淺談《詩經》中的愛情詩
作為我國第一部詩總集的《詩經》，描寫男女情愛和女性美的篇章達到了三分之一以上。愛情是文學史上一個古老而常新的主題。愛情詩則是這美好情感的藝術結晶。相對於各朝代的愛情詩，《詩經》中的愛情詩顯得特別的自由活潑，真實地傳達了少男少女之間相互悅慕、思戀的心聲，生動地再現了他們相愛相戀的世俗生活，其內容豐富而又多彩。這裡有男女間互相悅慕之情的表白，其中充滿初戀的熱烈與羞澀;男女之間嬉樂遊戲的描寫，其中洋溢著融合和樂;也有戀愛過程中的各種感受和遭際，其中不乏對桎少男少女純真情感的社會環境的揭露、嘲諷、詛咒乃至反抗，當然也有對有情人終成眷屬的欣喜與歡樂。
一、男女間的相互悅慕
相戀首先是男女之間從心底對對方的悅慕，因此，表現男女間的相戀與相思是《詩經》愛情詩中非常突出的方面。這裡有男子對女子的悅慕，也有女子對男子的傾慕。《詩經》的第一首詩《關》[1]則是一首表現男子對漂亮賢淑的好姑娘的愛慕：
關關鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好。
參差菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差菜，左右之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
詩的首句以水中高地的鳩相向鳴叫動真情來引出男子對美貌賢淑的女子的動心。下章緊接著寫男子對女子的愛慕不曾減少，白天黑夜都在想著得到她。第三章，“輾轉反側”寫思念之苦，致使來覆去睡不著覺。這三章都是寫男子對女子的愛慕之情，並與日懼增以及“求之不得”的痛苦心情。末二章都是寫男子想象著若能與她在一起，將要“琴瑟友之”，“鐘鼓樂之”。它寫出了普通老百姓對愛情幸福的熱烈嚮往和頑強追求。後人常用“ 窈窕淑女，君子好。” 這兩句詩來形容青年男女熱切地追求愛情。全詩形象鮮明，聯想豐富，生活氣息濃郁，是一組聲情並茂，韻律美感的佳作，也是千百年來家喻戶曉的名篇。
《詩經》中亦有女子對心儀男子的歌頌，如《鄭風·叔于田》[2]
叔于田，巷無居人。豈無居人?不如叔也，美且仁。
叔於狩，巷無飲酒。豈無飲酒?不如叔也。美且好。
叔適野，巷無服馬。豈無服馬?不如叔也。美且武。
全詩用了三個問和三個“不如”，表現出一個女子對她所愛男子的痴情。這位女子所傾慕之人“叔”外出打獵去了，里巷空無一人。但里巷裡真的會空無一人嗎?這是不是有悖於生活常理呢?下一句給予了巧妙的解釋說明：豈無居人，不如叔也。美且仁!正如朱熹所說：“非實無居人也，雖有而不如叔之美且仁，是以若無人耳。”(《詩集傳》卷四)[3]以虛寫“巷無居人”，而實寫“叔于田”後，自己頓覺空曠、寂寥，寫自己對“叔”的無盡情意，表現出少女對“叔”異常專情。三章復沓，不斷誇讚“叔”外貌儒雅俊美，內心仁慈善良，而又體格強健，孔武有力。總之，在她的心目中，“叔”是世間最傑出的男子，是舉世無雙，無人能及的。“叔”真是姑娘心中崇拜的男子漢。這種誇張的寫法，最真切生動的表現了墜入愛河的女子認為所愛之人一切皆美好的心理。
二、男女的相約幽會
在男女相互愛慕之後，便會想方設法的幽會。由鄭、衛等地興起的二月桃花水，三月上巳節活動的主要內容，除了女巫，官吏們在水邊舉行一些招魂續魄的迷信儀式之外，更重要的便是全國的老百姓要到河邊“拔除歲穢”，洗勞累了一年的身心，而普通的青年男女們在這時也紛紛放下手中的勞作和工作，換上漂亮的衣服到河邊去聚會相歡。如《邶風·靜女》則可能是相互愛慕的男女借一起參加大型的野遊活動相約幽會。
靜女其姝，我於城隅。愛而不見，搔首踟。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有，說女美。
自牧歸荑，美且異。匪女之為美，美人之貽。[4]
開篇即寫文靜美麗的女孩相約等我在城頭見，交代了起因。其也充分表現了小夥子去赴約時的那種激動，幸福，乃至不無得意的心情。緊接著筆鋒一轉，寫小夥子如約而至，但是女孩“愛而不見”。為什麼呢?原來女孩故意躲藏起來，逗得小夥子徘徊著急直爪腦袋。此句把女孩活潑，頑皮的一面呈現在讀者面前。也透過這個細節描寫，惟妙惟肖地把小夥子當時那種焦不安的神情刻畫的十分傳神。第二章寫文靜溫順的女孩送給我彤管作為信物，紅管鮮紅又透亮，(我)真喜歡你的美麗。下一章寫從郊外回來送給我的紅紅的茅草，確實漂亮且與眾不同。下句點出並不是你茅草好看，而只是因為你是美麗的姑娘送的。這兩章透過細節描寫，以及雙關語和移情於物的手法的運用，寫出了相戀中的小夥子的欣喜和愛屋及烏的心理。也寫出了一對戀人相會的歡愉。全詩應用其獨特的手法，把一對戀人的約會場面描寫得生動活潑，充滿愉快而幽默的情趣。
在《詩經》中還有許多這種描寫男女幽會的詩篇。如《鄭風·》[5]中“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”即寫男女相邀同遊，嬉戲調笑，並互贈芍藥以表情意。《風·桑中》[6]“期我乎桑中，邀我乎上宮，送我乎淇之上矣。”意即約我桑林去見面，邀我樓上來相會，送我送到淇水邊。把男女從相約至送別的整個過程寫得熱烈歡快，真情動人。