勸學心得體會範文（精選3篇）
心中有不少心得體會時，通常就可以寫一篇心得體會將其記下來，如此就可以提升我們寫作能力了。那麼好的心得體會都具備一些什麼特點呢？下面是小編為大家收集的勸學心得體會範文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
勸學心得體會1
好久沒有在這上面寫文章了，最近一直比較忙。雖然有目標，但時而明確，時而模糊。發現時間真的是不夠用，剛才看了荀子的《勸學》，高中語文課，學過的，記得當初背的滾瓜爛熟，但其中的道理當時卻沒有真正理解多少。也學我就是勸學裡所說的小人的學習吧，不知去總結，不去檢查反省，反思。當時只知一位的不斷學習新知識，記得當初每次的文言文的背誦在班上我都基本上都是第一個背過的，也不知當時記憶力為什麼那麼好，也許是興趣吧。
現在回想起來當時的學習情景，很用功，但卻方法卻不是很對，沒有一個領路人，帶著我，父母在我的學習方面對我的幫助幾乎沒有。我只能靠著自己慢慢琢磨，也許我是成功的，畢竟在我們農村能考上大學考上研究生的幾乎就沒幾個人，大多數的兒時玩伴早早就離開了學校去打工了，現在有的都已經成家了。而我還在學校裡學習，學校裡的其他同學卻和兒時的玩伴不一樣，上研究生也學對他們某些人來說，是件輕而易舉的事，或許他們從小就受過良好的教育，走的彎路也不多。所以和他們的競爭壓力實在是太大了，在學校這個圈子裡，在這個氛圍裡，感覺自己與有些人的差距實在是太大了。
終日冥思苦想，不如一會的學習;登高可以望遠，順風呼喊可以讓聲音傳的更遠;騎馬可以行千里;駕舟船可以遊弋江河。這些現象告訴人們一個道理，人自身的思維和能力是有限的，但可以藉助其他外力或外界因素來助長、擴充套件自己的思維和能力。善於藉助外力或外界因素的人，就是高人、能人，就是君子。如何讓自己具有藉助外力的能力?只有不斷地學習，不斷地思考，在學習中獲得知識，從知識中獲取力量。在當今生活節奏變快，生存條件更加嚴峻，競爭日趨激烈的情況下，努力學習、不斷地更新自己的知識，就變得更加重要。以前做設計都是用圖版和繪圖儀來畫圖，效率和精度都非常低，繪製一張較為複雜的裝配圖要幾天的時間。
現在我能做的就是不斷的學習，而且要有方法有效率的學習，不斷的反思，不斷的總結。現在週一，二，四晚上，週五，六上午都上課。週三週四白天去王老師公司實習，週二、五白天要花一兩個小時幫盛老師帶本科畢業設計學生，給他們開會什麼的。週六晚上去做家教，其他時間就在宿舍，實驗室或者圖書館度過，過的也算充實，但卻總感覺沒有真正學到什麼東西，學的慢，比如學習VC ，學起來特費力，程式很難看懂，輩說編了，也許這就是一個過程，一個艱苦的學習過程。希望自己能夠堅持下來，耐住孤獨寂寞，我相信每個人都有這麼一個階段的。我應該把自己的計劃分得更具體些，能夠高效率的學習，不把時間花在無謂的不知不覺就流走的上網聊天，看電影，瀏覽那些無聊的網頁上，現在是個有網就能知天下資訊社會，各種資訊鋪天蓋地的從網上侵襲而來，關鍵的就是要把握住自己，別讓自己背這波洪水衝的不知所向了。克服懶惰和恐懼的心理，控制住自己的慾望，踏踏實實的學習!學習必須專心致志，不能粗心浮氣，說得即是這個道理。有目的有計劃的專心做好自己的事情，做好每一件事情，加油！
勸學心得體會2
今天，一時興趣起，拿起《讀點經典》便讀起來，當讀到勸學篇時，不禁思緒萬千。平常的我總是抱怨沒有時間學習，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏機智，不能妥善處理。當學完《荀子勸學篇》時，才有所悟，這一切的抱怨都是徒勞，沒有找到問題的關鍵：
“故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也。”我就是典型的，不學習，不知道天高地厚。
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。”當我們遇事時，要善於借用別人的智慧，學習別人的長處，增長自己的見識，豐富大腦，結合實際加以運用，這樣就會收到意想不到的效果。在處理事情的過程中，要善於動腦，換一個角度思考，正所謂“君子生非異也，善假於物也。”
“故不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江海。”在現實生活中，我們不能急於求成，要慢慢地學習積累，天才不是天生的，而是後天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放棄，自身的能力會與時俱增。
書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，一點也不假，一篇文章能開啟我多年的'心結，在今後的日子裡，努力學習，完善自我將是我奮鬥的一大目標。“人無完人，金無足赤”，只有長期的努力學習，才能最大限度的彌補自身的缺陷!
勸學心得體會3
初讀《勸學》，荀子時而言物時而論人，感覺毫無章法。但仔細讀過三四遍後，思路逐漸清晰，荀子要告訴我們的是，從瞭解自己，到修養自己，直至成就自己的過程。
做人最難的是瞭解自己，好像禪宗參口頭禪“我是誰”一樣。為了方便我們瞭解，荀子給我們暫時確定了位置，是“青”，“青，取之於藍而青於藍”;我是“冰”，“冰，水為之而寒於水”。如果“藍”與“水”代表做人的基本標準，捫心自問我做到了麼?更不要說荀子所要求的“青”與“冰”代表的境界。
荀子透過地理以及自然現象，一步步展開告訴我們萬事萬物形成有它的機緣，瞭解人應該是什麼樣子。人之所以為人，是因為我們站在先人的肩膀上，透過不斷的學習，不斷擴大我們對於世界的認知，不斷超越自我。所以，人區別於牲畜，是因為人具有學習的能力，但也僅僅是一線的差別：“為之，人也;舍之，禽獸也。”有時稱人為“行屍走肉”，是因為“無冥冥之志”，若能做到“君子結於一也”，則滿足了做人的基本條件。
荀子教導我們如何做人，他老人家非常慈悲而且耐心，從天地間的現象、事理到《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等綱要，深入淺出的舉例論述，就是要告訴我們一個簡單的道理“做人本該如此”。但我們的人生為何在不斷退色(從青→藍→淺藍→灰)?為何我們“漸行漸遠”遠離大道呢?因為我們忘記了自己應該做的事情“博學而日參省乎已”。
由於人的根本煩惱貪、嗔、痴的存在，心智被矇蔽了，對於世間萬物所展現的自然規律我們視而不見，聖人所倡導的為人之道我們聽而不聞。荀子簡要的區分兩種為學的態度：君子之學與小人之學。如果僅僅“入乎耳，出乎口”，而沒有經過“心”，這樣的學習對於自己沒有任何幫助。如何能夠提升自身的修養?我們應該做到“入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜”。
在這裡，荀子告訴我們如何打破障礙，開啟智慧的兩種方法。第一，首先要博學，把所學的東西融會貫通，熟記於心;然後，反省自己的心態以及言行是否符合為人之道，正確的堅持，錯誤的拋棄;最後，做到心、意、行統一，世間的為人處世儘量合乎於道法。當然還要繼續學習、反省、做事，如此反覆，心量不斷擴大，境界不斷提升。
第二，按照類似於禪宗“戒、定、慧”的法門修行也能成功。關於“戒”，荀子反覆要求我們，“問楛者，勿告也;告楛者，勿問也;說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也”，“使目非是無慾見也，使耳非是無慾聞也，使口非是無慾言也，使心非是無慾慮也”。關於“定”的境界，荀子描述道“是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。”最後，由定生慧，荀子稱之為“應”，“能定然後能應”，能應天下之事，此乃“得大自在”也。
荀子告誡我們，雖然我們生為“人”形，但若不勤於學習，不瞭解本心，就會與“禽獸”無異。荀子同時告訴我們，經過不斷修煉後的為“人”的標準：“能定能應，夫是之謂成人”。
為“人”就已經很難了，但是在《勸學》裡，荀子並不僅僅滿足於為“人”，因為青要勝於藍的，如何成為“聖賢”，是他對我們的殷切希望。人如果超越自我就會進入“聖人”的境界，超越自我並不是自己超然於物外，而是應該具有極度謙卑的心態，認為自己什麼都不是才對。在《勸學》通篇，找不到荀子對於聖人境界的描述，但是他已經為我們指出了成為“聖賢”的必經之路，在開篇他已經提到“學不可以已”!