關於歐陽修《挽梅聖俞》(節選)解析
解析關於歐陽修《挽梅聖俞》(節選)哪些內容了呢?宋代時期，宋詞非常的繁榮，也是一個人才輩出的年代。其中，歐陽修是非常著名的一位詞人，世稱歐陽文忠公，北宋卓越的文學家、史學家。下面是小編分享的關於歐陽修《挽梅聖俞》(節選)解析 ，歡迎大家閱讀。
追憶當年悼聖俞
——歐陽修《挽梅聖俞》(節選)解析
皇祐三年(公元1051年)，歐陽修知禮部貢舉，推薦梅堯臣為參詳官，梅補賜同進士出身，後為國子監直講，累遷尚書都官員外郎。晚年受命編修《唐書》，書成。“嘉祐五年(1060年)，京師大疫，四月乙亥，聖俞得疾”，“癸未，聖俞卒”。(歐陽修《梅聖俞墓誌銘》) 歐陽修失去了一位知已﹑好友，痛哭之後寫下了《梅聖俞墓誌銘》﹑《挽梅聖俞》等詩章。
這是一首七言古詩，共33句，本文節選的'前一部分。前四句寫歐陽修在伊水初識梅聖俞的經過，前四句寫歐陽修對他的印象與評價。
天聖九年(公元1031年)三月，歐陽修來到洛陽，在官高職閒的錢惟演手下做官。錢本人很愛才，幕府裡招徠了不少名士。歐陽修常和洛陽才子們一起讀書作文，飲酒賦詩，遊覽名勝古蹟。這年梅堯臣三十歲，在河南任主簿。一天，歐陽修放舟伊川，悠遊龍門，恰巧梅堯臣也來到石樓下的八節灘頭，兩人在伊水邊不期而遇。“昔逢詩老伊水頭，青衫白馬渡伊流。灘聲入節響石樓”，便完整地敘述了這件事的經過。“詩老”，是歐陽修對梅堯臣的敬稱。“伊水”，“伊流”， 即伊河，在洛陽。“坐中辭氣凌清秋”，是說梅堯臣的詩氣質﹑才學。
他們相遇以後，便結伴而遊，因為志同道合，把酒問盞，談詩論藝，邊談邊喝，“一飲百盞不言休”，是說喝上一百懷也不說多，而且越喝思路越清晰，語言更加雄健有力，“酒酣思逸語更遒”。詩和酒是歐、梅交流的媒介，詩文相和，推懷問盞，也是兩人情意相契的見證。歐陽修很欣賞梅堯臣的詩才，認為自已的詩不及堯臣，說“聖俞翹楚才，乃是東南秀。”(《送梅聖俞歸河陽序》)不只歐陽修如此評價梅堯臣，王曙，河南丞相(河南洛陽人)王文康公，在宋仁宗時擔任宰相，他說：“子之詩有晉宋遺風，自杜子美歿後二百餘年不見此作。”歐陽修還拿西漢辭賦家枚乘和鄒陽來比喻梅堯臣，“後車日載枚與鄒”，說以後梅堯臣的詩歌要用車來裝載。以後的事實，證明了歐陽修的說法。梅堯臣的著作有《宛陵先生集》60卷,《拾遺》1卷，《附錄》1卷，在詩壇上享有盛名，他和蘇舜欽齊名，被稱為“蘇梅”。 劉克莊稱他為宋詩的“開山祖師”(《後村詩話》)，龔嘯說他“去浮靡之習，超然於昆體極弊之際,存古淡之道,卓然於諸大家未起之先”(《宛陵先生集·附錄》)。
這前一部分雖然是歐陽修追憶他與梅聖俞在伊水邊相識的過程，但初次相識，印象深刻，而且感到梅聖俞才華橫溢，清高氣爽。現在人雖已去，但身影笑貌歷歷在目，表現了歐陽修對梅聖俞無限哀思，如伊河流水，漣漣入節。詩的後半更寫了他與梅聖俞一系列交往，哀思無限，如泣如訴，“送子有淚流如溝”。
歐陽修簡介：
歐陽修(1007—1072)，字永叔，號醉翁，晚號六一居士，廬陵吉水(今屬江西)人。他是北宋古文運動的倡導者和領袖，著名的散文家，散文說理暢達，抒情委婉，是唐宋八大家之一。其詞婉麗，承襲南唐餘風，與晏殊較接近，但也有不同處，如他有述懷、詠史、寫民情風俗之作，題材較晏殊詞廣泛。詩風與其散文近似，語言流暢自然。有《歐陽文忠公集》。
歐陽修曾與宋祁合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。且又喜收集金石文字，編為《集古錄》。有《歐陽文忠公文集》。宋詞《踏莎行》。並著作著名的《醉翁亭記》。歐陽文忠公近體樂府：詞集名。北宋歐陽修作。三卷。南宋羅泌編次。收入《歐陽文忠公文集》，又有影宋刻單行本。明毛晉《宋六十名家詞》本改題《六一詞》，僅一卷，據前本而有所刪節。另有影宋本《醉翁琴趣外編》六卷，多有《近體樂府》未收之詞。公集三代以來金石刻為一千卷。代表作有《醉翁亭記》
歐陽修一生著述繁富，成績斐然。除文學外，經學研究《詩》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之說，有獨到見解;金石學為開闢之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，並撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》，是今存最早的金石學著作;史學成就尤偉，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》、(《新五代史》)，總結五代的歷史經驗，意在引為鑑戒。