老舍作品中的男權意識
導語：作為中國近現代文學與中外比較文學的一名巨匠，老舍創造了一個又一個市民小說文字，塑造了許多典型而又讓人耳熟能詳的藝術形象。但從他小說中所描寫的女性身上可以看出，老舍本人有著舊式文人的頑固的男權意識。下面我們就來看一下!
綜觀中國現代文學史，作家老舍以表現最底層市民和市民階層性格而著名，塑造了許多典型而又讓人耳熟能詳的藝術形象。作為中國近現代文學與中外比較文學的一名巨匠，老舍創造了一個又一個市民小說文字，特別是其對女性形象的塑造。但從他小說中所描寫的女性身上可以看出，老舍本人有著舊式文人的頑固的男權意識。他的小說透露出他對封建婦女傳統美德的讚美，以及對於身具男人性格的女性的厭惡，這些都體現了老舍濃厚的男權意識以及落後的傳統文化對其思想的束縛。
一、老舍的男權意識
中國自周文王而定男尊女卑，將女性的價值附加於男性的價值觀來衡量，用一整套嚴格的扭曲的道德和倫理體系來禁錮女性的思想和行為，使女性沒有自己的價值和言語自由的權利。而這種觀念被作為一種傳統文化，在全民族的集體無意識下積澱並流傳了下來，老舍無疑也受到這一傳統的影響並用一種男性視角去衡量女性。像魯迅筆下的子君，曹禺《日出》中的陳白露等，許多作家創作出的許多文學形象都成為當時新女性的代表。然而在老舍的小說中，很難找到上述新女性形象，更多的是與之截然相反的，恪守婦道，不思變革，如《駱駝祥子》中的.小福子等;還出現了另外一類女性形象，即“悍婦型女性”，這一類形象以《駱駝祥子》中的虎妞為最典型，她們的特徵是懶惰，貪圖享受，性情粗暴極具男人性格，且一般都比較醜陋。
二、傳統女性形象
中國曆來的傳統都是男性佔絕對的主導地位，女性只是附屬品，妻子對丈夫要絕對的服從和忍耐。女性只有具有相夫教子、屈從忍耐、任勞任怨的美德才能被傳統道德所肯定。老舍創作中獨特的女性觀，在其作品中所表現出的傳統女性意識較濃，她們恪守婦道，安分守己，善良賢惠，三從四德，善良得有些軟弱，賢惠得有些愚昧，忍耐得有些奴性。在這些形象中，以《四世同堂》中的韻梅最為典型，她樸實善良，溫順賢惠，遵守禮節，任勞任怨，韻梅可以說是老舍心目中理想的妻子，同時也是大多數男性眼中的理想女性。韻梅雖知丈夫不喜歡她，但她卻不能不盡妻子、媳婦的責任;和大多數中國傳統女性一樣，她遇事不能也不敢發表自己的觀點，無條件地去服從丈夫、伺候丈夫、為丈夫生兒育女。在那樣的道德規範下，男性可以按自己的意志行動，女性卻必須生活在男性所規範的社會道德之中，保持對男性的絕對忠貞和服從。在這樣傳統型女性形象中，她們身上所具有的美德，只是符合男權社會給女性所規定的道德要求，也是男性視角下審視女性的標準。因而我們可以從老舍對這類女性的偏愛中體會到揮之不去的男權意識。
三、悍婦型女性形象
在對傳統型女性形象進行描寫和讚美的同時，老舍筆下還出現了另一女性形象“悍婦形象”。這類女性形象是老舍筆下塑造得最成功的女性形象，如《駱駝祥子》中的虎妞，她們性格中的“悍”不僅體現在語言潑辣，行為不羈，還在於她們的存在給別人造成的壓力。作為一個人道主義的作家，老舍缺少為自己筆下的女主人公的不幸、痛苦、腐化墮落而感到的痛惜和批判，相反，表現出了鮮明的男權立場。虎妞是老舍刻畫的獨特的女性形象之一。她是老舍刻畫的又一個被傳統倫理意識扭曲了的女性，她聰明能幹，“什麼都和男人一樣”，甚至比男人更強悍;她有頭腦，她有自己的辦法控制祥子，她也深愛著祥子，不惜一切代價將自己的愛“強塞”給祥子。這樣一個虎妞，在男性立場作為權威的社會生活中，她的出現簡直就是對男權的一種挑釁。對虎妞形象的塑造來說，作者還特別從性變態心理的角度宣示虎妞的貪慾與淫蕩。對於一個嫁不出去的老姑娘，在強烈的自卑感當中，往往會發展到不僅渴望佔有異性，並且還要對自己的性夥伴施行報復的變態性心理。在男權統治的社會中，女子只能默默地承受性愛缺失或者變態的折磨。在祥子對虎妞的痛罵中，折射出作家自己對此類女性的評價。從作家塑造的這類女性形象當中，我們可以察覺到老舍創作中浸透著的中國傳統文化當中男權意識對女性的價值規範和內在欲求。我們可以發現，在描寫這類形象時，老舍從嘲諷與挖苦中，表現出過多的厭惡以及批判與譴責，這正體現出作家是從傳統的男權中心出發，對這一型別女性做出的徹底的否定性的道德評價。
四、結語
老舍筆下出現的各種型別的女性形象，有傳統女性的委婉和順，也有悍婦形象的潑辣無理，老舍把她們根植於中國傳統文化與外來文化思潮的碰撞中，描繪她們的堅強、勇敢、溫柔、賢淑、墮落、變質，並給予了歌頌與批判。每個作家描寫人物都有自己獨特的視角，和其他同時期作家相比，老舍更偏重從傳統倫理的角度來塑造自己作品中的女性角色，體現出老舍傾向傳統的道德觀以及難以擺脫的男權意識。