從高處向下看的作文八篇
【篇一：從高處向下看】
用史料、史事來觀看這個世界，始終保持著一顆超然家脫俗的心，豁達、很開明的看待現在所擁有的整個世界、整個宇宙，不侷限於身邊的時間、空間中發生的一些瑣碎的小事情。不以物喜、不以己悲，從塵世之外看待這個世界。
人生在世，會遇到各種各樣情況：得與失，苦與樂，沉與浮，升與降，勝與敗，生與死。然而，誰能不受這些外物的束縛，大膽地跳出來，活得灑脫一些，超然一些呢？有些人斤斤計較，見利忘義，患得患失；有些人睚眥必報，不肯原諒別人；有些人不能以苦為樂，講條件，計較報酬；有些人只能得不能失，只能勝不能敗；有些人追名逐利，利慾薰心，成為外物的俘虜，成為名利的奴隸。如何擺脫人生，不為各種複雜的矛盾困惑，跳出各種怪圈，這考驗著一個人的智慧，體現著一個人的修養。
也許，永遠沒有那一天，前程如朝霞般燦爛；也許，永遠沒有那一天，成功如燈火般輝煌。也許，只能是這樣攀援卻達不到巔峰；也許，只能是這樣，奔流卻掀不起波浪。生活總是這樣告訴我們目標已成為海市蜃樓，希望的啟明星也減了清輝和光芒，只留下似曾相識的幻覺好迷茫的希望，隱藏在一個永遠屬於記憶的縫隙裡，伴著無奈的感傷。天地悠悠，青春將在哪裡歸宿，縱使眼前有花開花落，昂首有云捲雲舒。又能奈何？
要保持著一顆超然脫俗的心，在凡塵之外看待這個世界就要學會不以物喜，不以己悲。學會取捨，學會拋棄。不該要的，不需要的，不要放不下。得不到，就痛苦，就悲傷，就忌恨，就不該追逐的不能費盡心思去追求，要大膽大方地捨棄，要大膽勇敢地拋棄。不要什麼都計較，不要什麼都看重，不要什麼都追求，不要什麼都在乎。有時候，擁有是最大的痛苦；有時候，失去了才幸福。不捨得拋棄，不捨得捨棄，有時會帶來無邊的煩惱和痛苦，有時會釀成大禍，有時會失去更多。心甘情願地放棄是一種智慧，是一種幸福，是一種大境界。
生活之中我們揹負了許多壓力，面對艱難困苦與挫折，徘徊在痛苦與歡樂的邊緣，功成名就時，觥籌交錯，享人生之樂；逢落魄之時，受到欺凌哀世態炎涼。然而，當你用一顆平常心對待每一件事，去對待成功與失敗，去對待得和失。
以高於凡人的境界，不拘於時間，空間。去看待這個世界。讓無情的煩惱遠離你，讓無比的痛苦遠離你，以此去感受悲喜，感悟人生。
【篇二：從高處向下看】
人要有最樸素的生活和最遙遠的夢想，即使明天寒地凍，路遙馬亡。
一一題記
你說你有夢想加之以行動一定會到達你想要的高度，於是你不顧一切地追求，麻木到忽略自己的愛人。殊不知那高度好比金字塔，你用盡全力，也不是一定就無可阻擋，反而忽略了你背後的人，等到路遙馬亡，你才知道回頭。
若你心思細膩，知道偶爾回頭，你一定明白的，世界陰暗的一面會扼殺你的所有，趁背後的他們還沒離的太遠，你別急著走。
我想說的，是人類那顆高遠又脆弱的心。循著閱歷豐富的他們教導，用力學習用力生活，堅定的爬上更高處，爬到了一定高度又轉過頭來向身後的人報告你又爬了多麼多麼高，背後的他們回以微笑，好像就應該是這樣的。然而卻又不是這樣，你真的相信後來的後來你不會懷念以前和背後的人在一起的安心日子嗎？或許有一天，你無比自豪的帶著你的成就轉回來正面背後的人，他們無比艱難的帶著深情的眼神向你這邊踱步，你投以嫌惡也說不一定呢。
世界背後真的讓人不寒而粟，所有人都在忙著追，忙著把別人甩到背後，甚至忙著勾心鬥角，我無話可說。
難受的時候我總愛去翻看七堇年的文字，她說人要有最樸素的生活。為什麼？因為最樸素的生活才是最讓人羨慕的，你能想象嗎？當你回了家，有微笑的面孔，熟悉的愛，總是好過你成就非凡最後孤零零面對空蕩的大房子，那種我認為最寬廣的孤獨沒人想要。
似乎所有人都習慣給涉世未深的人們灌輸一個思想：你需要去哪裡哪裡，才不會辜負對你滿含希望的他們，才會有更加美好的生活，才會真正領會到幸福的真諦。我只知道單純的上學一個月都只能分給背後的他們四五天時間，時間都去哪兒了？慢慢的參加工作了或許你一年才能有四五天好好看看他們的臉。最讓人心疼的是他們已然皺縮地臉永遠甩不掉的微笑，想到這裡，你心疼嗎？
再談談成功人士的世界吧，有的人傾其一生就為了研究某個東西，無可否認，確實很偉大，也確實讓社會有一定的進步，可是現在不一樣了，你的成就，帶給世界的，不見得是好的。很久了，總有一個聲音在我耳邊盤繞：“世界越發達，人心越冷淡。”你滿身的光環確少了獨有的一份家的溫暖，你何不停下腳步仔細看看身邊的人？
我懂得的，人不該如此墮落，可是世界本來就是給如此，我只是在大家都還迷茫時及時清醒了，我沒有不思上進，只是把我的位置和家的位置互換了。
世界的美在於你有一顆博愛的心，適當的停一停，背後的人是感動而不是簡單的微笑。
祝願你的旅途不多不少。
【篇三：從高處向下看作文】
寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲捲雲舒。
——題記
物慾橫流的社會，世事喧囂繁雜。塵世間，有太多冗雜的瑣事羈絆著我們的心靈，有太多的煩惱縈繞在心扉。我們好似囚禁在籠中的困獸，渴望著逃脫枷鎖卻又無奈屈服。
何時我們的思想才能獲得真正的自由？
香港國學大師饒宗頤曾這樣說自己：“一向觀世如史，保持著‘超乎象外’的心態，從高處向下看，不侷促於一草一木，四維空間，還有上下。”的確，對於我們而言，這句話意境深遠，非常人所能企及。但這是一種心態，一種需要我們用一生去奉行的宗旨。
生活中，我們往往太過於在意自己的得失，常為一些小事而憂慮發愁。我們的心態或許太過於浮躁，以至於我們不能很理性地看待周圍的環境。我們的心情總是隨外界環境變化而變化，無形之中，我們的心情被外界環境支配了，這是一件多麼可嘆可悲的事！又有多少人追名逐利，最終失去本真？
因此，在這時候，保持超乎象外的心態就顯得尤為重要了。
范仲淹曾說：“不以物喜，不以己悲。”紅塵中，面對冗雜的世事，保持一顆淡然灑脫的心，一份超脫曠達的胸襟。不因外物的好壞而或喜或悲，這本身就是一種境界。寵辱偕忘，淡看浮華，不為名利而憂愁，活的真切，活的通透。
在喧囂的人世間依舊氣定神閒，靜心若水，站在情感的制高點往下看不侷促於一草一木，才能真正追求灑脫的境界。對待任何事情，都以局外人的心態淡然處之，不摻雜任何的私慾，不拘泥於時間空間的限制，此之謂情感和思想的高處。
這種超然脫俗的境界，或許是隻可讓我們仰望的高處。人，不是十全十美，但我們可以盡善盡美：嘗試著追求這種境界。活到通透，就是隔著前塵，把後世看到岑渺；就是放下妄念，心無所執；就是淡看浮華與榮辱，追求高遠的心境。
生命中應時常讓自己保持一顆輕鬆自如的心，一份樂觀豁達的心智。不管風起雲湧，不管世事變遷，保持“超乎象外”的心態，看花開花落，望雲捲雲舒。
從高處往下看，看到的將是一個不一樣的社會。
【篇四：從高處向下看】
窮年憂黎元，嘆息腸內熱。
——題記
公元712年，河南鞏縣杜家迎來了一位新成員。這個尚才呱呱墜地的小嬰兒就是日後詩壇最耀眼的雙子星之一——杜甫。
杜甫的父親是個小官，家中情況還算過得去。他也就這樣平凡地長大，娶妻。直到有一天，這位詩人覺得家即已成，是時候立業了，適逢他的父親杜閒由兗州司馬調任奉天縣令，於是在公元746年，他35歲時，來到了繁華的都城長安。
受儒家思想影響深重的杜甫，自是想達且兼濟天下，完成自己的一番抱負。近不惑之年而一事無成的杜甫迫切地想要做出成績，那雙眼睛充滿了對高官厚祿的渴求。
只可惜生不逢時，此時的大唐帝國，奸臣弄權，朝政混亂，哪有當年萬國來朝的盛世氣象？五年過去，杜甫仍碌碌無為。心灰意冷的他移開了看向天上的目光，低下頭，卻看到了令他震驚的畫面。
長安北渭水上的咸陽橋連線著通往西域的大道，就在這裡，杜甫看到兵士們被迫從軍，道路旁哭聲震天，士兵們嘶啞的抽噎聲和臉上的疲憊更是讓他的心靈都在震顫。他第一次向自己對於仕途的執著追求發出了疑問。佞臣專政，皇帝昏庸，民不聊生，自己在這種狀況下仍要追求高位厚祿嗎？世道荒頹至此，自己一心想要為之效忠的朝廷又在做什麼啊！
他的眼裡看到了無限悲涼，他的心中憤怒的火焰在熊熊燃燒，悲憤不已的他大筆一揮寫下了《兵車行》，自此，他的人生就與人民緊緊相連。從“君不見青海頭，古來白骨無人收”，到“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。再從“孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水”，到“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。他從歷史中一步步走過，鬢角也染上了灰白。他的'愁思一步步深重，他的心志也一步步堅定：他決心成為人民的代言者，替他們來傾訴心中的悲痛與憤怒！
他一輩子都沒有做過什麼高官，最高不過從六品的工部檢校員外郎，可在後人心中，他卻是當之無愧的“詩聖”。就在杜甫從高處往下看的那一剎那，他才真正開始走上人生的巔峰。
正如杜甫的一生一般，人生並不是充滿了輝煌與成就，世上也不全是美好與富足。可就是因為之前上百上千年來數以萬計的杜甫一樣的人在不懈地為大多數發聲，在不停地與掌握大部分權力財富的少數人作鬥爭，才有了今天的我們。
學會關注低處，學會關注平凡；學會在得意時想想失意，學會在身居高位時低頭看向普羅大眾，才能夠看清世界的本質：摒棄虛浮與華美，留下的自是淳樸與真實。
【篇五：從高處向下看】
小男孩們都希望自己可以像超人一樣拯救世界；小女孩們都希望自己的父親能像英雄一樣力挽狂瀾。可等到我們長大，等到我們懂事，我們只會把曾經那份心願藏在心底。因為“超人”與“英雄”不僅孤獨，而且有時會付出慘痛的代價。
我們景仰那些在危急時見義勇為的人，我們因那些站在國家與人民利益的高度向下俯瞰自己生命的人而感動。但並沒有誰願意看到那個創造英雄事蹟的人是自己的父親，就算是有過“英雄父親夢”的小女孩也一樣。
談到父親，我想到的是一個普通溫和的中年男子。他的眼白隨歲月的打磨有些微微泛黃，但從眸子裡迸出的光不減當年年少模樣。他很愛笑，笑容很隨和。他有些矮小的身影使他顯得有些懦弱。父親沒有寬廣的肩膀，沒有堅實的脊背，更沒有偉岸的背影。他不會說：“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的豪言，也不會說：“天下興亡，匹夫有責”的壯語。但正是這樣一個不善言辭的男人，用行動教會了我從高處向下看的哲學。
父親常年在阿壩州工作。阿壩位於四川西部，群山連綿，地勢險要，每過此地必吟：“阿壩何盤盤，百步九折縈巖巒”云云。上了年歲的老人是不敢貿然進入的，一來此地海拔甚高；二來地質災害頻發--夏有山洪泥石流，冬有塌方森林火災。
在這種地方大大小小的天災數不勝數，不知還有多少人記得若干年前阿壩州徹底關大橋的坍塌事件。那天大約是下著大雨，發生了泥石流致使道路中斷，車流嚴重堵塞。大量的車排成長龍停在大橋上、盤山公路上。雨水沖刷著山體，一塊巨石從山上滾落下來，砸中橋上的車輛，砸斷了橋身。數輛車落入滾滾岷江，車中人一命嗚呼。
那天父親正好要經過那裡，母親得知橋斷的訊息焦灼地給父親打電話，卻一直沒有接通。有位叔叔告訴我們，父親是同他一起過了大橋的，讓我們不要擔心。等了許久，我們才接到父親的電話。他說他在幫忙救災，現在才逮著點空打一通電話，他寬慰了有些害怕的我，告訴母親他明天再回家。母親只是再三叮囑他一定要小心，卻沒有半句埋怨。匆匆結束通話電話後，她開始止不住的哭泣。
我那時年幼，問母親為什麼要哭。母親說她很害怕，很擔心父親，還說父親很傻。我又問，為什麼不叫父親回家呢？在我的印象裡，父親總是順從著母親。母親只是搖搖頭。我想，母親才是真傻。
後來我才知道，父親的確是過了徹底關大橋的，他得知那裡發生了災情才折了回去。
父親是警官，他說他應該折回去。但那天是他的假期，沒有穿制服，也沒有開警車，他就這樣以一個公民的身份折回去了。
記得曾經，我還很小的時候，我喜歡穿著父親的制服，戴他那頂印有國徽的帽子。那套衣服是皮製的，很沉。但我知道，對父親來說，那套衣服更沉。
我還記得，父親曾將我放在他的膝蓋上，對我說要做一個對社會有用的人。後來，也有很多人對我說這樣的話，可我覺得他們的眼神不及父親清澈，不及父親坦蕩。
等到現在我才明白，傻的人不是父親，更不是母親，而是年幼無知不諱世事的我啊。
在航天飛船為我們拍下地球全貌之前，沒有像麥哲倫一樣繞地球走過一圈的人是不能證明地球是圓的。古人之所以相信天圓地方，是因為他們只能看見左右，卻看不見上下。
年輕的我還來不及經歷刻骨銘心的故事，卻在一次次父親的英勇與一滴滴母親的淚水的滋養中一點點成長。從血脈中繼承的擔當精神在我的內心潛滋暗長。父親是那航天飛船，將我的視野帶到高處，帶到國與民的高度俯瞰自己。
只是，小女孩依舊不希望那個英雄是看起來有些懦弱的父親。她希望那是她自己。
【篇六：從高處向下看】
晦朔春秋，由歲月演進著洪流。洪流之中，浪濤捲起千堆雪，以一種無聲的威嚴之勢，把其中沉浮漂盪的人事推向無盡的遠方。有的人不甘就此隨波逐流，於是站上岸來，懷一份淡泊從容，寵辱不驚的襟度，觀世如史，永珍大觀盡收眼底。
逍遙而遊，與道為一，飄然入仙，此便莊周。
清人吳文英曾雲：“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。”莊子與世往來，或躬耕田畝，或垂釣寒江，從來不多過問這世間善惡得失。
若說中華文明孕育了“小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝”的隱士階層，那麼寧願曳尾於塗中的莊子則是超越了這個群體的獨特存在。他借扶搖而上九萬里的大鵬，托起了一種莊靜而高貴的境界。在此境界觀眾生百態，便有如從高處向下看，只做個心緒澄淨的冷眼智者，摒棄凡俗的叨擾，繞開狹隘的漩渦，閱世而不溺世，閱世深卻性情真。從此星月山河，都可作為亙古的精神歸宿。
從莊周豐富而寧靜的哲思中走出，一路到了那座鹿回頭的山巔，極目處，浪濤攪動了深處的蒼碧，直逼人世核心。
許多年前，學者熊召政在此欣賞海的波瀾壯闊。他想象早潮為迎接一丸紅日的杲升而搖動乾坤的大氣魄，卻收穫了午浪蔦蘿不動，纖塵不飛的千里萬里的大平靜。我不知道他是否為此而遺憾，但此刻被鹹腥海風吹拂的身軀和血脈都告訴我，海以滄滄之浪濯其天旅中的塵輝，使之發散的朝氣猶如混沌未開的一，其精，其神，既可澆天下之淳，亦可拓世人之樸，無論海以怎樣的姿態示人，都有一種深自緘默的涵養使我沉醉仰慕。
此刻從高出向下看海的我，本可做東臨碣石，橫槊賦詩的曹孟德，但面對吐納萬物的海，我卻沒有他心懷霸業的激昂豪壯之情。相反的，我更覺得是海在從高處向下看我，它甘於把雄偉的高山讓與我做憑藉遠眺的基石，自己卻放低姿態，平靜閱世。於我看來，這種從高處向下看的態度，有如襟三江而帶五湖的氣概，不侷促於具體的位置，而把胸懷拓展到遠方，把靈魂託舉到高處，上下四方，宇宙洪荒，都只是它俯首而觀的物件。
無論是千百年前的莊列想象，還是如今眼前依舊的碧海茫茫，都啟迪我把心放逐於天地星野，感受漫天氣象，四顧大地蒼茫，然後昇華心智，從高處向下看，以超然其上的眼界和不離人情的悲憫縱觀世事如史詩，萬物便會如一字一句，連綴成篇，而後跌落於瞳孔，成為我生命的一部分。
豐子愷在《不寵無驚過一生》中寫到“不亂於心，不困於情，不畏將來，不念過往，如此，安好。”細細思量，這和國學大師饒宗頤所提“從高處向下看”之語若合一契，都透露出淡泊明志，寧靜致遠的君子之風。然而看似平淡的語氣中卻絲毫不少堅毅而又坦蕩的氣節。
從高處向下看，於個人的品懷是超脫，卻不失對萬物虔誠而澄澈的初心；是謙卑，卻不失自信而擔當的王者之風。於整個中華民族，便是面對歷史滾滾洪流有更高的格局和更大的視野，在困頓中不失安詳，凡常中自有尊嚴！
歲月洪流，在自然與人文的茫茫空曠中激盪，裹挾永珍，去了極目遠方。我站在岸上，從高處向下看，過往種種，都透出歷史的滄桑，在心底流香。作文
【篇七：從高處向下看】
從高處往下看，保持著“超乎象外”的心態，與浮華之中見真章，心向靜默，遠紛華；於亂世之中品百味，窮也願兼濟天下；於安平之中體人生，在思考與承擔中成長。
瓊樓玉宇，樓臺高闕，歌舞昇平；吆喝聲聲，人流穿梭，那是大唐盛世。治宏貞觀，政啟開元。在先輩的奠基下，唐朝一片興盛之景。可在上至君王下到百姓都沉迷於繁榮幕景下時，有一位謫仙在憑藉其才華入仕後，從靡靡管絃音，翩翩曼妙舞中發現這繁華下所隱藏的腐朽與衰敗。眾人皆醉，他獨醒。他企圖喚醒這些迷醉的人，於是他在眾人驚詫的目光中做了件驚天之舉——讓寵妃為他舉硯磨墨，讓寵臣為他脫靴。這讓他成為當代的“狂人”，也讓他仕途坎坷。可他卻毫不在意，揮一揮衣袖，從此與山水、美酒、詩歌為伴，何等瀟灑、恣意。他豈不知寧得罪君子勿得罪小人？可他不管這些，他站在超脫世俗的高度，俯瞰這奢靡的盛世，看見了繁華下的隱患，安平下朝臣的阿諛、諂媚，君王的昏庸。最後，他選擇退出凡俗，不為事權貴而不得開心顏。我彷彿看見一位滿身傲骨的仙人駕一葉扁舟，行於山水間，舉樽對月，朗聲吟道：“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”從高處向下看是李白的繁世隱亂，超脫世外。
可從高處向下看，也不僅是脫離凡塵，也可以是身陷泥淖而心不染塵。
如果說李白是謫中仙，那麼杜甫就是凡塵中的脫俗者。在仕途坎坷不順，身陷衰敗亂世之時，漂淪和落魄時，他放於首位的不是自己的不幸而是被官吏欺壓魚肉的百姓。哀民之哀，憂民之憂。“三吏”、“三別”嘆盡了百姓多少苦難、艱辛，控訴了官吏多少醜惡嘴臉。他身處艱難，卻心繫百姓，站在為人父母官的高度卻將心放在芸芸眾生之間。他未在亂世中隨波逐流，而憐百姓之苦，心懷悲憫。我從歷史畫卷中看見一朵白蓮綻於黑夜，他將聖潔的花瓣灑向蒼涼的荒蕪。從高處向下看，是杜甫的不顧自身、心懷眾生、濁水自清。
浩瀚星辰，最閃亮的星星只有幾顆，太多仍舊淹沒於雲彩之中，然，從高處往下看於我這類淹沒雲彩之中的小星仍舊是有重要意義的。
猶記初中時，大掃除，由於傳達標準的同學漏記一項檢查事項而導致扣分，後與班主任言明卻仍遭罰掃處罰。當時年少，許多道理還不甚明白，大家聚攏一邊認命打掃，一面又憤憤不平，不知者當無罪，憤懣了許久。可待到如今再憶，卻是雲淡風輕，規則便是規則，哪裡又有不知無罪？若如此說，那犯罪之人不知犯罪那是否就無罪？顯然不是的。有時思慮問題，要拋開已有既定的思維，從多種角度看待，站在事物之外，方能夠客觀全面分析對錯。當我講與父母時，他們笑言，我長大了。我想的卻如此，隨著年齡長大，心智健全，知曉的道理也越發多，我已曉得不再臆斷事物，而學會客觀看待，多從他人的心境考慮，從自身的角度尋出錯誤。犯錯、認錯、改錯、承擔、成長，這是人生路上必不可少的環節，它讓我逐漸長大。於我而言，從高處向下看，就是要多方面思考，從而瞭解事物的全貌，同時也調整自己的心態。
從高處向下看，超出物外，浮華抑或亂世都該給心一片寧靜，去感悟成長，品味人生百態，去欣賞不同的美景。我想，當局者迷旁觀者清也大抵是如此吧？
【篇八：高處觀世】
“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”東坡總是有把生活過淡的本事，當生活重重砸來，他卻能輕輕放下。
那是一顆詩意盎然的心，佇一超凡脫俗之姿態。當友人哀其須臾之生，羨那長江無窮時，他竟反其言而言，道出：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎。”這樣的千古絕響，使晚生敬他，佩他，欲效他之高思觀濁世。
當然，與東坡而言，我便顯得粗淺甚多，只是對他這樣的灼見，頗為喜愛，欲擷其冰山一角。
幾時，曾在頂樓視窗看書時，望著滿操場的人，出了神。行者匆匆，熙熙攘攘，是否皆為利往，是否都為逐鹿高考？他們本應是一個個鮮活張揚的生命，此時，我竟覺得他們都是塵埃，漂浮在宇宙間的塵埃。或許，是稍顯怪誕的感受。忽而發現，人亦不如塵埃，塵埃永恆，生命轉逝。那人又可比作什麼？已而回憶起秋雨先生一言：人雖微弱螻蟻，卻也能融於安詳。用於形容我那刻站在高樓看行人的感受再貼切不過了。這種人生小語，我只能借用，秋雨先生卻是透過中國苦旅、世界苦旅、人生苦旅，站在思想的高峰，凝練出的產物。那刻，我即知道，縹緲之生，何須去與流年做過多的廝磨，不在世俗的泥淖裡撲騰，去做一些更有意義的事。
古有東坡，近有秋雨，幾歷世間苦楚，乃登思想高峰，後悟人生真諦。
“登高而招，臂非加長也，而見者遠。”天空所以深邃，因它足夠高遠，包羅萬物；名士所以淡泊，因他充滿高思，俯瞰人生。
“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”人生的得失取捨就在這裡，你有世人難以企及的思想，你就將承受常人難以忍受的孤獨和荒涼。但時間的閱卷師會告訴你，什麼是正確的選擇。
追溯到大漢朝，洛陽地，一位十八能頌詩書、善屬文，二十逐官場，露鋒芒。二十二歲，承一雙觀事如史之眼，撥開“天下已安，已治”的迷霧，上奏漢文帝，他所看到的危機和矛盾。忠臣卻未遇明主，被貶而鬱終。隨著時間的輪替，一篇《過秦論》在漢朝上空，顯得那麼熠熠生輝發人警醒。世人的排擠，也無礙“賈誼”一名，汗青留香。
“一向觀世如史，保持‘超乎象外’的心態，從高處向下看，不侷促一草一木，四維空間，還有上下”饒宗頤如是說。高處觀濁世，觀世如閱史，終有一天我將用我與生俱來的愚蠢，悟透人生真諦。