宋濂《竹溪逸民傳》閱讀答案及原文翻譯
無論是在學校還是在社會中，我們很多時候都不得不用到閱讀答案，藉助閱讀答案我們可以分析自己學習過程中的得與失。什麼樣的閱讀答案才是科學規範的閱讀答案呢？以下是小編為大家收集的宋濂《竹溪逸民傳》閱讀答案及原文翻譯，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
竹溪逸民者，幼治經，長誦百家言，造文蔚茂，喜馳騁，聲聞燁燁，起薦紳間，意功名可以赤手致。忽抵掌於幾，曰：“人生百歲，能幾旦暮？所難遂者，適意爾。他尚何恤哉？”乃戴青霞冠，披白鹿裘，不復與塵世接。
所居近大溪，篁竹翛翛然生。當明月高照，水光瀲灩，共月爭清輝，逸民輒腰短簫，乘小舫，盪漾空明中，簫聲挾秋氣為豪，直入無際，婉轉若龍鳴深泓，絕可聽。簫已，逸民扣舷歌曰：“吹玉簫兮弄明月，明月照兮頭成雪，頭成雪兮將奈何！白漚起兮衝素波！”人見之，嘆曰：“是誠世外人也。欲常見且不可得，況狎而近之乎！”
性嗜菊，種之滿園，顧視若孩嬰。黃花一開，獨引觴對酌，日入不倦。人讓其留物，怒曰：“舉世無知我，知我惟此花爾，一息自怡，尚可謂滯於物耶？”復愛梅。梅朵綠萼微吐，赤腳踏雪中，若溫，見輒凝視，移時目不瞬。且大言曰：“知我者惟菊，菊已謝我去，幸汝梅繼之；汝梅脫又謝去，我當上白鶴山採五芝耳！”白鶴山蓋溪上諸峰雲。
逸民年五十，益恬泊無所繫，間私謂其友曰：“吾於世味愈孤矣，將漁于山樵於水矣。”其友疑其誕。逸民曰：“樵於水，志豈在薪？漁于山，志豈在魚？是無所利也。無所利，樂矣。子以予果滯於梅與菊耶？”君子以其語近道，有類於古隱者。
史官曰：昔者李白與孔巢父等六人隱居徂徠山，世仰之以為不可狎近，因號為“竹溪六逸”。寥寥七百年後而逸民亦以竹溪自名，若出一轍，豈聞風而興起歟？縱曰其地或殊，人之眾獨有異，高風絕塵，照映後先，其安有不同者歟？士之沉酣聲利而弗返者，盍亦知所自警歟！夫自範蔚宗著《後漢書》以隱逸登諸史傳，歷代取法而莫之廢者，其意又豈無所激歟？
（選自《宋文憲公全集》，有刪改）
5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A．意功名可以赤手致意：料想
B．人讓其留物讓：責備
C．汝梅脫又謝去脫：凋落
D．間私謂其友曰間：有時
6．下列句子中，直接表現竹溪逸民志趣高雅、不同流俗行為的一組是（3分）
①造文蔚茂，喜馳騁②戴青霞冠，披白鹿裘
③所居近大溪，篁竹翛翛然生④腰短簫，乘小舫，盪漾空明中
⑤黃花一開，獨引觴對酌⑥我當上白鶴山採五芝耳
A．①②⑥B．①③⑤C．②④⑤D．③④⑥
7．下列對原文有關內容的`分析和概括，不正確的一項是（3分）
A．逸民從小研讀儒家經典，長大後學習諸子百家。某天忽然頓悟，覺得人生短暫，應該做最適合自己心意的事，自此不再接近俗世。
B．逸民視菊花、梅花為人生知己，對菊花、梅花的喜愛近乎痴狂，而時人並不真正理解他，甚至認為他沉溺於外物。
C．到了知天命之年，逸民對塵俗更加淡泊，認為沒有功利色彩的人生是快樂的。君子認為他的觀點近於道，和古代的隱士相似。
D．作者認為古代史學家之所以都把隱逸者寫入史傳，是因為士人沉迷於名利難以自拔，希望以此激勵人們淡泊名利。
8．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
⑴是誠世外人也。欲常見且不可得，況狎而近之乎！（4分）
⑵赤腳踏雪中，若溫，見輒凝視，移時目不瞬。（3分）
⑶吾於世味愈孤矣，將漁于山樵於水矣。（3分）
參考答案
5．（3分）C（脫：倘若，如果）
6．（3分）C（①指所寫文章的文采、風格；③間接；⑥設想）
7．（3分）D（“以隱逸登諸史傳”是自范曄之後的史家，而不能籠統地說“古代史學家”；同時，因果關係亦不完全成立。）
8．⑴（4分）這確實是世外高人啊。想要常常見到（他）尚且不能夠，何況是親近他、接近他呢！
評分建議：語意通順，1分；誠：確實，1分；狎：親近，1分；反詰、感嘆語氣，1分。
⑵（3分）（逸民）赤腳踩在雪中，好像不感到冷，見到梅花就凝神觀賞，長時間眼睛都不眨一下。
評分建議：語意通順，1分；輒：就，1分；移時：長時間、一段時間，1分。
⑶（3分）我對人世滋味（或：社會人情）更加厭棄了，將要到山上捕魚到水裡砍柴了。
評分建議：語意通順，1分；孤：厭棄，1分；漁于山樵於水：狀語後置，1分。
參考譯文
竹溪逸民小時候研讀儒家經典，長大後學習諸子百家，寫文章文采華美，風格奔放，聲名顯赫，被士大夫舉薦，料想功名可以輕易獲得。（某一天）忽然掌擊案几，說：“人生百年，能有幾天？難以如願的，就是順心罷了。其他的東西還有什麼值得顧念嗎？”於是戴上青霞冠，披著白鹿裘，不再與俗世接近。
他居住的地方靠近大溪，竹子長得高大。當明月高照的時候，波光閃動，和月亮爭輝，逸民就腰插短簫，乘著小船，在空明的溪水中盪漾，簫聲藉著秋天的肅殺之氣更加豪放，直入雲霄，像龍在深潭中鳴叫一樣婉轉悠揚，非常動聽。吹簫完畢，逸民拍打著船舷唱道：“吹玉簫兮弄明月，明月照兮頭成雪，頭成雪兮將奈何！白鷗起兮衝素波！”人們見到，感嘆說：“這確實是世外高人啊！想要常常見到尚且不能夠，何況是親近他接近他呢！”
（逸民）特別喜歡菊花，滿園子種著菊花，看待它像對待小孩一樣。菊花一開，一個人舉杯對著菊花飲酒，天天到園子裡不厭倦。有人責備他沉溺於玩物，他生氣說：“世上沒有人瞭解我，瞭解我的只有這些花，我自我快樂一會兒，還能說是沉溺於玩物嗎？”又喜愛梅花，梅花的綠色花萼剛剛吐苞，就赤腳踩在雪中，好像不感到冷，見到梅花就凝神觀賞，長時間眼睛都不眨一下。而且大聲說：“瞭解我的只有菊花，菊花已經辭我而去了，幸而有你梅花跟著來了，假如你梅花又辭我而去，那麼我就應該上白鶴山採五芝罷了！”白鶴山就是溪上的山峰。
逸民五十歲，更加淡泊沒有掛念，有時私下裡對他的朋友說：“我對人世滋味（或：社會人情）更加厭棄了，將要到山上捕魚到水裡砍柴了。”他的朋友覺得他有點荒唐。逸民說：“到水裡砍柴，心意難道在柴嗎？到山上打魚，心意難道在魚嗎？這樣做不是為了獲取利益。不是為了獲取利益，所以就快樂了。你們認為我真的沉溺於梅花和菊花嗎？”君子認為他說的近於道，和古代的隱士相似。
史官說：從前李白和孔巢父等六人隱居在徂徠山，世人敬慕他們認為不可接近，於是稱他們為“竹溪六逸”。短短七百年後逸民也用竹溪來自稱，如出一轍，難道是聞風而興起的嗎？即使說地方不同，人數的多和少有差異，（但是）高尚的風範超絕塵俗，先後照映，難道哪裡有什麼不同嗎？沉醉於名利而不知道改變計程車子，為什麼不知道自我警覺呢！自從范曄寫《後漢書》把隱逸寫入史傳以後，後代修史的人都向他學習而沒有人廢棄，他們的用心又難道不是激勵人們嗎？