遊終南山詩詞鑑賞

遊終南山詩詞鑑賞

　　遊終南山

　　孟郊

　　南山塞天地，

　　日月石上生。

　　高峰夜留景，

　　深谷晝未明。

　　山中人自正，

　　路險心亦平。

　　長風驅松柏，

　　聲拂萬壑清。

　　即此悔讀書，

　　朝朝近浮名。

　　沈德潛評此詩盤空出險語，又說它與《出峽》詩上天下天水，出地入地舟，同一奇險，也是就這一特點而言的。

　　欣賞這首詩，必須緊扣詩題《遊終南山》，切莫忘記那個遊字。

　　就實際情況而言，終南儘管高大，但遠遠沒有塞滿天地。南山塞天地，的確是硬語盤空，險語驚人。這是作者寫他遊終南山的感受。身在深山，仰視，則山與天連；環顧，則視線為千巖萬壑所遮，根本看不到山外的空間。用南山塞天地概括這種獨特的感受，雖險而不怪，雖誇而非誕，簡直可以說是妥帖得不能再妥帖了。

　　日和月，當然不是石上生的，更不是同時從 石上生 的。日月石上生一句，的確硬得出奇，險得驚人。然而這也是作者寫他遊終南山的感受。日月並提，不是說日月並生；而是說作者來到終南，既見日升，又見月出，已經度過了幾個晝夜。終南之大，作者遊興之濃，也於此委婉傳出。身在終南深處，朝望日，夕望月，都從南山高處初露半輪，然後冉冉升起，這不就象從石上生出來一樣嗎？張九齡的海上生明月，王灣的海日生殘夜，杜甫的四更山吐月，都與此異曲同工。孤立地看，日月石上生似乎誇過其理

　　（《文心雕龍·誇飾》），但和作者遊終南山的具體情景、具體感受聯絡起來，就覺得它雖險而不怪，雖誇而非誕。當然，險、硬的風格，使它不可能有四更山吐月、海上生明月那樣的情韻。

　　高峰夜留景，深谷晝未明兩句的風格仍然屬 奇險一路。在同一地方，夜與景（日光）互不相容；作者硬把它們安排在一起，怎能不給人以奇的感覺？但細玩詩意，高峰夜留景，不過是說在其他地方已經被夜幕籠罩之後，終南的高峰還留有落日的餘輝。極言其高，又沒有違背真實。

　　從《詩經· 大雅·崧高》崧高維嶽，駿極於天以來，人們習慣於用插遙天、出雲表之類的說法來表現山峰之高聳。孟郊卻避熟就生，抓取富有特徵性的景物加以誇張，就在言峻則崧高極天之外另闢蹊徑，顯得很新穎。在同一地方，晝與未明（夜）無法同時存在，作者硬是把二者捏在一起，自然給人以險的.感覺。但玩其本意， 深谷晝未明，不過是說在其他地方已經灑滿陽光的時候，終南的深谷裡依然一片幽暗。極言其深，很富有真實感。險的風格，還從上下兩句的誇張對比中表現出來。同一終南山，其高峰高到夜留景，其深谷深到晝未明。一高一深，懸殊若此，似乎誇過其理。然而這不過是借一高一深表現千巖萬壑的千形萬態，於以見終南山高深廣遠，無所不包。

　　實際上奇而入理、奇而實確。

　　長風驅松柏，驅字下得險。然而山高則風長，長風過處，千柏萬松，枝枝葉葉，都向一邊傾斜，這隻有那個驅字才能表現得形神畢肖。

　　聲既無形又無色，誰能看見它在拂？聲拂萬壑清，拂字下得險。然而那聲來自長風驅松柏，長風過處，千柏萬松，枝枝葉葉都在飄拂，也都在發聲。說聲拂萬壑清，就把視覺形象和聽覺形象統一起來了，使讀者於看見萬頃松濤之際，又聽見萬壑清風。

　　前面八句詩以寫景為主，給人的感受是：終南自成天地， 清幽宜人。插在其中的兩句，以抒情為主。山中人自正裡的中是正的同義語。山中而不偏，山中人正而不邪；因山及人，抒發了讚頌之情。 路險心亦平中的險是平的反義詞。山中人既然正而不邪，那麼，山路再險，心還是平的。以路險作反襯，突出地歌頌了山中人的心地平坦。

　　硬語盤空，險語驚人，也還有言外之意耐人尋味。詩人讚美終南的萬壑清風，就意味著厭惡長安的十丈紅塵；讚美山中的人正心平，就意味著厭惡山外的人邪心險。以即此悔讀書，朝朝近浮名收束全詩，這種言外之意就表現得格外明顯了。