背誦心經，治療失眠
一般人隨著年齡的增長，睡眠質量往往會變差，很容易失眠。那背誦心經對治療失眠有什麼作用?
正如人們常言所說，“前三十年睡不醒，後三十年睡不著”。現代人工作壓力大、生活節奏快，作息時間不規律，尤其是長時間上網、熬夜等不良習慣，往往對健康睡眠有很大影響。本人以前有很長一段時間就是如此，睡眠較淺，晚上休息不好，白天老愛犯困。為了能一覺睡到天亮，當時晚上常常要熬夜到困得不行，才上床睡覺。如果哪天早睡一個小時，半夜如果醒來，再入睡就很不容易，常常快到天亮才能再次睡著。所以深切體會到失眠對人的工作、生活、健康都有很大影響。
我本來以為，這種情況是因為年齡增加大家都要面對的必然現象，可能是無法逆轉的。可是真沒想到，後來自己因為學習、背誦心經，這種情況竟然完全改變了。
具體情況是這樣的，因為《般若波羅蜜多心經》(簡稱《心經》)很短，只有268個字，很容易背誦下來，因此自己就背誦下來，常常持誦。有次半夜又遇到失眠的情況，自己就躺在床上，開始用其它方法，都不管用。後來就一字一字默默背誦《心經》。真沒想到，僅僅才背誦了7~8句的樣子，竟然酣然入睡，而且睡得很深很好。後來又有幾次失眠，也用這個方法，都是屢試不爽!而且都是僅僅背誦5~6句或7~8句的樣子，就能酣然入睡，最多的一次也就背誦到一半多一點，就能睡著，真是堪稱神奇!
本人目前睡眠情況已經完全恢復到健康狀態，和年輕時無異。真正體會到《心經》的神奇!正如經中所說，“能除一切苦，真實不虛”。所以向各位受失眠困擾的同修推薦這個神奇的方法。
為方便同修們持誦，特敬錄《心經》原文如下：
《般若波羅蜜多心經》
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無掛礙。無掛礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。
拓展：
《心經》的力量大得不得了，但是要看你怎麼念!
為什麼造論的時候都要歸敬?
這裡我們先講一下。為什麼造論的時候都要歸敬?這個什麼原因?《光記》裡邊它這麼說的，恐怕有魔。我們為什麼講經開頭要念《五大金剛》?唸了三天，還是廣的?
(為什麼)每一次講經之前要念《心經》?
都是祛魔的，《心經》是祛魔的。
玄奘法師，他到印度去取經，在沙漠地帶，一個人，晚上住在那裡，就看到飛沙走石，好象千軍萬馬衝過來了，他馬上就唸《心經》，唸了幾遍，什麼都息下去了。
所以說《心經》力量很大，不要看輕了!
四川有一箇中學體育老師，他是氣功師，他跑到昭覺寺請上師加持，他什麼原因呢?他說還有一個氣功師跟他一起練的，他說他明確地知道他偷他的氣，但是他沒有辦法阻止他。
後來，上師叫他念《心經》，《心經》唸了之後，過年了，他又來了，來送禮感謝了。為什麼?《心經》一念，他偷不了了。
這個我們一般念《心經》，好象沒有什麼了不得的。從這一點看，《心經》的力量大得不得了，但是要看你怎麼念!
你如果馬馬虎虎地念，有口無心地念，當然功效不大。
如果你誠心誠意地一心專唸的話，馬上功效就來。
我們說唸經、唸咒，功效大不大，第一個我們早就說過了，為什麼要修四歸依呢?
就是看你信心有沒有，信心沒有的，沒有根的，你這個樹再大，沒有根的，你栽在哪裡，兩天就蔫掉了，長不了果子的'。那麼，你有根，信根堅定的，那你念的經咒功效就大，第一個，還是信心。
第二個，你菩提心有沒有?
因為，一切經咒都是度眾生、拔苦予樂的。如果你沒有菩提心，你雖然信心是有了，功效只是到這裡為為止了，大的功效發不出來了。
如果菩提心具足的，真正不為自己，把自己拋開，情願犧牲自己，為一切眾生的。那你念這個經咒，馬上見效。
我們看古代了，他們念穢跡金剛什麼東西，力量大得不得了，馬上一些功能都出來了，經上也說的。為什麼現在的人唸了很多，沒有效呢?那就看你自己，唸的人的心不一樣了，第一是信心不夠了，第二是菩提心沒有了。那你再念，功效就沒有那麼大，受到限制。
我們說《藥師經》大家每天唸的，念《藥師經》的功效大得不得了，但是你念呢，你感冒的還在感冒，咳嗽的還在咳嗽，乃至於病的還在病，那就是念的心不一樣。
但是，有一些地方你要知道，因為我們學正法、在弘正法，有些小的魔障，來了，你把它消掉，是消魔障，這個是好事情，只要不要大的，不是中斷的，沒有關係。只要不中斷好了，你用感冒，把你過去無始以來的重的地獄、餓鬼的那些業障消掉了，不是很輕鬆嗎?所以，這些也不要懷疑。
但是功效大不大，它是決定在你對三寶信心跟菩提心上邊。這個自己要去衡量。
如果你說你要念經唸咒要功效大的話，趕快把信心提起來，趕快把菩提心發起來。
但是，“趕快”又不是憑口講的，“我趕快發菩提心了!”
發不發得起?看到人家受苦，你是不是情願代他受呢?這個恐怕不會了。
不要說我們，難陀，佛帶他到地獄裡去看看。看見把罪人叉進去，丟在鍋裡煎，啊!痛苦得不得了。後來，看到一個大鍋，空的，他就問佛，怎麼回事?佛說：你自己問。他就問那個獄卒：“這個鍋怎麼空的了?”獄卒說：“人間一個難陀，他為了天上的享受，修行，修行了昇天，昇天好之後，享受享完了，到這裡來了。”
他就趕快跑開了，只恐怕知道他是難陀，把他馬上叉進去了。那就是害怕了。
這個菩提心就還沒有真正生起，真正生起了，那你為一切眾生代苦也不怕了。但是，他那個時候是開始信佛，他的出家是看到天女的好才出家的，他當然這個時候還差一點。但這一次看過之後，他知道惡道的苦以後，真的發心修行了。
這就是說，真正的修行的人，唸咒、唸經，菩提心、信心生起來，不是一句話就可以生起來的。
我們天天在唸《五字真言》，菩提心、菩提心……天天在發了，到底你發了沒有，我們說天天念，天天念，就是叫你發的程度，一點點積起來。
我經常說這個話，量變可以導致質變。
唸誦“四歸依”十萬、二十萬、三十萬、四十萬、一百萬地念，歸依的心就會堅強的。
一方面，三寶加持，一方面你是不斷地，不斷地，不斷地串習，就會生成力量。
那麼，我們天天唸經，一天四座，每一座都要好幾次發菩提心，發菩提心。
為什麼?把你這個力量增強了，你不要念疲了，哎呀，天天那幾句話，馬馬虎虎，念著念著，打瞌睡了。這樣，你自己把那些力量都損失了，沒有了，所以說不便宜。
我們既然來了，好容易碰到這些經了，你念一道，一道的力量，念兩道，兩道的力量。你去打瞌睡，你東想西想，或者甚至人家唸咒了。
海公上師經常說的，中間唸咒的時候，是刃上加鋼，這是最刀口最緊要的關頭，偏偏一念咒了，叭，抽小解去了，抽小解不是真抽小解，外邊去耍一會。我看到 * * 寺有些人，甚至於抽大解，大解抽好了，回去呢，還在那裡衝殼子，這個就是不想念經，說個老實話。反正這個地方唸咒了，不念了，就是停下來休息了。這個錯誤的不得了。自己放棄自己的權利，可惜，我看到這些人可惜。