王安石《登飛來峰》審美賞析
【作者簡介】
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號半山，漢族，臨川(今江西撫州市臨川區)人，北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。
慶曆二年(1042年)，王安石進士及第。歷任揚州籤判、縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年(1069年)，任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年(1074年)罷相。一年後，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年(1086年)，保守派得勢，新法皆廢，鬱然病逝於鐘山(今江蘇南京)，贈太傅。紹聖元年(1094年)，獲諡“文”，故世稱王文公。
王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為“通儒”，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。哲學上，用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古樸素唯物主義思想;其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。
王安石在文學中具有突出成就。其散文論點鮮明、邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用;短文簡潔峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其詩“學杜得其瘦硬”，擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以丰神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱 “王荊公體”。有《王臨川集》、《臨川集遺》等存世。
【原文賞】
《登飛來峰》是王安石於皇祐二年(1050)夏從縣知縣任滿回江西臨川故里時，途經杭州，寫的一首詩歌。那時王安石才三十歲，正值年少氣盛，抱負不凡之時，詩人在《登飛來峰》中借登飛來峰抒發胸，寄託壯志情懷。飛來峰，在今浙江省杭州西湖西北靈隱寺前。全詩如下：
飛來峰上千尋塔，
聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，
只緣身在最高層。
首句“飛來峰上千尋塔”，起句實寫飛來峰不但地勢高，而且飛來峰上還有千尋塔。“飛來峰”在杭州西湖靈隱寺前，據《杭州圖經》記載，此峰自天竺飛來，故名之。“尋”古代長度單位，一尋八尺。這句的意思誰說，飛來峰上立著千尋寶塔。這裡，詩人運用了誇張和襯托的方法，描寫了飛來峰上更有千尋之塔。不但表明了塔身之高，而且突出了飛來峰之高，極寫登臨之艱難。
第二句“聞說雞鳴見日升”，承上而來，虛寫飛來峰之高。“聞說”即聽說。“雞鳴”用了神話中天雞的典故。據《玄中記》中記載：“桃都山有大樹曰桃都，枝相去三千里，上有天雞。日出照木，天雞即鳴，天下雞皆鳴。”這裡說的是“桃都山”之高。李白在《夢遊天姥吟留別》中寫到：“半壁見海日，空中聞天雞。”說的是“太姥山”之高。王安石這一句的意思是說，聽說天雞啼鳴就能見到旭日初昇。“聞說”不僅表明飛來峰的來歷是聽說的，由此賦予神奇的色彩，而且與“雞鳴”典故自然聯絡起來。詩人用此典意，不但說飛來峰聲聞遐邇，給予神話色彩，而且表現其雄偉的氣勢，間接地突出了飛來峰之高。
第三句“不畏浮雲遮望眼”，轉句直入情語。“浮雲”飄浮的雲彩。在中國詩文中，常用“浮雲”比喻奸邪之臣。如《新語·慎微篇》中說：“故邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日也。”“望眼”遠望的視線。這句的意思是說，不懼怕浮雲遮住遠望的視線。詩句中，“不畏”不但表明了詩人的雄心氣，也暗示了詩人“登”山的目的。浮雲再高，也擋不住詩人遠望的.視線。
尾句“只緣身在最高層”，緊承上句，不但回答了“不畏浮雲遮望眼”，而且集中表現了詩人思想情感。“緣”即因為。“身”即自身，自己。這句意思是說，因為我置身在飛來峰上千尋塔的最高處。這裡，不但照應了詩歌前兩句所表現的“飛來峰”上“千尋塔”之高，而且也說明了在如此高塔上，不怕半空中的浮雲遮住視線，因為我比浮雲的位置還要高，看得更遠。
詩歌總是有所寄託的。登高望遠，在開闊的視野中，自然界總會給人以觸動，“人心之動，物使之然也”，因而“情動於中而行語言” 。就這首詩而言，前兩句著力於描寫飛來峰之高峻，登高望遠，情動於中，引出兩句。詩人王安石寫作此詩時，雖然從政不久，但目睹了北宋王朝的內憂外患，小人當道，民不聊生，積弱、極貧的不振現狀，立志變法革新，從而實現遠大的政治抱負來看，詩中的“不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層”，就是詩人不畏奸邪小人，對改革充滿著旺盛的鬥志和搏擊的力量的表現。
總之，這是一首哲理詩。詩歌透過“託物明理，借景寄意”的手法，表達了詩人高遠矚，對前途充滿信心的豪情和不畏艱難，立志革新的政治抱負。同時，以議論為詩，把形象性和雋永的詩韻相結合，寓理於事，寄理於形，不但表現了詩人的思想情感，而且給讀者以深刻的啟發。另外，典故的運用，不但增強詩歌的含蓄蘊藉之美，而且使詩歌更具形象感。