《陋室銘》教案彙編15篇
作為一無名無私奉獻的教育工作者，往往需要進行教案編寫工作，教案是保證教學取得成功、提高教學質量的基本條件。如何把教案做到重點突出呢？下面是小編精心整理的《陋室銘》教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《陋室銘》教案1
教學目標：
1、掌握文言詞彙，瞭解“銘”的特點。
2、學習本文託物言志的寫法。
3、理解作者的思想感情，認識作品的現實意義。
4、用不同時代的眼光看待古代文化，客觀地評價古人。
教學重點：
1、誦讀品味優美的語言。
2、理解作者不慕榮利安貧樂道的情懷。
教學難點：
1、學習託物言志的寫法。
2、理解作者不慕榮利安貧樂道的情懷。
課時安排：
1課時。
教學過程：
一、新課匯入：
在大唐的歷史上，有一位性格倔強的詩人，三十四歲那年，因為參加政治革新活動，一覺醒來被趕出了朝廷。十年後，召回長安後，因到玄都觀去賞桃花，寫了一首惹禍的詩：
紫陌紅塵扶面來，無人不道看花回。玄都觀裡桃千樹，盡是劉郎去後栽。
因為這首詩，他又被貶到連州。一貶又是十四年，等他五十七歲再回到長安時，玄都觀裡的桃花已蕩然無存，只剩下一片亂草。這不怕惹禍的詩人，又寫了一首《再遊都觀》：
百畝庭中半是苔，桃花開盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。
這個人求異心理很強，幹什麼都想與眾不同，不肯人亦云。悲秋，從來就是詩人的職業病，他卻偏要反其道而行之，認為天高氣爽的秋天使人心胸開闊，更有詩意。這個人就是劉禹錫。
今天我們一起來欣賞他的作品《陋室銘》。
二、初步感知全文：
初讀課文，要求大聲朗讀，讀正確、讀流利，注意停頓。
1、播放媒體資源中的課文泛讀，學生在聽的過程中注意字詞讀音、停頓等。
2、學生自由讀。
3、指名讀（注意正音、句讀）。
4、齊讀。
三、理解課文內容，能粗譯課文：
1、自由讀課文或默看註釋，理解句意，讀懂課文。遇到疑難，互相討論。時間：5分鐘。（教師巡視，解決疑難。）
2、學生質疑，教師引導學生解決。
3、指名粗譯課文（告訴學生：中國語言具有含蓄美，許多意思和意境都是隻可意會而不可言傳，所以大家在翻譯時，不求十分精確，只求大致理解。）
4、齊讀課文，形成完整印象。
四、思考問題，理解中心、寫法：
1、陋室，陋室，陋在何處？
明確：空間小、景緻少、人來少、擺設少:房子很小，一個人坐著彈琴，室內就覺得擁擠，可見其小；文章內所提到的景緻，只有“苔痕”、“草色”，可見其少；自古讀書的窮人就少，能成為鴻儒者，更少，另外“苔痕”都“上階綠”了，更見來客少；室內陳設歷歷在目，其“少”一目瞭然。
2、陋室，陋室，真的陋嗎？
（換角度想：同樣一篇文章，剛才讀，讀出陋室簡陋，現在卻要讀出不簡陋。這不是自相矛盾，這需要換角度想。思維角度：主人、環境、客人、生活。）
3、作者寫陋室有何用意？僅僅是為了告訴我們：陋室的狀況嗎？（聯絡點：“銘”這種文體的特點。）
①（陋室簡陋狹小，陳設簡單，確實簡陋，而斯是陋室，有景可觀，安靜清幽，有鴻儒談笑來往，可撫琴讀書，無樂音亂耳，無公文勞累身心，因此，作者身在陋室，卻不覺陋室之陋。
②聯絡“銘”這種文體，一是警戒自己，二是稱述功德。
（啟發：抓住“談笑有鴻儒，往來無白丁”“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”等句子，體會作者不願追逐名利，光宗耀祖，揚名立萬；不願高官厚祿，安貧樂道的思想境界。）
中心意思：這篇銘文透過讚美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
③小結寫法：託物言志
4、齊讀，體會作者高尚的情操和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
五、探究：
1、談談你對劉禹錫的人生態度和生活情趣的看法。
稱頌的是：人品（不慕榮利、不求聞達、安貧樂道）是高尚的。
批評的是：逃避世俗，脫離勞動人民，缺少為國為民的奉獻精神。不能與時俱進，不能抵制腐敗，不能培養自己的意志，這種人在現代生活中，簡直不能生存。
小結：閱讀古人的作品，要擇其善而從之，擇其不善而改之。因此，閱讀古人的作品，要用現代的眼光去看待古人，對古人的道德品質要批判地學習和接受，不斷提高自身的修養。這是我們學習古人作品的最高境界。
2、師：請大家來看這樣一則材料：
分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閒情。小說傳得快，雜誌翻得勤，琢磨打籃球，尋思遊戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無複習之勞心，自習說閒話，講課聽不進。心裡說，混張文憑。
這則材料是針對我們中學生中普遍存在的什麼問題而言的？
3、師：同學們，你一定非常熱愛自己的家吧！讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學一下劉禹錫，為你的居室描上一筆，用來表達居住的感受？
六、總結：
師：短短的一節課，我們只能說是初步瞭解了作者的一些思想，這並不奇怪，因為至今老師也不敢說已經讀懂了它，已經完全領會了劉禹錫的精神境界裡的積極一面，並把這種精神帶入到生活中。我們還有必要在課後熟讀並背誦，使之成為影響我們修養的一部分。
《陋室銘》教案2
教學目標：
1、知識：繼續掌握文言詞彙，瞭解“銘”的特點。
2、技能：學習本文託物言志的寫法。
3、情感：理解作者保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的情趣。學習古人的優秀品質，不斷增強個人的魅力。
4、態度：用不同時代的眼光看待古代文化，客觀的評價古人。
設計理念：張揚師生個性，強調朗讀品味、滲透學法指導，重視合作討論、滲透時代觀念——與時俱進。
課時安排：1課時。
教學過程
一、匯入
1、師：提一個問題讓大家選擇一下：設有一個王公大廈，要得到它，須說若干句違背自己良心的話，做若干件傷天害理的事；設有一簡陋室，那裡綠色可人，有知音相伴，只要你想擁有它便在你的眼前。你要哪個？
生：我選擇後者，因為……
師：恭喜你，你的選擇居然與一名唐代大名鼎鼎的詩人不謀而合，他便是劉禹錫。你有望成為新時代的劉禹錫！
還是讓我們來看一看劉禹錫的《陋室銘》吧！
2、簡介作者、解題，揭示目標。
本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772—842），唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，官至監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗後，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是被他貶為和州刺史時在任上寫的。
介紹：表現文體的字有說、記、序、銘……。
押韻──追問：立即讓學生瀏覽課文，找出韻腳和所押之韻。
二、初讀課文，要求大聲朗讀，讀正確、讀流利，注意停頓。
過渡語：我國古代的詩文有很多都是用韻的，這些文章往往讀起來琅琅上口，極具音樂美。因此，古文往往需要大聲朗讀。請同學自由朗讀本文，注意──大聲朗讀。
1、學生自由讀。
2、指名讀（注意正音、句讀）。
3、錄音範讀。
4、齊讀。
三、理解課文內容，能粗譯課文。
1、自由讀課文或默看註釋，理解句意，讀懂課文。遇到疑難，互相討論。時間：5分鐘。（教師巡視，解決疑難。）
2、學生質疑，教師引導學生解決。
3、指名粗譯課文（告訴學生：中國語言具有含蓄美，許多意思和意境都是隻可意會而不可言傳，所以大家在翻譯時，不求十分精確，只求大致理解。）
4、齊讀課文，形成完整印象。
四、出示思考題，理解中心、寫法。
1、陋室，陋室，陋在何處？（看圖畫、看課文：不放過任何一個詞──咬文嚼字）
（空間小、景緻少、人來少、擺設少:從圖畫上看，房子確實很小，一個人坐著彈琴，室內就覺得擁擠，可見其小；文章內所提到的景緻，只有“苔痕”、“草色”，可見其少；自古讀書的窮人就少，能成為鴻儒者，更少，另外“苔痕”都“上階綠”了，更見來客少；室內陳設歷歷在目，其“少”一目瞭然。）
2、陋室，陋室，真的陋嗎？（換角度想：同樣一篇文章，剛才讀，讀出陋室簡陋，現在卻要讀出不簡陋。這不是自相矛盾，這需要換角度想。思維角度：主人、環境、客人、生活。）
（討論板書：人品高尚（德馨）、景色清幽、來人不俗、生活高雅）
《陋室銘》教案3
學習目標
1、積累文言詞句。
2、領會託物言志的表現手法。
課堂學習過程與方法設計
一、解題
1．陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現在安徽和縣仍儲存著。
2．銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，後來發展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。
二、作者簡介(板書：劉禹錫)
劉禹錫，是唐代進步的思想家，又是一位有成就的文學家。他一生創作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。今天我們就來共同賞析這篇文章的寫作特色
三、課文分析
1．出示膠片(與本文有關的山水畫)，齊讀課文兩遍。
2．提問：這篇短文可分為幾個層次?
3．教師講解 文章的題目是《陋室銘》，但是作者並沒有直接寫陋室，而是從什麼寫起呢?
4．提問：這裡詩人用有仙之山、有龍之水具體比什麼呢?山和水來比?
5．教師講解 作者的目的是要寫陋室(板書陋室)，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內容，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。
那麼，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫)。
“苔痕上階綠，草色入簾青”。臺階上已經長滿了綠苔——可見房子常年失修，極為簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環境荒涼冷落。這是寫陋室的環境(板書環境)。作者寫陋室的環境採用什麼修辭方法呢?
6．提問：苔痕 相對?
7．教師講解 “上、入”採用擬人的方法以動寫靜(板書：擬人)：採用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什麼；“草色”也想從窗戶窺視主人在幹些什麼。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境淒涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環境宜人，而與陋室主人來往的都是什麼人呢?(出示占人彈琴圖膠片)
8．教師講解 作者並沒有寫自己是什麼人，而是寫與他交往的朋友(板書：朋友)。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在於襯托(板書：襯托)。主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。時有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?
“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣(板書：生活)。調，彈奏；素琴，沒有裝飾的琴；金經，佛經；絲竹，管絃樂器，這裡指代不健康的音樂；案牘，指官府的公文。這幾句是說，在陋室裡，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(板書：正反虛實)的寫法。
9．提問：哪些是正面描寫?是實寫?回答：“可以調素琴，閱金經。”
提問：哪些是從反面描寫?是虛寫?回答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”
提問：“可以調素琴”與哪一句相呼應?回答：“無絲竹之亂耳。”
提問：“閱金經”與哪一句相呼應?回答：與“無案牘之勞形”相呼應。
10．教師講解 “南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。
諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬；子云亭是指西漢學者揚雄住過並寫作《太玄經》的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚子云的亭子。作者採用的是類比的寫法(板書：類比)，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由於他們的主人德才兼備而聞名天下，那麼我的陋室不也會如此麼?
11．提問：作者在這裡用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說明陋室不陋嗎?
12．教師講解 前有古人後有來者，我這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被後人所稱道；我本人也要像諸葛亮、揚雄一樣被後人所敬仰。文章添了這麼一筆，再生一層波瀾，內容更豐富，主題更鮮明。寫到這裡，我們感覺到作者的意思已經表達得夠完美了，可以收筆子。
但是作者是一個弄墨的高手，在全文最後一筆，引用孔子的話結束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點、態度，回應“德馨”言盡而意無窮。孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎麼能去住呢?孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的後一句“何陋之有”。
13．提問：劉禹錫為什麼隱去前一句“君子居之”呢?
14．教師肯定：回答正確。
這是作者有意設定的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一類的君子，自己的生活態度正如孔子一樣(板書：態度)，安貧樂道，君子固窮，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在於“君子居之”“惟吾德馨”。文章結語引經據典(板書：引經據典)，力發千鈞，託作者的思想推到了高峰。
四、學生教師共同完成板書
陋室銘
劉禹錫
山水 比興引陋室 —馨 對偶 擬人描環境——青
襯托 對仗誇朋友——雅 虛實 對比話生活——靜
類比 暗含立志向——高 引經據典表態度——樂
五、總結全文
透過對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發了作者獨特的情懷，一個坦蕩樂觀、潔身自好、安貧樂道的文人形象躍然紙上。
(板書：學習目的：賞析寫作特色)
教師講解 “山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現，興雲作雨，所以人們認為水中有龍就會顯示神靈。“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，因為我品德高潔而芳香四溢。“馨”本意是發散很遠的香‘乙這裡比喻道德高尚，名聲傳播很遠。
回答：對偶。(板書：對偶)
教師講解 “談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒，大學問家。白丁，原指平民百姓，這裡指沒有學問的人，在這個陋室裡．常有學識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風生，高談闊論。這兩句也是工整的?
教師講解 這樣，正反對照、虛實相生，表現了作者恬淡閒適、安貧樂道的情趣。總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。
經過作者反覆描寫陪襯，文章主旨已經突出，意思似乎已經寫盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫作手法向深處開拓主題。(出示南陽諸葛廬圖)
教後反思
《陋室銘》是一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇花，千百年來經久不衰。它的顯著特點就是語言精闢。採用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實相生，引經據典，言志如詩，具有一種韻味如歌的音樂美，讀來如行雲流水，文氣通達起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。
《陋室銘》教案4
教材分析：
這篇銘文透過讚揚簡陋的居室，表達了作者不慕榮利、保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的高尚情操。讓學生在積累鞏固古文言文的同時受到情感的薰陶，得到品格上的教育。
設計理念：
閱讀淺易文言文，能借助註釋和工具書理解文言文大意，掌握作者情感傾向，結合個人的認知體驗闡發閱讀體悟，汲取精神營養。
研究主旨：
“建構式”文言文閱讀(指創設具體情境，引導學生自主研讀，在體驗活動的過程中，發現語言規律，歸類建構並強化文言認知體系;在文字材料理解的基礎上建構起文字的整體認識;在文化內涵的挖掘中建構起相關的人文知識體系)
教學目標
知識與能力：
1、讀懂課文，理解文言大意，深入瞭解文章內容。
2、瞭解“銘”的特點和託物言志的特點，以及瞭解“興”的特點。
3、分析作者情操和志趣，發表自己的感悟。
過程與方法：
1、對照註釋利用工具書瞭解文言大意。
2、合作學習，疏通文意。
3、探究討論，拓展延伸，聯絡生活，發表意見。
情感、態度、價值觀：
瞭解作者不慕榮利、安貧樂道的情懷，學習並樹立正確的人生態度。
教學重點
1.加強朗讀學習，在誦讀課文的過程中正音、釋詞，理解全文內容。
2.在理解文意、流利誦讀的基礎上，背誦並默寫全文。
3.明確本文借物喻理、託物抒情的寫法，理解文章如何透過描繪
景物和陋室的生活來表現作者的人生志趣的。
教學難點
學習本文借物喻理、託物抒情的寫法，理解文章如何透過描繪景物和陋室的生活來表現作者的人生志趣的。
教學方法
文言文“五讀法”：誦讀——品讀——演讀——審讀——悟讀
教具準備
錄音機、磁帶，小黑板、寫有物品名稱的紙牌8張
教學過程
一、講述，走近陋室
給大家講個有關劉禹錫的小故事吧:
貞元九年(793)，劉禹錫中進士後，官至太子賓客，加檢校禮部尚書，可謂官運亨通。後因他參加王叔文的永貞革新運動，得罪了當朝權貴寵臣，被德宗皇帝貶至安徽和州當通判。按當時地方官府的規定，他本應住衙門三間大廈的官邸。可是，和州的知縣是個勢利之徒，他見劉禹錫貶官而來，便多般刁難。先是安排他住在縣城南門，不久，又要他搬至北門，由原先的三間屋縮小到一間半，不久又要他搬居城中。半年之間，連搬三次家，住房一次比一次狹小，一次比一次簡陋，全家老小根本無法安身。就是在這種情況下,劉禹錫提筆寫下了《陋室銘》這篇文章，並請他的好朋友,當時的大書法家柳公權書碑勒石，立於門前，以示“紀念”，一時轟動朝野。
現在,一千多年過去了,沒有人會記住那個勢利的縣官,但劉禹錫的這篇《陋室銘》，卻光照歷史，留傳千古。
(設計意圖：講述故事，營造情境，喚起學生對陋室瞭解的渴望，激起學生對《陋室銘》及其劉禹錫的探究慾望。)
《陋室銘》教案5
一、教學目標：
1、知識與能力目標
(1)瞭解 “銘”這種古代文體及其特點。
(2)積累文言詞彙，理解文章內容，品味“片言明百意”的語言。
2、過程與方法目標
誦讀法、批註法、“知人論文”探究法。
3、情感態度與價值觀目標
感受並理解作者高潔的品質、安貧樂道的情趣和豪邁的氣概。
重點：朗讀並分析文章的內容。
難點：體會作者的思想感情，理解文章的主旨。
二、教學過程：
(一)課前交談
話題：來到嘉興，就不能不說南湖，誰給我介紹一下南湖?(紅船，南湖菱)南湖還有一種特產，就是“南湖菱”。誰來介紹一下?
其他地方的菱都有角，故稱“菱角”，南湖菱與其他地方的菱角不一樣，是無角菱。據說其他地方的菱角秧苗放到南湖，也會變成無角菱，南湖真是太神奇了。
“菱”與“靈”相通，據說，吃了南湖菱會讓人有靈氣，南湖菱養育了充滿靈氣的嘉興人。我看不假，在座的同學眼睛都水靈靈的，個個都充滿了靈氣啊。
遠在唐朝的時候，嘉興就孕育了一個充滿靈氣的青年才俊。他就是劉禹錫。他出生在嘉興，吃了不少南湖菱，很有靈氣。他在老師的指引下，在自己的努力下，滿腹經綸。19歲時遊學當時的京城長安。22歲就進士及第，後來年紀輕輕就成了朝廷裡的重要官員，深得朝廷重用。另外，他寫的詩與白居易齊名，他寫的文與柳宗元齊名。
我們小學裡就學過他的一首詩《望洞庭》：湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤裡一青螺。只有內心寧靜的人，才能寫出如此富有詩情畫意的月色。今天我們就一起來學習他的一篇文章——《陋室銘》。
(二)初讀課文，感受音樂美
1、檢查預習情況：注音、句讀
2、請同學讀沒有句讀的課文，指出“德馨、案牘”的讀音。
(三)走進陋室，再讀課文，把握主旨1——“高潔”
1、題目是《陋室銘》，瞭解銘文特點。
2、師：陋室銘，陋室銘，劉禹錫想要借這陋室，讓自己銘記什麼呢?讓我能走進陋室，去看個究竟。
劉禹錫說：片言可以明百意。在《陋室銘》81字的片言中，劉禹錫的百意是什麼?下面請自讀課文4—7句，根據註釋翻譯，在翻譯的基礎上為這幾句話做批註。
①“苔痕上階綠，草色入簾青。”(環境幽雅)
②“談笑有鴻儒，往來無白丁。”(交友儒雅)
③“可以調素琴，閱金經。”它給人一種閒適的感覺。(生活高雅)(板書：貧樂 調素琴閱金經)
4、在這樣簡陋的條件下，也能如此自得其樂，我們不禁要與劉禹錫對話一番——
示例：問：你這房子都長青苔、長青草了，你還說不陋?
劉：“苔痕上階綠，草色入簾青。”這是多麼幽雅，怎麼能說陋呢?
問：看你這窮酸樣，估計不會有人與你為友吧?
答：……
問：你既沒有絲竹，又沒有案牘，你，你還有什麼好樂的呢?
答：……
5、由此可見，劉禹錫是一個怎樣的人?(不與世俗同流合汙，高潔脫俗)(板書：高潔)
板書：調素琴閱金經高潔
6、請大家用快樂、舒緩、愉悅的語氣讀讀“可以調素琴，閱金經。……勞形”。
(四)走近作者，深讀課文，把握主旨2——“豪氣”
師：劉禹錫為什麼能做到安貧樂道呢?文章僅僅表達安貧樂道的主旨嗎?要想從“片言”中明白“百意”，我們還要去了解一下作者的經歷，這叫做“知人論文”。請看資料。(出示資料)
“永貞革新”失敗後,原在朝廷為官的劉禹錫一貶再貶，斷斷續續在外漂泊幾十年。直到65歲才回到洛陽。《陋室銘》是他被貶至安徽和州時所作。(請同學朗讀)
問：上面說他一貶再貶，直到65歲才回到洛陽，一般的人會有怎樣的心理?(悲傷、鬱悶……)
劉禹錫會怎樣去面對呢?
“永貞革新”失敗後,劉禹錫被貶到朗州當司馬，十年之後才好不容易被召回京師，他卻寫了一首詩以桃花諷刺那些權貴，結果再度被貶，十四年後才再度回京。十四年啊，世事變遷，滄海桑田。不過，劉禹錫還是不改那種桀驁不屈的脾氣，他又一次來到玄都觀，又寫了一首《再遊玄都觀》：
百畝庭中半是苔，桃花開盡菜花開。
種桃道士歸何處?前度劉郎今又來。
附小序：……因再題二十八字，以俟後遊。
師：他甚至做好了再次被貶的準備。這是何等的豪情!這就是有著錚錚鐵骨的劉禹錫。
劉禹錫回朝如此，那他身處“巴山楚水淒涼地”時又是如何的表現呢?我們來看他寫於朗州任上的《秋詞》。在朗州，回京城遙遙無期，妻子不幸去世，可是我們看看他的這首詩：
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。(學生讀)
問：詩中透著一股什麼氣?(豪氣)
師：難怪白居易說：彭城劉夢得，詩豪者也 。板書：寫“豪”
1、你能從《陋室銘》字縫間看出劉禹錫暗含的“豪氣”嗎?(仙、龍，諸葛廬、子云亭)(提示：從文章的開頭和結尾幾句去讀讀。)
★讓我們一起讀一讀開頭三句，看看有沒有隱含在其中的“豪氣”。根據ppt改第三句話，快速瞭解“比興”。
2、★讓我們一起讀一讀結尾兩句，看看這裡有沒有隱含在其中的“豪氣”。“諸葛廬、子云亭”的典故。說說作者為什麼要寫這兩個典故。
(板書：思諸葛比子云)
①是為了說明自己的陋室不陋。②說明自己也要像諸葛亮遇到明君，在政治上有所作為，和子云一樣在文學上名揚天下。
3、可見劉禹錫具有怎樣的氣概?(豪邁)
板書：思諸葛比子云豪邁
4、這樣一個大詩豪住在這裡，這陋室還會陋嗎?
所以他在結尾寫道：何陋之有? 加橫批：陋室不陋
5、現在，讓我們懷著對劉禹錫更加深刻的理解和崇敬，充滿豪情地讀最後2句。注意，最後一句“何陋之有”讀兩遍。
其實，劉禹錫寫《陋室銘》還有一個故事。(憤然寫作)
據說劉禹錫被貶至安徽和州縣當一名小小的通判，和州知縣見他是從上面貶下來的，就故意刁難他。半年時間，強迫他搬了三次家，面積一次比一次小，最後只給他一間只能容下一床、一桌、一椅的陋室。劉禹錫憤然提筆寫下這篇銘文。
師(小結)：看來，從這篇僅僅81字的銘文中，不僅可以看出劉禹錫的安貧樂道的高潔志趣，可以讀懂他的豪邁的鬥志，而且也可以讀到他對那知縣老兒的憤怒與不屑。這真是“片言可以明百意”啊。
同學們，你們看，那知縣老兒帶著隨從大搖大擺地過來看劉禹錫的笑話了，我們怎麼辦?趕緊拿起《陋室銘》，大聲的讀起來，為劉禹錫出出氣，注意，最後的“何陋之有”連讀兩遍，語氣要一遍比一遍強。會背的最好背出來。
(五)結束語
劉禹錫一生堅持自己的政治理想，為此，他屢遭貶謫，歷經坎坷。
但是……
一間陋室哪裡困得住你的鐵骨，一片青苔哪裡遮得住你的壯志，一本金經哪裡掩飾得住你心中的豪情?
我清晰的聽到，從那間陋室裡，傳來一個不羈聲音——生活可以貧困，精神不可潦倒。
(六)作業：
1、背誦全文。
2、蒐集欣賞劉禹錫的詩。
教學反思
1、聯想與想象是語文的翅膀，缺少聯想與想象的語文課也就缺少了靈性。為此，在進行教學時，讓學生展開想象的翅膀，以“透過文字，你看到了什麼?聽到了什麼?聞到了什麼?”的提問方式引導學生進行想象，使陋室之雅具體地表現出來，為突出陋室“何陋之有”張本。而以往教學此文時，為突出“陋室不陋”這一重點，一般設計的題目為“陋室環境如何?陋室主人交往情況怎樣?陋室主人有怎樣的興趣愛好?”提問瑣碎，學生也不明白回答這些問題的目的何在。而改動後有力地突出了重點，也解決了難點。
2、“語文的外延與生活的外延相等”，語文必須與現實社會緊密聯絡，方可體現語文教學的現實意義。因此，課上在分析完陋室主人安貧樂道、高潔傲岸的情操之後，我設計了一個小討論：“今天的你如何看待這種不慕名利、安貧樂道的做法?”這個問題的設計應是學生最有話說的部分，但在教學過程中學生有些怯場，我也沒有留下足夠的時間，一起參與學生的討論，導致學生沒有充分討論和大膽發言，這是我的失誤。
3、培養學生主動質疑，大膽發問的習慣和能力。因此我設計了一個學生質疑發問的環節，鼓勵學生從讀書中發現問題，提高學生解決問題的能力。這個環節因為留的時間相對充足些，學生提出了一些很有價值的問題，如“為何以《陋室銘》為題?”“為何自比名人居室?”“篇末為何引用孔子的話作為結束語?”“為何自比‘南陽諸葛廬，西蜀子云亭’?”“為何將平民比作白丁，是否歧視平民?”等等。學生在質疑的過程中，也在思考著如何解答這些問題，這個思維的過程本身就是教學的目的。
4、語文課上應有琅琅讀書聲，尤其是文言文。《陋室銘》是一篇文質兼美、膾炙人口的名篇。課堂上無論是範讀、散讀、齊讀，乃至背誦，目的都是讓學生從讀中去悟作者的感情，品味文字的美感。
《陋室銘》教案6
教學目標】
【知識與技能】
1、 理解託物言志的寫法。。
2、體會精妙新穎的構思。
3、當堂背誦全文 。
【過程與方法】朗讀，小組討論，教師啟發。
【情感態度與價值觀】
體會作者高尚的情操和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
【教學重點】
透過朗讀,引導學生完成當堂背誦
【教學難點】
指導學生對文章精妙新穎構思的分析
【課前準備】
讀課文，掃除字詞障礙。
教學步驟：
一、匯入
1、師：提一個問題讓大家選擇一下：設有一個王公大廈，要得到它，須說若干句違背自己良心的話，做若干件傷天害理的事；設有一簡陋室，那裡綠色可人，有知音相伴，只要你想擁有它便在你的眼前。你要哪個？
2、簡介作者、解題，揭示目標:
銘文體的初步認識,作者介紹,找尋壓韻
二、初讀課文，要求大聲朗讀，讀正確、讀流利，注意停頓。
1、學生自由讀。 2、指名讀（注意正音、句讀）。
3、教師範讀。 4、齊讀。
三、理解課文內容，能粗譯課文。
1、自由讀課文或默看註釋，理解句意，讀懂課文。遇到疑難，互相討
論。時間：5分鐘。（教師巡視，解決疑難。）
2、學生質疑，教師引導學生解決。
3、指名粗譯課文(分組譯文,最後一句教師承包)
4、齊讀課文，形成完整印象。
5、師：那麼，本文又是從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結合文章的語言加以分析。
2．讓學生找出自己最喜歡的句子大聲朗讀,並說說為什麼喜歡?
四、板書： 陋室銘
劉禹錫
山水 比興引陋室 —馨
對偶 擬人描環境——青
襯托 對仗誇朋友——雅
實 對比話生活——靜
類比 暗含立志向——高
引經據典表態度——樂
五、小結寫法：託物言志（板書：託物言志）
投影： “託物言志”是指透過描寫客觀事物，寄託、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。
4、齊讀，體會作者高尚的情操和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
六、集體背誦。
學生互相背誦 師生競賽 學生齊背
七、佈置作業 ：
A（學優生）：默寫
B：（中等生）：朗讀並背誦
C：（後三分之一學生）：朗讀並背誦
反思：
《陋室銘》教案7
教材分析：
這篇銘文透過讚揚簡陋的居室，表達了作者不慕榮利、保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的高尚情操。讓學生在積累鞏固古文言文的同時受到情感的薰陶，得到品格上的教育。
設計理念：
閱讀淺易文言文，能借助註釋和工具書理解文言文大意，掌握作者情感傾向，結合個人的認知體驗闡發閱讀體悟，汲取精神營養。
知識與技能：
一、讀懂課文，理解文言大意，
二、把握文章結構，深入瞭解文章內容，
三、分析作者情操和志趣，
四、發表自己的感悟，
五、瞭解“銘”的特點和託物言志的特點，以及瞭解“興”的特點。
過程與方法：一、對照註釋利用工具書瞭解文言大意，
二、合作學習，疏通文意，
三、師生互動，深入分析，
四、探究討論，拓展延伸，聯絡生活，發表意見。
情感、態度、價值觀：瞭解作者不慕榮利、安貧樂道的情懷，學習並樹立正確的人生態度。
教學策略：自主、合作、探究
教具：多媒體
《陋室銘》課堂教學過程
一、匯入
《考試銘》（多媒體顯示）
“分不在高，及格就行。學不在深，作弊則靈。斯是教室，惟吾閒情。小說傳得快，雜誌翻得勤。琢磨下圍棋，尋思看電影。無書聲之亂耳，無複習之勞形。雖非跳舞場，堪比遊樂廳。心裡雲：混張文憑。”
看得出大家很開心，不光是因為這位同學讀得好，也因為它的內容確實引人發笑，這首“考試銘”只是一種模仿，大家知道是模仿哪首詩的？（生答）雖然可以搏人一笑，但沒有什麼價值。只有劉禹錫，有真情實感，才寫出流傳於世的佳作。今天就讓我們一起學習那篇傳誦千年而不衰的道德絕唱——《陋室銘》。
二、聽錄音（多媒體顯示）
現在請大家先聽錄音，在聽錄音的同時，一定要注意錄音裡的停頓、字音。好了，來聽！
聽完錄音，大家肯定對題目有些不解。“陋室”當然就不用說了，那“銘”呢？誰來說說什麼是“銘”。
對，銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來成為一種文體。
三、錄音朗讀非常優美，給我們帶來美的享受，那我們也試著來讀一下課文。
四、個別讀
大家讀得很好，我們再請一位同學來讀，在他讀的時候，大家仔細聽。第一要注意他的停頓、字音。第二大家要把不懂的都畫出來。
評價賞識：他讀得字音都很標準，就是停頓出了錯。大家知道是哪處麼？同學們來指出，總體來說，他讀得很好。大家給他鼓鼓掌。
五、討論
古語云：書讀百遍，其意自現。我相信大家一定對課文有了初步的瞭解，現在請大家暢所欲言，分小組討論，疏通文意。（巡視）有什麼不懂的，可以問我，一會我再考察大家討論的結果。
在大家的合作過程中，老師發現了一些共性的問題，也是我們學習的重點，現在讓我們共同瞭解並掌握它們。
第一、詞類活用：
山不在高，有仙則名。名：名詞活用為動詞，聞名，出名。
苔痕上階綠上：方位名詞活用為動詞，長上。
無絲竹之亂耳，無案犢之勞形亂，形容詞使動用法，使……擾亂，勞，使……勞累。
“斯是陋室，惟吾德馨。”大家解釋下這句。注意絲竹，這裡代指音樂。
第二、古今異義
無案牘之勞形形，身，今常用為：樣子。
惟吾德馨馨，美好。今為：芳香。
談笑有鴻儒鴻，大，淵博。今指鴻雁，書信。
無絲竹之亂耳絲竹，指管絃樂，這裡指聲音。今指絲綢和竹子。
第三、賓語前置：
孔子云：何陋之有？即“有何陋之”。疑問代詞“何”作賓語，前置。其中的`“之”，為助詞，賓語前置的標誌。
五、韻律
在大家的合作之下，這篇課文已經明朗化了，為了更深入得了解課文，讓我們充滿感情的再讀一次課文。
同學們讀的是越來越好了，那麼我現在問大家一個問題：你們發現這篇文章在文字上有什麼規律嗎？
有些字很押韻。能具體找出是哪些字嗎？名、靈、馨、青、丁、經、形、亭。稍微細心一點的學生應該還注意到，這些字都在第幾句的後面？二、四、六句等。也就是說都在偶句的韻腳上押韻，這也是前面我們所講到的“銘”這種文體的特徵，一般都是要用韻的。
六、分析課文
我們再來細細分析下課文，我問大家一些問題。
大家說說，這篇銘文到底要告訴我們什麼呢？作者寫文章的目的是什麼呢？
那大家可以從文中找出具體的表達作者寫作目的的語言麼？是怎麼樣引出德馨的呢？前兩句是用了什麼樣的修辭手法？
又從哪些方面體現作者的德馨呢？
作者已經從那三方面說明了陋室不陋，又為什麼寫“南陽……，西蜀……”？有什麼作用？（用類比的方法從而突出陋室不陋）
最後一句孔子的話是什麼意思？會不會重複？與早自習預習過的作者情況相結合考慮。
板書（多媒體顯示）
七、小結
作者先用比興、對偶，引出“陋室不陋”，又從自然環境的優美，往來人物的不俗，生活情趣的高雅襯托陋室不陋，表明“惟吾德馨”，又以“諸葛廬”“子云亭”做類比，暗示陋室不陋，引用孔子的話畫龍點睛，總結全文。這篇銘文透過讚揚簡陋的居室，表達了作者不慕榮利、保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的高尚情操。這種寫法就是託物言志。
八、拓展
那麼，大家是否同意作者這種獨善其身、安貧樂道的做法呢？可以各抒己見，如果你是劉禹錫，你在當時被排擠的情況下會怎麼做？
九、總結
仁者見仁，智者見智。時代不同，處境不同，就會有不同的人生態度，生活態度。希望大家在生活中都能樹立正確的積極向上的健康的人生態度。
十、作業
討論題寫在日記本上。
板書設計：
臺痕上……環境之雅
山仙
水龍德馨談笑有……交往之雅南陽、西蜀
（起興、比喻、對偶）（類比）
可以調……情趣之雅、安貧樂道、不慕榮利
（託物言志）何陋之有？
前後相呼應
《陋室銘》教案8
教學目標：
1、文言詞語的積累。
2、學習本文託物言志的寫法。
3、體會作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷。
教學重點：
1、 積累文言詞語。
2、 理解文章內容，體會作者情感。
教學難點：
1、 體會作者所表達的思想情感。
2、 託物言志的運用。
教學課時：一課時
教學過程：
一、 匯入
在現實生活中，有人經常與他人比吃穿，甚至有人埋怨沒出生於一個富有的家庭。老師認為：衣不在好，整潔就成;家不在富，溫馨就行。虛榮心是要不得的。今天我們一起來學習劉禹錫的《陋室銘》，瞭解一下作者透過對陋室的描寫所表現出的情趣，我們從中或許能領悟出一些道理。
二、 展示預習成果：題解，作者。(關於課文題目，誰來展示一下你的預習成果?誰來簡介作者呢?)
三、 朗讀：自由讀---點名讀-----範讀----齊讀(點名讀可以簡單點評，大家來聽一下名家的朗讀，注意節奏和銘文的韻味)
四、 交流翻譯。(結合課文註釋自己譯或者與同桌交流，翻譯出來後簡單評論)
五、 疑難詞句。(那麼大家還有沒有哪些不會的詞句呢，出示課件)
六、出示思考題，四人小組討論。
(同學們已對課文有了初步的理解，我們請男同學來朗讀一遍課文。字面上意思理解了並不等於理解了課文，俗話說獨學而無友，孤陋而寡聞，現在根據老師的問題同學們來思考一下，或者四人小組討論一下。進一步探討課文。)
1、本文統領全文表達文章主旨的的名子是哪一句?
(從此句話來看，陋室陋嗎?)
2、本文是從哪幾個方面來寫陋室不陋的?各有什麼特點?
(1)自然環境--------優雅
(2)交往人物---------儒雅
(3)日常生活---------高雅
(各從課文中找出這些句子)
“苔……青”：對偶，擬人，用一個詞來形容這樣的環境的話用一個什麼詞? “談……丁”：與劉禹錫交往的都是些什麼樣的人呢?鴻儒，與韓愈，柳宗元，白居易之間的性情互賞，切蹉詩文，詩酒唱和，不只給後代留下了豐富的詩歌遺產，而且傳遞著不熄的精神薪火。這些人也是雅，是一種儒雅。 “可……形”：作者追求的不是庸俗物質上的享受而是一種精神層面上的，用一個什麼詞來形容這種生活?與庸俗相反的詞，什麼雅?
那麼詳細地描寫陋室單純是為了給陋室作銘嗎?不是，是為了表現自己的的品德，作者很含蓄地將自己的志向情操表達在具體事物上這種寫法叫託物言志。這裡作者託的物是什麼，表達的是什麼志?(高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷)
3、課文名為《陋室銘》，為何結尾是“孔子云：‘何陋之有’”?這是否矛盾?
明確：不矛盾。題目中的“陋”是書房的形陋，而結尾處的“陋”是鄙俗的意思，指只要室中人品德高尚，房屋就不簡陋，緊扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”。即這雖是陋室，但作為主人的我品德高尚，就不感到簡陋了。
4、文章起筆寫山水似乎與陋室不相干，為什麼要這樣寫?
明確：古代傳說中，山中有神仙，這山就是名山;水中有蛟龍，這水就是靈水。既然山之名不在於高而在於仙，水之靈不在於深而在於龍，那麼室之陋與不陋，就不在於它是否豪華寶貴，而在於主人的德行是否高尚了。用山水來引出陋室，用的是類比的手法。類比是將性質，特點相同或相近的事物放在一起進行比較，以突出事物的相似之處。
我們第一課不是用的類比手法，託的物是什麼?表達了作者的不甘沉默積極進取的精神。
你還能從這篇文章中找出此類“類比”嗎?
明確：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
“諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。斯是陋室，惟吾德馨”，我美好的品德也會讓陋室生輝，我也會像諸葛子云那樣受到後人的景仰。
七、小結課文。(課文透過山水用類比來引出陋室，點明陋室不陋是因為作者德馨，再透過具體描寫陋室的環境，交往人物，日常生活來突出作者美德，再自比為諸葛亮、揚子云，表明他的志向與抱負)
八、質疑問難。
你還有什麼不明白的或不理解的，提出來大家討論。
十、當堂背誦。
十一、課堂小結。從這篇課文你學到了什麼?
十二、仿照作者的寫法，給自己熟悉的物品寫一篇銘，比如桌子銘，鉛筆銘，電腦銘。
《陋室銘》教案9
學習目標：
1、準確、流利地朗讀、背誦、翻譯課文。
2、理解課文內容。
3、學習文章託物言志的寫法。
4、認識作者所表達的潔身自好、安貧樂道的情趣。
學習重點
積累常用文言詞語的用法;理解課文內容;學習文章託物言志的寫法。
學習難點
理解作者所表達的潔身自好、安貧樂道的情趣
學習過程
一、預習 自學
1、你會讀加點的字注音嗎?將字音寫在括號內
惟吾德馨( ) 談笑有鴻儒( ) 無案牘之勞形( )
2、你能準確解釋下列詞語嗎?
談笑有鴻儒( ) 往來無白丁( )
可以調素琴( ) 閱金經( )
二、研討 學習：
(一)介紹作者有關知識。
(二)檢查預習情況
(三)(1)朗讀課文，整體感知課文內容。(2)結合註釋，利用工具書，疏通文意。
(四)自主學習，合作探究
1誰能找出能概括全文主旨的一句話。
2本文是從哪些方面來表現作者的“惟吾德馨”的。
3銘文第一句在文中起什麼作用?'山不在高'，'水不在深'類比什麼?'有仙則名'、'有龍則靈'暗喻什麼?
4銘文最後一句引用孔子的話，有什麼作用呢?
5.學生根據板書提示背誦課文
6、探究思考在充分領略作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負後，請同學們思考，作者為什麼會有如此情懷?這種安貧樂道的生活情趣在當今有什麼意義呢?
三 小結
四 鞏固練習
1、解釋下列句子中的詞語：
⑴山不在高，有仙則名(名： )⑵水不在深，有龍則靈(靈： )
⑶斯是陋室，惟吾德馨(德馨： )⑷無絲竹之亂耳(絲竹： )
⑸無案牘之勞形(勞： )
2、文中提挈全篇的句子是( )。
3、下列各句不屬於駢句的一項是( )
A、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
B、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
C、談笑有鴻儒，往來無白丁。
D、孔子云：何陋之有?
4、課文的前兩句有什麼作用?
5、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個歷史人物，一是三國著名政治家蜀國的 ，一是西漢時的文學家 。
6、文中與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是哪一句?
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
1、用原文回答下面各題：
⑴表現室主人交往之雅的語句是 。
⑵作者認為陋室不陋的原因是什麼?
2、下列句子，朗讀停頓劃分正確的一項是( )
A、山不/在高，有仙/則名。
B、苔痕上/階綠，草色入/簾青。
C、無絲竹/之亂耳，無案牘/之勞形。
D、南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。
3、譯句：
⑴談笑有鴻儒，往來無白丁。
⑵無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
4、下面對文章內容理解不正確的一項是( )
A、表現出對仙人生活的羨慕和追求。
B、表達了高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
C、表現了身居陋室而怡然自得的心情。
D、表明了以古代名賢自比的態度。
5、開頭二十四字，實寫的是 ，虛寫的是 。虛寫是為了引出實寫中的 二字點題，這裡寫山寫水，是為了與 進行類比，寫仙寫龍，是為了與 進行類比，以表現自己和陋室品位不凡。
6、下列說法有誤的項是( )
A、①②句以山水作類比，“山”和“水”其實都是暗寓道德高尚的人。
B、④句渲染了恬靜的氣氛，也反映了室主人的淡泊心境。
C、⑦句虛寫，反映了室主人對世俗生活的厭棄。
D、⑧句以古廬、亭作類比說明陋室不陋，也表達了作者以古代賢人自況的意思。
22《陋室銘》答案(四)
1“斯是陋室，惟吾德馨。”
2周圍景色：“苔痕上階綠，草色人簾青。”寫環境清幽寧靜;往來人物：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”寫與人交往高雅脫俗;生活內容：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”寫室內活動歡暢無虞。
3採用比喻和類比的方法，一方面引出文章的中心，一方面表明即使陋室也有名，也有靈。前二句類比'陋室'，後兩句暗喻自己。
4總結全文，說明陋室不陋。作者以古代名賢自喻，表現了高雅的志趣。
四鞏固練習1、⑴著名，出名⑵靈異，有了靈氣⑶品德高尚⑷這裡指奏樂的聲音⑸使……勞累 2、斯是陋室，惟吾德馨。
3、D
4、寫有仙之山，有龍之水，是設喻引題，頌揚陋室。
5、諸葛亮;楊雄
6、水不在深，有龍則靈。
12.B
1、⑴談笑有鴻儒，往來無白丁。⑵惟吾德馨。 2、D 3、略 4、A 5、山、水;仙、龍;德馨;陋室;作者 6、A
《陋室銘》教案10
教學目的
1．學習古人高潔的品格和情操。
2．掌握一些文言詞語。
3．理解短文的主要內容。
教學重點：
（1）朗讀、背誦文言課文。
（2）疏通文言語句，分析文章內容。
教學難點：
（1）理解作者在文中所寄寓的思想感情。
（2）學習託物言志的寫法。
教學時間：
二課時。
第一課時
（劉禹錫）
一、檢查預習
朗讀課文，看課文註釋翻譯課文。
二、匯入
1．作家作品簡介
本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772842），唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，宮接監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗後，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時在任上寫的。
2．關於銘
銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
三、正課
1．朗讀課文。可採取多種方法朗讀，如老師範讀、聽課文錄音，學生個別讀、集體凌等。
2．請學生逐句翻譯課文。掌握重點詞語。
有仙則名：著名。
有龍則靈：靈異：
斯是陋室：這。
惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。
苔痕上階綠：長到。
草色入帶青：映入。
談笑有鴻儒：博學的人。
往來無白丁：指沒有什麼學問的人。
無絲竹之亂耳：指琴瑟、策管等樂器，這裡借代奏樂的聲音。
無案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。
何隨之有：是有何陋的倒裝句，有什麼簡陋的呢？
3．提問：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。運用什麼修辭手法？在文中起什麼作用？
運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。
4．提問:
斯是陋堂，惟吾德馨。這兩句在文中起什麼作用？深刻含義是什麼？
陋室二字扣題。德馨二字統領全篇，是全文的核心。用惟字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由於人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由於人的品德高尚為陋室增光添採。
5．提問：苔痕上階綠，草色入簾青是寫什麼？
寫陋室幽雅的恬靜的自然環境。
6．提問：談笑有鴻儒，往來無白丁是寫什麼？
寫陋室來往客人之高雅。可知堂中人也是一樣的高雅。
7．提問：可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形這幾句寫什麼？
寫室中事。可見主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。
8．提問：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。這兩句寫什麼？
運用類比，引古賢之名定證陋室，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。
9．提問：孔子云：何陋之有？是寫什麼？
語見《論語·子罕》：子欲居九夷，或曰；陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。此處引用孔子的話證陋室說明有德者居之，則陋室不陋。與前文斯是陋室，惟吾德馨遙相呼應。把個陋字徹底翻了過來，達到不陋的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。
四、小結
本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調高雅，構思巧妙，意境雋永、韻味深長、文句精美而勝炙人口，久為傳誦。本文是作者用來自述其志的。透過對居室情景的描繪，極力形容陋室不陋，表達了一種高法做岸的情操和安貧樂道的情趣。
五、作業
1．完成課後練習一、1．
2．選用課時作業
最佳化設計
第二課時
《愛蓮說》
（周敦頤）
一、檢查預習
朗讀課文，看課文註釋翻譯課文。
二、導人
1．作家作品簡介
本文選自《周元公集）。作者周敦頤（10171073）道州人，字茂叔，諡號元，宋代哲學家。因他世居道縣濂溪，後居廬山蓮花峰前建流溪書堂講學，峰下有溪，也命名為濂溪，世稱濂溪先生。他是宋代理學的創始人。著有《周元公集》。《愛蓮說》是他在商康郡（今江西星子縣）任職時寫的。此間，他曾親率屬下在郡府署一側挖地種蓮，名曰愛蓮池。
2．題解
說是古代一種文體，可以記事，也可以議論，都是為了說明一個道理。
三、正課
1．朗讀課文。老師範讀，學生齊讀、輪讀均可。讀時注意節奏、重音，正確、流利、有感情。
2．學生翻譯課文，補充課文註釋：
水陸軍木之花之：結構助詞，相當於現代漢語的。
可愛者甚蕃者：結構助詞，與前面詞可愛構成名詞性結構。相當可愛的（花）。
晉陶淵明獨愛菊獨：唯獨。
世人甚愛牡丹甚：很
予獨愛蓮之出淤泥而不染之；助詞，用於主謂之間取消句子獨立性，不譯：而：連詞，錶轉折，卻。
濯清漣而不妖而：連詞，錶轉折，卻。
中通外直：（莖）中間通透，外形筆直。
香遠益清：香氣遠播，越發清香。益：更加。
可遠觀而不可褻玩焉而：連詞表轉折，卻。焉：助詞，可不譯。
予謂菊謂：認為。
花之隱逸者也之：結構助詞，的。
陶後鮮有聞：鮮：少。（xiǎn)
3．請再次朗讀課文。
4提問：作者描寫蓮花，為什麼要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什麼作用？
喜愛哪一種花，是人的思想感情的表現。作者用菊和牡丹來作正襯和反襯，含蓄而突出地表達了文章的主旨。
5．提問：文章用了兩個獨字，表現了作者什麼樣的生活態度。
兩個獨字，都表現出倚世獨立，決不隨波逐流的生活態度。但我愛蓮又與陶淵明的愛菊又有所不同。
6．提問：我愛蓮花什麼呢？
出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
7．提問：具體地說說作者寫蓮的哪些美好形象。
（1）生長環境方面：寫她出淤泥而不染的高潔，灌清漣而不妖的質樸；
（2）體態香氣方面：寫她中通外直，不蔓不枝的正直，寫她香。遠益清的芳香；
（3）風度方面：寫她亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩的清高。這些描寫，是將蓮人格化了，是把她作為一種高貴品質的象徵。
8．提問：文章第二段作者把菊牡丹蓮比喻象徵哪三種人？
菊花比喻象徵隱士，牡丹比喻象徵富貴的人，蓮花比喻象徵君子。
9．提問：作者對愛菊愛蓮愛牡丹的態度分別是什麼？
愛不同的花象徵一種不同的生活態度。菊花秋天開花，獨抗寒霜比作不與統治者同流合汙的隱士，作者對愛菊並不反感，只是慨嘆真正的隱士極少。牡丹雍容豔麗，比作富貴之人，作者對愛牡丹是厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴，追求名利的世態。而對愛蓮同氣相求。作者託物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的操守和感情。
四、小結
這篇短文，將花的形象比擬為人的品質，以蓮的形象比擬不慕名利、潔身自好的生活態度，以愛蓮之情來表達自己對這種生活態度的讚賞和追慕，表達自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風的鄙棄。短文運用比喻、象徵、襯托手法，突出了蓮的美好形象。將記敘、抒情、議論結合起來，表達思想感情。句式駢散交錯運用，讀起來鏗鏘悅耳，頓挫有致。
五、板書
菊花正襯蓮花
菊花隱士陶後鮮有聞
牡丹反襯蓮花
牡丹富貴人宜乎眾矣
蓮花君子同予者何入
六、作業
完成課後練習一、二、三、四。
《陋室銘》教案11
一、教學目標
1、以聲入情，因聲求義，以此感受作品思想內容和韻味情調
2、注意語言的音律節奏，反覆朗讀，直至能夠背誦，努力做到傳情達意
3、瞭解作者安貧樂道，潔身自好的品質
二、教學重點
透過品味富有韻律的語言瞭解文章所要表達的思想感情
三、教學設計
(一)匯入：有句俗話叫做“金屋，銀屋，不如自己的草屋。”自己的草屋儘管再破也是最好的。唐朝詩人劉禹錫也自稱他的屋子是陋室，那我們今天就來參觀一下——
(二)師範讀課文，並提醒學生注意讀音和停頓
(三)生朗讀課文
(四)介紹作者及銘(見課文)
(五)同桌間藉助工具書以及課後註釋翻譯課文，請同學說說課文意思，老師應進行必要的指導
在(在乎) 名(著名) 靈(靈氣，神氣)
斯(這) 惟(只) 德(品德)
馨(香氣，這裡指品德高尚) 鴻(大) 儒(有學問的人)
白丁(原意平民，這裡指沒有學問的人) 調(調弄)
之(取消句子獨立性，無意義) 勞(使。。。。。。勞累)
行(形體，身體) 雲(說) 何(什麼)
倒裝句：苔痕上階綠，草色入簾青——苔痕綠上階，草色青入簾
何陋之有——有何陋
(六)再次朗讀課文，並注意停頓
(七)背誦課文(可以以遊戲接龍的方式進行)
(八)作者開頭說自己的屋子是陋室，為什麼到最後又說何陋之有呢?這不是矛盾的嗎?請大家一起來討論，到底是否矛盾?
(陋是針對房子本身的簡陋講的，而不陋是說主人的精神品質高尚的話就不覺得陋了。陋是指物質上的，而不陋是指精神上的。正如文章開頭第三句，斯是陋室，惟吾德馨，這正是文章的中心句，後面的文章都是圍繞這一句話展開的。)
1、請找出表現不陋的語句
(談笑有鴻儒，往來不白丁。可以調素琴，閱金經。作者從交往，愉悅，學習幾方面描寫出主人追求之不陋，鴻，素，金三字又可以突出主人精神生活的內涵豐富，與陋無緣)
(無絲竹之亂耳，無案牘之勞行。突出作者不被榮華富貴，功名利祿所累，這不是他所追求的，可見他的志趣高雅)
2、除了這些語句表現了陋室的不陋，其他語句呢?
(苔痕上階綠，草色入簾青——周圍景色雖然不是很美麗，但可見作者安貧樂道，恬然自適的生活情趣)
(南陽諸葛廬，西蜀子云亭。把陋室比作諸葛廬，子云亭意在自勉，希望自己也像他們那樣雖然居住的屋子簡陋，但品德受人景仰)
(孔子云：何陋之有?以孔子的話作結，再次表明自己安貧樂道，潔身自好的品質)
(山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。為全文奠定不陋基調。仙，龍是為山，水增色，他們才是最重要的，這裡暗指居室的主人。)
3、身居陋室，卻不以為陋是因為室主人有著高尚的品德，作者想借陋室表達他的什麼願望呢?表現了作者什麼樣的生活情趣?(保持高尚節操的願望和安貧樂道的生活情趣)(板書：安貧樂道)
4、作者在文中表現出來的“安貧樂道”的生活情趣在當時是值得稱道的，在當今有什麼意義嗎?
(學生討論，各抒已見，教師作正確引導)
(九)歸納藝術手法，課內外相結合
文章一開頭以山、水類比，引出陋室，接著描寫陋室，暗示陋室不陋的特點，最後引用孔子的話，畫龍點睛，總結全文，作者借寫陋室表達了安貧樂道的情趣，這種寫法叫什麼?(託物言志)
《陋室銘》教案12
教學目標
1、知識目標：掌握文言詞彙，瞭解“銘”的特點。
2、技能目標：學習本文託物言志的寫法。
3、情感目標：理解作者不慕榮利、保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的情趣。
4、能力目標：背誦、仿寫。
課時安排：1課時
教學過程
一、匯入：
在大唐的歷史上，有一位性格倔強的詩人，三十四歲那年，因為參加政治革新活動，正感到春風得意的他，一覺醒來卻被趕出了朝廷。十年後，召回長安後，因到玄都觀去賞桃花，寫了一首惹禍的詩：
紫陌紅塵扶面來，無人不道看花回。玄都觀裡桃千樹，盡是劉郎去後栽。因為這首詩，他又被貶到連州。一貶又是十四年，等他五十七歲再回到長安時，玄都觀裡的桃花已蕩然無存，只剩下一片亂草。這不怕惹禍老先生，又寫了一首《再遊都觀》：
百畝庭中半是苔，桃花開盡菜花開。種桃道士歸何處?前度劉郎今又來。
這個人求異心理很強幹什麼都想與眾不同，不肯人亦云。悲秋，從來就是詩人的職業病，他卻偏要反其道而行之，認為天高氣爽的秋天使人心胸開闊，更有詩意。我們一起來背誦這位老先生的詩。
1、背誦已學詩歌《秋詞》。(多媒體顯示)
2、請學生簡介作者。
劉禹錫(772-842)，字夢得，唐代詩人。曾中進士，官至監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗後，被貶官降職多次。這篇《陋室銘》是他被貶為和州刺史時在任上寫的。 (多媒體顯示)
3、出示學習目標。(多媒體顯示)
4、簡介“銘”。
銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，叫做“銘”，後來就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
常見的銘有：座右銘、墓誌銘。
5、韓愈說：“文章合為時而作，歌詩合為事而作。”這篇文章也不例外，請一同學介紹背景。
(可見，此文並非作者自命清高、孤芳自賞，而是憤世嫉俗之作。)
二、初讀課文。
1、欣賞課文錄音。
2、洪亮、正確、流利地朗讀課文。(去掉標點)
三、譯讀課文。
1、對照註釋，理解文意。
2、學生相互質疑、解答。
3、提醒學生要注意的詞、句翻譯。
4、翻譯全文。
三、再讀課文。在理解課文意思的基礎上讀課文
1、要求：注意節奏、語調與感情，讀出韻味。
2、自己在書上畫出朗讀停頓(多媒體展示)，先小聲自讀，再請同學朗讀。
3、注意句式特點(整齊、上口，駢句，結構相似，字數相同。對偶)
4、找出韻腳。(多媒體展示)
5、齊讀課文，說說對“陋室”總的印象。(陋室不陋)
6、陋室為何不陋?用文中的話回答。(斯是陋室，惟吾德馨。)
7、最關鍵的是哪兩個字?(德馨)
四、品讀課文。
1、作者“德馨”表現在何處?怎樣表現的?(用文中的話回答)(苔------勞形)
(分析：德在何處：中國文人中“君子”所秉持的道德修養和人格精神。
馨在哪裡：不慕榮利、保持高尚節操的願望;不求聞達、安貧樂道的生活情趣。運用比興手法。)
2、到這裡來的人多嗎?，從哪裡可以看出?(不多。“苔-----青”)
3、到陋室來的都是些什麼人?(鴻儒)
4、作者為什麼要寫自己的朋友是些什麼人呢?(寫自己的朋友是博學之士、高雅之人，以顯示自己的“德馨”)
5、朋友走了之後他幹些什麼呢?(調素琴，閱金經)
講述：這裡既有正面的描寫，又有反面的描寫;既有實寫，又有虛寫。正面描寫的句子是：調素琴，閱金經，這是寫實，表現了從容、恬淡的生活。反面描寫的句子是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。這是虛寫，表現了對世俗生活的厭棄。
6、可以看出室主人的志趣如何?(高雅)(景、友、趣)
講述：作者是怎樣表現陋室不陋的呢?(多媒體展示)
五、悟讀課文。
1、作者明明在頌自己的陋室，為什麼又寫“諸葛廬”、“子云亭”?
(以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛”“子云”自比)
2、作者自比“諸葛”、“子云”的目的何在?
(表明作者想從政治上和文學上都幹出一番事業。)
3、由此可以看出作者是個什麼樣的人?(有遠大抱負的人)
4、透過描寫客觀事物，寄託、傳達作者的某種感情、抱負和志趣的這種寫法叫什麼?(託物言志)(多媒體展示)
小結：作者先運用比興手法，由“山”“水”引出“陋室”;由“仙”“龍”引出“德馨”，點出文章中心;再運用類比，將自己的陋室和諸葛廬、子云亭相比，其目的就是把自己和諸葛亮、楊雄相提並論，其意不言自明。
5、文章以孔子的話作結有什麼作用?照應了哪一句?
(再次證明陋室不陋，從而表明自己超凡脫俗的胸襟，同時又照應了“惟吾德馨”一句，以古代聖賢自比。)(照應“惟吾德馨”)
6、由此看來最後一句在表意上是“蛇足”還是更進一層?
(更進一層，是“德馨”的深化)
7、透過以上分析，可以悟出作者借這篇“銘”讚美簡陋的居室，要表達什麼?
(不慕榮利、不求聞達、安貧樂道的生活情趣)
山--仙名
何 陋 之 有
南陽諸葛廬 西蜀子云亭
斯是陋室，惟吾德馨 無
絲
談 可 竹
笑 以 之
有 調 亂
鴻 素 耳
儒 琴 無 水-- 龍靈
往 ， 案
來 閱 牘
無 金 之
白 經 勞
丁 形
苔痕上階綠，草色入簾青
託物
言志
六、誦讀全文，體會作者高尚的情操和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
七、拓展延伸：讀先生美文，寫我輩心聲。
1、仿寫：《 銘》
2、課堂交流。
《陋室銘》教案13
教學目標：
1、瞭解作者及文體特點。
2、熟讀課文，積累文言詞，能正確翻譯全文並背誦。
3、瞭解託物言志的寫法。
4、體會作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
學習重點：
1、朗讀、背誦文言課文。
2、疏通文言詞句，把握文章內容。
學習難點：
體會作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
教學工具：
PPT
教學過程：
一、自主預習，初識陋室。
1、陋室，是劉禹錫的室名，意思是（簡陋的房子）。銘，是古代刻在器物上用來（警戒自己）或（稱述功德）的文字，後來演變成一種文體。這種文體一般都是用韻的。本文主要是透過對陋室的描繪和議論表達居室主人的心境和生活情趣。
2、作者（劉禹錫）（772—842），字夢得，（）代詩人。與柳宗元齊名，並稱（“劉柳”）；晚年與白居易唱和，世稱（“劉白”），唐代古文運動的倡導者之一。王安石稱他“天下奇才”，白居易稱他“詩豪”，著有《劉夢得文集》。
詩人21歲中進士，授官監察御史。他熱心支援王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗後，被貶官降職多次。本文就是作者被貶到和州做刺史時所作。
3、給下列加點的字注音
德馨苔痕鴻儒案牘
4、這是一篇銘文，這種文體一般都是用韻的。這篇文章通篇押韻，節奏明快，讀起來琅琅上口，充滿了音樂美。下面請同學們自由讀課文，在課文中劃出押韻的字，想一想，這些字的韻母都是什麼？
押韻的字有：名、靈、馨、青、丁、經、形、亭。
韻母：ing
5、譯一譯：
（1）掌握重點字詞的含義。
①陋：狹小，不華美
②名：作動詞用，出名，有名
③靈：靈異，神奇。這裡作動詞用
④惟：只
⑤馨：能散佈到遠處的芳香，多用來形容德行的美好
⑥鴻儒：大儒。這裡指學問淵博，品德高尚的人
⑦白丁：白衣，平民。這裡指缺乏文化教養的人
⑧亂：使動用法，使……擾亂
⑨勞：使動用法，使……勞累
⑩何陋之有：賓語前置的標誌，無意。有什麼簡陋呢。
（2）用自己的話疏通詩文大意
山不在於高，有神仙居住就會有名。水不在於深，有龍居住就顯靈異了。這（雖然）是間簡陋的居室，只是因為我的品德是美好的，（也就不顯得簡陋了）。
苔蘚的痕跡漫上臺階，青翠碧綠，青草的顏色映入門簾，郁郁青青。（在這裡）談笑風生的是學問淵博，品德高尚的人，來來往往沒有缺乏文化教養的人。可以彈奏樸素無華的古琴，閱讀用泥金書寫的佛經。沒有達官貴人家的音樂擾亂雙耳，沒有文書使身體勞累。
它好比南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：“（雖然是簡陋的居室，但只要君子居住在這裡）這又有什麼簡陋的呢！”
誦讀：
要求：讀準字音，讀準節奏，讀得順暢，讀出感情。
二、理清思路，感受陋室
本文緊緊扣住“陋室不陋”立意。
開篇以“（），（）。（），（）。”起興，引出陋室。並用“（），（）”一句統領全篇。
然後用“（），（）”寫室外環境之清幽；用“（），（）”
寫室中人交往之雅；用“（），（）”寫室中事的情趣之雅。
結尾用“（），（）”作類比，並引用孔子的話“（）：（）？”予以強調，表現室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
三、思考感悟，走進陋室
1、陋室，陋室，陋在何處？（看課文：不放過任何一個詞──咬文嚼字）
（空間小、景緻少、人來少、擺設少：從圖畫上看，房子確實很小，一個人坐著彈琴，室內
就覺得擁擠，可見其小；文章內所提到的景緻，只有“苔痕”、“草色”，可見其少；自古讀
書的窮人就少，能成為鴻儒者，更少，另外“苔痕”都“上階綠”了，更見來客少；室內陳設歷歷在目，其“少”一目瞭然。）
2、陋室，陋室，真的陋嗎？（思維角度：主人、環境、交往、生活）
提問：名為陋室，實則不陋。文中哪些語句暗示了陋室不陋呢？（板書：不陋）
（學生如果用自己的話回答，教師則要求學生用課文中語句再說說；如果學生用課文中的語句回答，教師就要求學生再用自己的話說說文中句子的意思，並順勢突出個別句中的字、
詞意思及修辭方法等。並分析這些句子分別從哪些角度寫陋室不陋的特點？相關的句子有：
（1）苔痕上階綠，草色入簾青。（對偶，擬人寫自然環境清幽雅緻，這是寫室中之景）
"上、入”採用擬人的方法，以動寫靜，採用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什麼；“草色”也想從窗戶窺視主人在幹些什麼。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境淒涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。
（2）談笑有鴻儒，往來無白丁。（對偶，襯托，寫交往人物不俗，襯托自己的“德馨”，這是寫室中之人）
除了對偶，還有襯托。作者沒寫自己是什麼人，而是寫與他交往的朋友。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。
（3）“可以調素琴，閱金經（正面寫，實寫）。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形（從反面寫，虛寫）。”這兩句是寫室中之事，表現了陋室主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。
可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，寫生活的高雅脫俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不為瑣事縈懷的心態。有正面描寫即實寫的句子，“可以調素琴，閱金經”；也有反面描寫即虛寫的句子，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。“可以調素琴”與“無絲竹之亂耳”對應，“閱金經”與“無案牘之勞形”相對應。這樣正反對照，虛實相生，表明了作者恬淡閒適、安貧樂道的情趣。
（板書：）不“陋”原因：居室環境，交往之人，日常生活。
3、文中哪句話揭示了全文的主旨？說說你對這句話的理解？
討論後明確：
斯是陋室，惟吾德馨。“陋室”二字扣題。“德馨”二字統領全篇，是全文的核心。
用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，
一層意思是由於人的品德高尚，就忘卻了陋室；
另一層意思是由於人的品德高尚，為陋室增光添彩。
小結：總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正是因為主人道德高尚，名聲遠揚，故而陋室不陋。
4、主題思想：本文采用（）的寫法，透過（陋室環境），（室中之人），（室中之事）的描述，極力形容陋室不陋，表達了（作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣）。
託物言志——藉助某種事物來抒發感情。
物志
陋室高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣
《愛蓮說》
蓮花不慕名利，潔身自好的情操
四、合作探究，品讀陋室
1、課文前兩句運用了什麼寫法，在文中起什麼作用？
討論明確：運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。一方面引出短文主旨，另一方面表明陋室不陋。
（這裡，用山、水來比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來比“德”，用“名”和“靈”來比“馨”。作者的目的是寫陋室，卻用山水作比喻，這種方法叫比興。這種比興的修辭，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在於高而在於仙，水之靈不在於深而在於龍，那麼，室之陋與不陋，也就不在於它是否富麗堂皇，而在於主人之德是否高尚。看來“馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的文眼。）
2、本文寫自己的“陋室”，為什麼提到“諸葛廬”和“子云亭”？
運用類比，以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。
▲、歷或現實生活中有哪些陋室不陋的例子？請舉例。床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。
3、文章結尾引孔子的話“何陋之有”，有什麼作用？
教師點撥：孔子這句話是個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：“那個地方十分簡陋，你怎麼能去住呢？”孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”
討論明確：總結全文，說明陋室不陋。與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應，不但說
明瞭“陋室”不“陋”，而且化用典故，以古代名賢自喻，突出表明了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
這是全文的點睛之筆，作者引經據典，力發千鈞，把作者的思想推到了高峰。
五、仿寫閱讀，探究陋室
1、縱觀全文，談談你對劉禹錫的人生態度和生活情趣的看法。（注意：用現代人的眼光辯證的看待劉禹錫）
稱頌的是：有自己的人生目標和理想，人品高尚，情趣高雅，高潔傲岸，安貧樂道……
批評的是：消極避世，脫離勞動人民，多了書生氣質，缺少為國為民的奉獻精深。不能與時俱進，不能抵制，不能培養自己的意志。這種人在現代生活中，簡直不能生存。、“談笑有鴻儒，往來無白丁”，對於作者這種交友方式，你有什麼看法？
示例①：這種交友方式可取，我們就是要與那些有知識有學問的人交往，這樣才能不斷進步。示例②：這種交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。
小結：閱讀古人的作品，要用現代人的眼光去看待古人，擇其善而從之，其不善者而改之，對古人的道德品質要批判的學習和接受，不斷提高自身的修養。這是我們學習古人作品的境界。
2、閱讀材料《教室銘》，思考問題。
分不在高，及格就行。學不在深，作弊則靈。斯是陋室，唯吾閒情。小說傳得快，漫畫翻得勤。琢磨追星去，尋思看電影。可以睡大覺，作鼾聲。無書聲之亂耳，無複習之勞形。雖非籃球場，好似遊戲場。心裡雲：“混張文憑。”
思考：材料是針對學生中的哪些現象來說的？我們應該怎樣對待我們的學習生活呢？
《陋室銘》教案14
教學目標：
1、掌握文言實詞，翻譯背誦全文
2、學習比興、對偶等修辭手法
3、感受作者不慕榮利、安貧樂道的情懷
教學重點：掌握文言實詞，翻譯背誦全文
教學難點：感受作者不慕榮利、安貧樂道的情懷
教學流程：
一、匯入
1、你心中理想的居所是怎樣的？
2、劉禹錫被貶謫時，受到排擠欺壓，居住於一間陋室，他的心態可能是怎樣的呢？
二、朗讀指導、落實字詞
1、教師範讀、學生朗讀
2、圈劃出不理解的字詞，查字典落實
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
三、整體把握
1、陋室“陋”還是”不陋”？評判的依據是什麼？
物質——陋
精神——不陋
作者的態度——不陋
作者評價的依據——主人品格的高下
2、朗讀課文，作者是分幾個層次表現陋室因為主人品格而不陋的？
為課文劃分層次
四、逐層理清
1、作者是怎樣開篇的
（1）“山不在高……水不在深……”是為了說山道水嗎？
重點在於“仙”“龍”
（2）“仙”“龍”有暗指什麼？體現作者怎樣的心理？
暗指作者自己，對自己品德高於庸俗常人的自信
精神志向不因為現實而受侷限
（3）用怎樣的情緒朗讀這一句？
（4）透過類比引入主題
2、作者是怎樣承接主題展開表現的。
環境幽雅：
（1）展開想象，說說這是怎樣的環境？
（2）“上”“入”兩字是什麼用法，這樣用給人怎樣的感受？
（3）“苔痕上階綠，草色入簾青”兩句可能暗示什麼？
交往風雅：（1）“鴻儒”指什麼？“白丁”指什麼？
（2）“談笑有鴻儒”與“苔痕上階綠”是否矛盾？
（3）想象作者寫這兩句話的時候心理活動是怎樣的？
情趣高雅：（1）什麼叫“素琴”？什麼叫“金經”？
（2）“素琴”“金經”意在說明什麼？
（3）“可以調素琴“與”無絲竹之亂耳“是否矛盾？
（4）“無案牘之勞形”表現作者追求怎樣的生活狀態？
3、作者宕開一筆的突轉效果
（1）、寫自己的陋室、表現自己心志、精神追求，作者卻為何宕開一筆寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，是不是把話題扯遠了，偏題了？
（2）寫諸葛亮、揚雄的兩句話刪去對作者的思想的表達有沒有影響？
總結全文呼應開頭
（1）引用孔子的話的作用僅僅是再次強調陋室不陋嗎？
（2）“孔子云”只是一個巧合嗎？
小結：
本文雖然短小，但結構層次鮮明，體現了中國寫文章強調“起承轉合”的特點。
用清晰的思路表現了作者安貧樂道、追求高尚人格的精神。
五、拓展練習
這是一篇韻文，要反覆朗讀，感受體會音韻之美
朗讀指導：找出對偶句，中國人喜愛的對稱美
句式整散結合，和諧靈動
圈劃押韻的字詞，感受音韻美
情趣高雅、自得其樂的語調
《陋室銘》教學反思
劉禹錫的《陋室銘》流傳了千百年，聊聊八十一字，作者用凝練工整的語言表達出了高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。如何讓八年級孩子透過文字來理解作者的思想，把握作品的情感呢？我在進行了深入的文字分析之後，將朗讀作為了這節課教學的一個抓手，透過朗讀來理解課文內容，掌握重點的文言實詞，並在此基礎上了解作者安貧樂道的品質。
朗讀是我這節課的一個重要抓手，朗讀和課文理解是互為補充的，朗讀是為了更好地理解課文，課文理解之後，朗讀才能更有感情。所以，在進行教學設計時，每一次讓學生朗讀都必須問一個“為什麼”？這次朗讀是要達到什麼樣的目的？要對學生提哪些要求？層層遞進，層層深入，學生的朗讀能力才會提高，自然也就滲入了對課文的理解。
匯入之後，我設計了各種形式的朗讀來幫助學生完成對課文的感知。首先是散讀，對學生的要求是大聲，意在活躍課堂氣氛，營造一個學習文言文的氛圍。但我還是忽略了一點，應該讓學生上黑板寫一寫“馨”、“鴻”等字，對於中學生來說，寫字的基礎還是很重要的。疏通字詞之後我又讓一個聲音洪亮的學生帶領全班齊讀了課文，並進一步提出“整齊、準確、流利”的要求。三次朗讀，三次要求，完成了對課文的整體感知。
在重點讀析部分，我設計了一個統領全文的大問題“陋室為什麼會被稱為陋室？你認為它陋還是不陋？”讓學生就此展開討論，並在文中圈畫相關詞句。我給了學生充分的時間進行小組討論，這也是基於“以學生為主體”的理念。
在理解了文章的基礎上，我又要求學生讀課文，並且提高了要求，要“生動，有感情”。學生的朗讀較整體感知時有了提高。重點讀析部分用時二十分鐘左右，透過一個大問題的設計基本能夠幫助學生梳理全文，思路也比較清晰，在回答問題的過程中落實了“德馨”、“上”、“鴻儒”、“白丁”、“勞”等詞的意思。在這過程中也同樣存在著不少問題，重點字詞的落實還只是浮在表面，沒有反覆推敲；在分析課文時雖然有朗讀，但對一些重點句的朗讀還缺乏細緻的指導以及示範朗讀。
在拓展遷移部分，我讓學生談讀了此文得到的啟示是什麼？並寫成敘議結合的，目的是想讓他們將課文中學到的內容和自己的生活實際聯絡起來，文以載道，對整節課的學習內容也是一個內化。
以有感情的背誦課文作為整節課的結尾，達到鞏固的目的。
從整節課的教學效果來看，大的環節沒有問題，思路比較清晰，課堂氣氛也調動得不錯，媒體的適時使用對課堂教學起到了很好的輔助作用。教學目標基本達到了，整節課也是圍繞著教學重點展開的。最大的問題還是出在重點字詞的敲打落實上。
在今後的文言文教學過程中，要重點關注以下幾個方面：首先是重點的文言實詞的敲打和落實，文言文要上的有味道，更要實實在在；其次是要加強對學生朗讀的指導以及文言文學習方法的指導，比如工具書的使用，課文註釋的關注等等，授人以魚不如授人以漁；再次要關注課堂上生成的資源，讓學生的發言為我所用。
《陋室銘》教案15
教學目標
1．掌握文言常用實詞，翻譯全文。
2．引導學生了解劉禹錫淡泊明志，不慕名利的思想。
教學重點、難點
掌握文言常用實詞，翻譯全文。
教學準備
課件、小黑板、卡片等。
設計思路
教學本文要貫穿“以讀會意”的方法。在讀的方法上要靈活，可由教師範讀、學生推薦朗讀、比賽讀等。讓學生自學，找出生僻字，由老師幫助解決。疏通文意，然後背誦課文。對文章內容的理解可以透過設計巧妙的題目引導完成。
教學時數
安排一課時。
教學過程
一、匯入新課
1．教師匯入：如果讓你設計自己的家，你怎樣設計呢？（學生自由說。）唐朝劉禹錫卻喜歡鄙陋居室，今天，我們就一起去看看他的陋室究竟怎樣。（板書課題及作者。）
2．介紹作者及文體。（出示課件或小黑板1。）
劉禹錫，字夢得，唐朝著名詩人和散文家。
銘，原來是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，後來成為一種文體。在這裡是一種文體，本文“陋室銘”，意思是刻在鄙陋居室裡的文章。
要求：記住作者及文體。
二、自主學習
師：用自己喜歡的方式讀課文，注意解決以下問題。（出示課件2。）
1．有感情地朗讀課文，找出難理解的字詞，小組討論。
2．本文統領全文的詞語是什麼？
3．本文是從哪幾個方面來寫陋室的？抒發了怎樣的感情？
4．文章結尾再一次運用類比的方法，引古賢之名室證“陋室”，並引用孔子的“何陋之有”有什麼含義？
5．找出自學中的疑難問題及你認為教材中存在的問題。
三、合作學習
1．先以小組為單位相互解答疑難問題。
2．在班上討論並分析小組解決不了的問題。
四、反饋交流
1．解釋下列詞語。（出示課件或小黑板2。）
明確：（陋：不華美、狹小。馨：香氣散佈很遠。白丁：封建社會里沒有功名的人。
牘：古時寫字用的木簡。何陋之有：有什麼簡陋的呢？）
（指同學解釋，如有錯誤讓其他同學糾正。）
2．統領全文的詞語是哪個詞？
明確：（德馨。）
3．本文是從哪幾方面來寫陋室的？抒發了怎樣的情感？
明確：（從居室環境、交往人物、日常生活三方面來寫，抒發了作者高雅自適的生活情趣。）
4．文章結尾再一次運用類比的方法，引古賢之名室證“陋室”，並引用孔子的“何陋之有”有什麼含義？
明確：（引古賢之名室證“陋室”，意在以古代名賢自勉，表明“陋室”主人也具有古代名賢的志趣和抱負。結尾引用孔子的話，起到了畫龍點睛的作用。）
5．研讀賞析並閱讀全文。
（1）學生讀課文，透過小組合作學習完成下列題目。（出示課件或小黑板3。）
①解釋下列詞語。
名靈勞形
②文章點題句是什麼？
③以古代聖賢自比的句子是什麼？
④全文畫龍點睛的句子是什麼？
⑤文中的“仙”和“龍”比喻什麼樣的人？能概括全文大意的詞是什麼？
（2）小組代表交流發言。
明確：
（①著名。靈異。使身體勞累。
②“斯是陋室，唯吾德馨。”
③南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
④“孔子云：何陋之有？”
⑤品德高尚的人。德馨。）
五、梳理鞏固
學生討論沒解決的問題，並談談收穫。
（不必面面俱到，也不必只限於一個方面，只要學生能說出某些方面就應給予肯定。）六、拓展訓練
（如果有時間可在課堂上進行，如沒有時間可不進行。）
做《新課標作業設計》中“閱讀理解”的第二部分。
七、佈置作業
做《新課標作業設計》中的“遷移延伸”部分。
板書設計
陋室銘
劉禹錫
點題德馨
室寫景狀物
室內人高雅情調
言志君子
山、水——————陋室—————諸葛廬子云亭——————何陋之有
名、靈——————德馨—————環境交往情趣————陋室不陋