蘇軾的記承天寺夜遊翻譯以及賞析

蘇軾的記承天寺夜遊翻譯以及賞析

　　蘇軾一生命運坎坷，憂國憂民，這篇詞寫出了他不盡的情思。下面是小編分享的蘇軾的記承天寺夜遊翻譯以及賞析，歡迎大家閱讀。

　　記承天寺夜遊

　　元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩人者耳。

　　譯文

　　元豐六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜，可不譯)，(我)脫下衣服準備睡覺時，恰好看見月光照在門上，(於是我就)高興地起床出門散步。想到沒有和我一起遊樂的人，於是(我)前往承天寺尋找張懷民。懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。月光照在庭院裡像積滿了清水一樣澄澈透明，水中的水藻、荇菜縱橫交錯，原來是竹子和柏樹的影子。哪一個夜晚沒有月光?(又有)哪個地方沒有竹子和柏樹呢?只是缺少像我們兩個這樣清閒的人罷了。

　　註釋

　　選自<<東坡志林>>。此文寫於作者貶官黃州期間。承天寺，在今湖北黃岡市南。

　　元豐六年：公元1083年。元豐，宋神宗年號。當者被貶黃州已經四年。

　　解：把繫著的腰帶解開。

　　欲：想要，準備。

　　月色：月光。

　　入：照入，映入。

　　戶：堂屋的門;單扇的門。

　　起：起身。

　　欣然：高興、愉快的樣子。欣，高興，愉快。然，……的樣子。

　　賞析

　　一、明月朗照無眠夜　欣然起行尋超脫

　　“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行”。時值冬初，長江邊的小城黃州已是寒氣襲人，蘇軾本已解衣欲睡，準備就寢。可是今晚明朗的月色入戶，蘇軾禁不住“欣然起行”。

　　蘇軾是發現今晚的月色可愛嗎?那他為什麼先要“解衣欲睡”?為什麼不早早做好賞月的準備?如果是“解衣欲睡”，為什麼又要“欣然起行”?很顯然，這一矛盾的動作正是蘇軾內心矛盾的外在體現。“欣然起行”應該只是蘇軾夜不成寐的一種解脫方式。

　　明朗的`月色、寒冷的冬夜、孤寂的身影，往往更能勾起那些想忘掉卻無法忘掉的往事，更能想起那些想逃避卻無法逃避的往事。這樣的夜晚，想起這樣的事情，任何人都難以入眠。蘇軾自然難眠：記得當今聖上神宗的祖父仁宗皇帝初得蘇軾、蘇轍之日，曾曰：“吾今為子孫得太平宰相兩人，惜吾不及用也。”

　　經歷了兩代皇帝，可是時至今日，蘇軾不僅沒有當上宰相，不能為朝廷大顯身手，甚至連自家性命差點枉送!他實在想不通，為什麼王安石變法這麼十萬火急，這麼大刀闊斧，全然不顧社會的承受能力?放慢一點速度，先團結好人心，選用一批賢良，緩緩圖之豈不是更穩妥、更能收到實效嗎?……往事如煙，如今卻一幕幕、一樁樁展現在眼前。除了流逝的歲月，“早生華髮”的哀嘆，只有“遙想公謹當年”的羨慕了!好在如今脫離了圈圈之災，能夠“寄蜉蝣於天地”。想到這裡，蘇軾於是索性“欣然起行”。

　　二、同是天涯淪落人　此時無聲勝有聲

　　蘇軾“起行”絕不是僅僅欣賞月光山色，雖不至於找人互訴衷腸，但確實需要排遣內心的鬱悶。找誰最合適呢?蘇軾想到了張懷民。張懷民何許人?據資料記載：張懷民，名夢得，一字偓儉。宋神宗元豐六年貶黃州，初時寓居承天寺(黃州境內)。曾築亭於住所之旁，以縱攬江山之勝概，蘇軾名之為“快哉亭”，並寫水調歌頭詞相贈。原來他們“同是天涯淪落人”!相同的經歷、相同的遭遇，還有相同的志趣，自然他們“惺惺惜惺惺”。蘇軾果然眼光不凡，這樣的月色、這樣的冬夜，張懷民也是輾轉未眠。於是他們踏著月色，冒著寒冷的山風，暢遊承天寺。

　　三、淡墨寫意顯心志　亦真亦幻透心聲

　　蘇軾和張懷民談了什麼，我們無從知道，他們也不會讓別人知道。“平生文字為吾累”，曾經的傷痛使蘇軾言語更加謹慎。但是率真、耿直的蘇軾心中一定有話想說，他又能說什麼?他只說了一句“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。僅僅18個字，寥寥數語的寫意，卻烘托出了作者複雜的心境。自然，這18個字就蘊涵著不平常的內涵。明明是明月朗照，地下卻是積水空明;明明是竹柏之影，卻似“水中藻、荇交橫”。這亦真亦幻的景色在蘇軾看來不僅是美，卻更多的是對人世的深思。“假到真時真亦假”，這真假莫辨的奇幻之境，莫不是這真假不分的世界?那朗朗月色啊，為什麼不把這個世界照得清清楚楚、真真切切?

　　四、慨然長嘆是閒人　超然物外苦作樂

　　空有報國之志，空有滿腹才華，卻被置於黃州團練副使這樣的閒職!蘇軾自許是“閒人”。這“閒人”的背後擁有太多太複雜的感情。既有憤懣，也有自嘲，當然也有無奈和悲哀!在苦苦探索中，蘇軾始終找不到解決現實和理想衝突的突破口，只能吟出“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的無奈和悲哀!