《內經》三部九候論篇

《內經》三部九候論篇

　　《內經》不僅奠定了中醫學理論體系的基本框架，同時，也為後世中醫學的不斷完善與向前發展提供了可能。《內經》一書不僅是當時醫學發展水平的最佳見證，同時，也是現代中醫學研究發展的可靠基石。

　　【原文】黃帝問曰：餘聞九針於夫子，眾多博大，不可勝數。餘願聞要道，以屬子孫，傳之後世，著之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄洩，令合天道，必有終始，上應天光星辰曆紀，下副四時五行，貴賤更互，冬陰夏陽，以人應之奈何，願聞其方。

　　【翻譯】黃帝問道：我聽先生講了九針道理後，覺得豐富廣博，不可盡述。我想了解其中的主要道理，以囑咐子孫，傳於後世，銘心刻骨，永誌不忘，並嚴守誓言，不敢妄洩。如何使這些道理符合於天體執行的規律，有始有終，上應於日月星辰周曆天度之標誌，下符合四時五行陰陽盛衰的變化，人是怎樣適應這些自然規律的呢?希望你講解這方面的道理。

　　【原文】岐伯對曰：妙乎哉問也!此天地之至數。

　　【翻譯】岐伯回答說：問得多好啊!這是天地間至為深奧的道理。

　　【原文】帝曰：願聞天地之至數，合於人形，血氣通，決死生，為之奈何?

　　【翻譯】黃帝道：我願聞天地的至數，與人的形體氣血相通，以決斷死生，是怎樣一回事?

　　【原文】岐伯曰：天地之至數，始於一，終於九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以應九野。故人有三部，部有三候，以決死生，以處百病，以調虛實，而除邪疾。

　　【翻譯】岐伯說：天地的至數，開始於一，終止於九。一奇數為陽，代表天，二偶數為陰代表地，人生天地之間，故以三代表人;天地人合而為三，三三為九，以應九野之數。所以人有三部，每部各有三侯，可以用它來決斷死生，處理百病，從而調治虛實，祛除病邪。

　　【原文】帝曰：何謂三部。

　　【翻譯】黃帝道：什麼叫做三部呢?

　　【原文】岐伯曰：有下部，有中部，有上部，部各有三候，三候者，有天有地有人也，必指而導之，乃以為真。上部天，兩額之動脈;上部地，兩頰之動脈;上部人，耳前之動脈。中部天，手太陰也;中部地，手陽明也;中部人，手少陰也。下部天，足厥陰也;下部地，足少陰也;下部人，足太陰也。故下部之天以侯肝，地以候腎，人以候脾胃之氣。

　　【翻譯】岐伯說：有下部，有中部，有上部。每部各有三侯，所謂三侯，是以天、地、人來代表的。必須有老師的當面指導，方能懂得部侯準確之處。上部天，即兩額太陽脈處動脈;上部地，即兩頰大迎穴處動脈;上部人，即耳前耳門穴處動脈;中部天，即兩手太陰氣口、經渠穴處動脈;中部地，即兩手陰明經合谷處動脈;中部人，即兩手少陰經神門處動脈;下部天，即足厥陰經五里穴或太沖穴處動脈;下部地，即足少陰經太溪穴處動脈;下部人，即足太陰經箕門穴處動脈。故而下部之可以天候肝臟之病變，下部之地可以侯腎臟之病變，下部之人可以侯脾胃之病變。

　　【原文】帝曰：中部之候奈何?

　　【翻譯】黃帝道：中部之侯怎樣?

　　【原文】岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候胸中之氣，人以候心。

　　【翻譯】岐伯說：中部亦有天、地、人三侯。中部之天可以侯肺臟之病變，腫不之地可以侯胸中之病變。中部之人可以侯心臟之病變。

　　【原文】帝曰：上部以何候之。

　　【翻譯】黃帝道：上部之侯又怎樣?

　　【原文】岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人，天以候頭角之氣，地以候口齒之氣，人以候耳目之氣。三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九藏。故神藏五，形藏四，合為九藏。五藏已敗，其色必夭，夭必死矣。

　　【翻譯】岐伯說：上布也有天、地、人三侯。上部之天可以侯頭角之病變，上部之地可以侯口齒之病變，上部之人可以侯耳目之病變。三部之中，各有天、各有地、各有人。三侯為天，三侯為地，三侯為人，三三相乘，合為九侯。脈之九侯，以應地之九野，以應人之九髒。所以人有肝、肺、心、脾、腎五神髒和膀胱、胃、大腸、小腸四形髒，合為九髒。若五臟以敗，必見神色枯槁，枯槁者是病情危重，乃至死亡徵象。

　　【原文】帝曰：以候奈何?

　　【翻譯】黃帝道：診察的方法怎樣?

　　【原文】岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實，實則瀉之，虛則補之。必先去其血脈而後調之，無問其病，以平為期。

　　【翻譯】岐伯說：必先度量病人的身形肥瘦，瞭解它的正氣虛實，實證用瀉法，虛症用補法。但必先去除血脈中的凝滯，而後調補氣血的不足，不論治療什麼病都是以達到氣血平調為準則。

　　【原文】帝曰：決死生奈何?