關於課文寬容的教學教案
教學目標
1.瞭解作者及其作品；
2.誦讀課文，把握和評價故事中蘊含的哲理；
3.誦讀課文，品味文章含蓄雋永的語言；
4.透過歸納、總結，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象徵意義；理解故事中“先驅者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
教學建議 課文整體說明
??這篇序言跟一般序言不同，很像一個寓言故事，而敘述的筆法又像散文詩，又像哲理性散文。篇末說道，“這樣的事情發生在過去，也發生在現在”，的確，這個故事非常典型非常形象地概括了人類思想發展史上的無數事實。
??在這個故事中，勇敢的先驅者和守舊老人進行了殊死鬥爭。先驅者為了開闢美好的新天地，敢於懷疑祖先的智慧，衝破專制主義的禁錮，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來把自己的發現告訴人們。面對宣判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，他終究得到人們的尊崇。
??那守舊老人舉祖宗律法為神聖不可褻瀆者，在他們眼裡，先驅者犯下了彌天大罪，法不容赦。而無知的人們一時也視先驅者和真理為異端邪說，在新思想面前，竟發出“恐怖的吼叫”，盲從守舊老人，用沉重的石塊砸死先驅者，拋屍山腳。
??但是，真理終究是不可抗拒的。一場生存危機迫使人們推翻傳統秩序，走上先驅者開闢的道路，終於找到了生存的希望和幸福的家園。人們這才悔悟，先驅者是對的，這才懂得尊重智慧。
??作者希望，這樣的事情將來不再發生，那麼，怎樣才能不再發生呢？作者留下了發人深省的問題，答案隱含在序言之中。這個答案也正是文意所在。
採用寓言故事寫法的好處
??序言，一般是介紹，推薦某一著作，說明它的內容，寫作目的和寫作過程，有時也交代一些有關的背景材料，幫助讀者理解著作。
??這篇序言的寫法很有特點，好像是散文詩，又像是哲理性散文。作者以巨大的想象力和聯想力，虛構了一個“創新”與“守舊”兩大勢力鬥爭的故事，從而典型形象地概括了人類思想發展史上的無數事實。讀著序言，我們彷彿看到了堅持真理、不屈不撓，最後被教廷活活燒死在羅馬鮮花廣場上的布魯諾；看到了肉體和精神受到了極大的摧殘，但仍堅持真理的意志毫不動搖的伽利略。房龍的序言，生動形象地說明了《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對以愚昧無知頑固兇殘的態度扼殺真理。
??房龍的這種寓言故事的寫法，還增強了序言的可讀性，正如郁達夫所說，房龍的筆，有“一種魔力”，“乾燥無味的科學常識，經他那麼的一寫，無論大人小孩，讀他書的人，都覺得娓娓忘倦了”。
揭示文意的一句話
??“對這件事我們的確很內疚，不過，假如當時我們知道的話，當然就……”一句揭示了文意。
??課文句句含蓄雋永，但唯有這一句應特別值得注意，因為抓住了它，也就把握了文意，把握了中心。由於受認識的侷限，人們接受真理總要有一個過程，加上頑固舊勢力的鎮壓，對於先驅者的新知，我們往往是無法接受的；問題是在這種情況下我們應該採取什麼態度。提倡寬容，反對以愚昧無知頑固兇殘的態度扼殺真理，這正是這句話要告訴我們的內涵。
文章的自讀指導
1.速讀，理清文章的思路。 2.口頭複述文章的主要情節。 3.作者在文章中塑造了哪幾類形象，請概括他們的特徵。 4.誦讀文章中有哲理的文句。 5.發表對文章的見解。（既可以針對文章的寫法，又可以針對文章的主題）
文中塑造的三類形象的特徵
??文中主要塑造了三類形象：
??一類是守舊老人，他們尊崇古老的律法，實現著我即法律的訓條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責。“守舊老人”則象徵著傳統的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發展。
??另一類就是與守舊老人進行殊死鬥爭的勇敢的先驅者，他敢於懷疑祖先的智慧，勇於衝破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發現。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。“先驅者”象徵著新的思想、真理和新的事物。
??第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機，迫使人們推翻了傳統秩序，走上了先驅者開闢的道路，終於找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認識到先驅者是對的，這才懂得尊重智慧。
本文思想的核心
把握本文的意思，就要吸取這個故事的教訓。先從各方面加以分析，然後找出根本點。
第一，貧窮、落後、反動的根源在於無知、愚昧、閉塞。
作者明明白白地把故事中人生活的山谷稱之為“無知山谷”，把他們的統治者稱之為“守舊老人”。他們的視野多麼狹窄，他們的知識多麼淺薄，他們可憐的一點知識像一條窄窄的小溪，流經的地方是深邃破敗的溪谷，根本沒有新知識的匯流，它流得那麼緩慢，與死水無異。一場乾旱，就一籌莫展，除了幻想，唯有坐以待斃。他們的.生存空間多麼狹窄，他們的生存方式多麼原始。所謂“寧靜”，是死水般的停滯；所謂“幸福”，是麻木不仁的滿足。
但是，更為荒唐的是，無知者不以為無知，持偏見者不以為偏見，相反，他們把固陋與偏見視為天經地義，神聖不可褻讀，而且用律法規定，不得離開山腳一步，使自己封閉在令人窒息的世界裡。迷信和閉塞使人們拒絕任何新知，把真理視為異端，把先驅者一棍子打死。
教訓就是，歷史的進步要靠知識的進步，要靠真理的發展。
第二，人類追求真理的努力是不可阻擋的，真理是一定要發展的。
無知山谷儘管實行嚴酷的思想專制。用律法與迷信把人們禁錮得死死的，但是人類一要生存，二要發展，追求真理的努力是不可阻擋的，嚴酷的律法擋不住，岩石高牆也擋不住。早就有一些男男女女敢於懷疑祖先的智慧，敢於提出問題，“後來走了，再也沒有回來”。先驅者更是傑出的代表。他為真理而奮鬥，為真理而獻身，他是“一個首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰的人，他把人們引向了新的自由”。
教訓就是，探索者、先驅者是可敬的。
第三，要使真理的發展暢通無阻，就要保證思想自由，就要採取寬容的政策。
真理最初在少數人手裡，如果像無知山谷那樣，對先驅者不但不予保護鼓勵支援，反而倒行逆施，只能造成先驅者的悲劇，也造成無知者自身的困境，造成真理髮展道路上的曲折。學術自由是思想發展的絕對必要的條件。真理的發展是沒有止境的，傳統觀念不是神聖的，對於新的思想，必須採取寬容政策，容許其發展，讓實踐來檢驗其真理性。只有這樣，真理才能順利發展，社會才能迅速發展。
教訓就是，思想自由，寬容政策是真理髮展的必要條件。
經過以上分析，可以把握本文思想的核心，這篇序言以寓言故事的形式形象地說明了《寬容》一書的精髓，這就是提倡思想自由，提倡寬容，反對以愚昧無知頑固兇殘的態度扼殺真理。
重要語句的分析
這篇序言跟一般序言不同，它採用了寓言故事的寫法，因此對課文中抽象內容的闡發及對含蓄內容的解釋就覺得很重要。
（1）知識的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著。
“知識的小溪”指的是山谷里人們的文明程度僅像一條小溪。“深邃破敗的溪谷”象徵無知山谷歷史悠久，走向衰落。“小溪”“緩緩地流著”是說無知山谷的發展非常緩慢。
（2）對於敢於離開山腳的人，等待他的是屈服和失敗。
為什麼敢於離開山腳的人，等待他的一定是屈服和失敗呢？這有三個方面的原因：一是守舊老人用“律法”鎮壓；二是群眾受守舊老人的欺騙，助紂為虐，反對“敢於離開山腳的人”；三是“敢於離開山腳的人”太少，孤軍奮戰。這樣，悲劇就形成了。
（3）失望把勇氣賦予那些由於恐懼而逆來順受的人們。
人們為什麼“恐俱”？ “失望”？為什麼“失望”會帶來勇氣？人們害怕“得不到園中果實中應得的份額”，因此“恐懼總是陪伴著人們”。由於特大幹旱使得半數以上的人死亡，活著的人把希望寄託在山脈那邊，而律法卻說“不行”，因此人們徹底失望。為了求得生存，人們終於產生了叛亂的勇氣。
（4）“對這件事我們的確很內疚，不過，假如當時我們知道的話，當然就……”
要想事後不內疚，在不知不懂的情況下，我們應當怎麼辦呢？我們應當不盲從守舊老人，緊跟他充當打手，對於先驅者的新知，即使一時覺得無法接受，也要採取寬容的態度。
（5）這樣的事情發生在過去，也發生在現在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發生了。
這句話“不過將來”後面為什麼要加上“我們希望”四個字。這是因為這樣的事將來不要發生，僅僅是希望，實際上還是要發生的，至多發生得少一些。因為，頑固的守舊勢力總是要鎮壓創新者；有些善良的人們為認識所侷限，有意無意的難免傷害創新者，所以加上“我們希望”四個字以表示人們的心願。