王維的詩《菩提寺禁裴迪》
《菩提寺禁裴迪》是唐代大詩人王維的作品，此詩描寫國破之哀，是動亂時代的實錄。
《菩提寺禁裴迪》
萬戶傷心生野煙，百僚何日再朝天。
秋槐葉落空宮裡，凝碧池頭奏管絃。
【註釋】
⑴菩提寺禁：指作者被安祿山拘於菩提寺中。菩提寺在洛陽城南龍門，見《能改齋漫錄》卷一一。裴迪：唐代詩人，字、號均不詳，關中(今屬陝西)人，官蜀州刺史及尚書省郎，盛唐著名的山水田園詩人，王維的好友。凝碧池上作音樂：《通鑑》至德元載(756年)八月：“祿山宴其群臣於凝碧池，盛奏眾樂;梨園弟子往往噓唏泣下，賊皆露刃睨之。”凝碧池在東都禁苑中，參見《唐六典》卷七、《唐兩京城坊考》卷五。供奉人：在宮中侍奉天子的人，此指樂工。口號：古詩標題用語。表示隨口吟成，和“口占”相似，始見於南朝梁簡文帝《仰和衛尉新渝侯巡城口號》詩，後為詩人襲用。
⑵萬戶：萬家;萬室。萬，極言其多。漢班固《西都賦》：“張千門而立萬戶，順陰陽以開闔。”野煙：指荒僻處的靄靄霧氣。 宋梅堯臣《赴霅任君有詩相送仍懷舊賞因次其韻》：“野煙昏古寺，波影動危樓。”
⑶百僚：一作“百官”。朝天：朝見天子。宋張孝祥《蝶戀花》詞：“待得政成民按堵，朝天衣袂翩翩舉。”
⑷空宮：深宮;冷宮。《漢書·五行志中之上》：“典門戶奉宿衛之臣執干戈守空宮，公卿百寮不知陛下所在，積數年矣。”
⑸凝碧池：唐禁苑中池名。唐天寶十五載(756年)，安祿山兵入長安，曾大宴其部下於此處。管絃：管樂器與絃樂器。亦泛指樂器。《淮南子·原道訓》：“夫建鐘鼓，列管絃。”
【白話譯文】
千家萬戶都為滿城荒煙感到悲慘，群臣們哪天才能再次朝拜君顏?
秋天的槐葉飄落在靜寂的深宮裡，公眾的凝碧池頭卻在高奏管絃!
【創作背景】
此詩作於唐肅宗至德元載(756年)八月。據《舊唐書·王維傳》：“祿山陷兩京，玄宗出幸，維扈從不及，為賊所得。維服藥取痢偽稱瘖病。祿山素憐之，遣人迎(維)置洛陽，拘於普施寺(普施寺當為菩提寺之誤)，迫以偽署。”又據載，“天寶末，群賊陷兩京，大掠文武朝臣及黃門宮嬪樂工騎士，每獲數百人，以兵仗嚴衛，送於洛陽。……祿山尤致意樂工，求訪頗切，於旬日獲梨園弟子數百人。群賊因相與大會幹凝碧池……樂既作，梨園舊人不覺戲欷，相對泣下，群逆皆露刃持滿以脅之，而悲不能已。有樂工雷海清者，投樂器於地，西向慟哭，逆黨乃縛海清於戲馬殿，支解以示眾，聞之者莫不傷痛。”(鄭處誨《明皇雜錄補遺》)此時，王維被拘禁在菩提寺，好友裴迪來探望，談及此事，王維聽了悲痛萬分，於是，作五絕、七絕各一首，此為其一。
【賞析】
這首詩前三句逐層描寫國破之哀。首句哀民生凋敝，宮室遭難，滿目煙塵。第二句哀盛世之不再，天子蒙難，百官流離，倉皇失主，詩人忘不了那剛剛逝去的“盛唐氣象”，那安寧富足的開元盛世。但盛世不會再來了，詩人對崇高美的景仰中混和著感傷。這不僅是對一個李姓王朝的眷念，也是對歷史上曾有過的高度文明的留戀，是對一個文化斷層的`悲悼。第三句哀宮室之荒蕪：唐代宮中多植槐樹，如今，人去樓空，玉階蒙塵，秋風瑟瑟，百樹凋零，一派冷冷清清的淒涼景象。前三句寫不幸，第四句則筆觸一轉，寫亂賊之“慶幸”，他們狂妄自得，宴飲慶祝，在人民的淚光和詛咒中尋歡作樂，字裡行間充滿了悲憤與哀痛。
這首詩是動亂時代的實錄，苦難心靈的低吟。詩人天性軟弱且又陷身賊中，因此詩作沒有采取激烈的語詞來大膽指斥叛賊，而是以低沉的語調傾訴了一種哀其不幸又無可奈何的心情，辣味不足，溫婉有餘。
此詩充溢著亡國的悲痛和思念朝廷之情。至德二載(公元757年)唐軍收復兩京，肅宗自鳳翔還長安，凡作過偽官的，都以六等定罪，而王維則因為這首“凝碧池”詩得到過肅宗的嘉許;又加上弟弟王縉平亂有功，請求削官為兄贖罪，得到特別寬恕。由此可見此詩在當時影響之大。