己獨立的品格和價值。如果說《這是一個懦怯的世界》是反映現實黑暗的作品，不如說這是詩人性*靈和浪漫激*情的抒發。詩人有感於現實生活中戀愛不自由而寫下這首詩，他在詩的開頭直截了當地指出這個世界是“懦怯”的，是“容不得戀愛”的，但詩人接下去並未對現實世界作任何客觀的描繪，實際上，現實只是觸動他性*靈和浪漫激*情的“元素”，他想表現的不是現實世界如何“懦怯”、如何黑暗，而是要抒發自己對黑暗現實的不滿與憤之情，表達自己同黑暗現實誓不兩立的決絕態度與抗爭精神，以及對理想世界的美好向往和熱烈追求。詩人的浪漫主義使他在否定一箇舊世界的同時，以更大的熱情去肯定一個理想中的世界。讓我們看看詩人描繪了一幅怎樣美麗非常的幻境：有象徵無邊自由的“白茫茫的大海”，大海上有座美麗的島嶼，島上有青草，有鮮花，有美麗的走獸與飛鳥，更令人嚮往的是，這是一個“戀愛、歡欣、自由”的“理想的天庭”。為尋求這一理想世界，詩人曾抱著怎樣義無反顧的堅定決心：“拋棄這個世界，殉我們的戀愛”、“聽憑荊棘把我們的腳心刺透，聽憑冰雹劈破我們的頭”。這首詩以一個浪漫主義者的激*情，表達了對封建禮教的決絕態度，對理想世界的美好向往與熱烈追求，體現了“五四”精神——要求個性*解放、爭取婚姻自由的反封建的強烈精神，這在當時是難能可貴的。
徐志的《再別康橋》、《偶然》、《沙揚娜拉一首贈日本女郎》等一類詩作，婉轉柔、情致曲折;《這是一個懦怯的世界》則格調明朗激越，詩的前二節表現詩人逃出現實牢籠的堅定決心，後兩節則描繪一種理想的幻景，全詩從“跟著我來，我的戀愛”直至看到“理想的天庭”，一氣呵成，抒發出詩人溢滿胸腔的浪漫激*情。詩的最後一段，象一幅美麗的畫，如一首歡快的歌，流溢其中的是詩人掩飾不住的喜悅與激動，最後一句“辭別了人間，永遠!”，宛如一曲輕盈歡快的調子嘎然而止，又象是“逃出牢籠”、看到“理想天庭”的詩人發自內心的舒坦的舒氣。我們欣賞《再別康橋》這類詩作，從其低徊曲折、一詠三嘆中細細地品出詩獨特的韻味，而這首詩，我們感受更多的是詩人美好的理想、澎湃的激*情以及敢於否定黑暗現實的精神。《這是一個懦怯的世界》也是頗具徐志藝術個性*的詩篇，體現出徐志詩歌結構嚴謹整飭、形式靈活多變、鮮明的節奏感和旋律感以及情感想象的節制與簡潔等藝術特色。