《傷仲永》課文解析
《傷仲永》
傷，是“憐惜”的意思。傷仲永，即憐惜方仲永這個幼時天資聰穎的神童由於沒有學習，以致成年後竟成為默默無聞的庸人。 關於作者： 王安石，北宋傑出的詩人和散文學，是唐宋八大家之一。他的詩文語言雄健，長於說理，多有揭露時弊，反映社會矛盾，體現了他的政治主張和抱負的作品。他著有《臨川先生文集》。 學習本文，認真朗讀課文，瞭解故事梗概，弄清文章結構，找出生字、生詞，並逐一查字典注音、解釋。 思考： １、第一段前兩句話中作者交代了方仲永哪四個方面情況，請各用兩個字概括。 籍貫、姓名、身份、家世 ２、文中“王子”指的是？解釋“卒之為眾人，則其受於人者不至也。”一句。 王安石 終於成為普通人，是他受到的後天的教育不到位的原因。 ３、方仲永最終“泯然眾人矣”的原因究竟是什麼？（請用原文回答）。 父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。 ４、請根據你自己的理解，談談文章第三段文字的大意。 人的天資固然重要，但更重要的是必經過後天的不斷的學習。 ５、概括本文的中心？ 本文透過敘述方仲永因為父親“不使學”，而從神童到“泯然眾人”的變化過程，說明天資固然重要，但沒有好的後天教育，再好的天賦也不可能得以發揮。告訴我們學習和教育對於人才的培養是十分重要的。 積累： １、通假字 日扳仲永環謁邑人： （“扳”同“攀”，牽，引。） 賢於材人遠矣： （“材”同“才”，才能。） ２、特殊句式： １、不使學 省略句。省略了“使”的賓語，應為“不使之學”，“之”在此指代方仲永。 ２、令作詩 省略句。省略了“令”的賓語，應為“令其作詩”，“其”指代方仲永。
測試
1、下列紅色字注音有誤的一項是（ ） A、日扳仲永環謁於邑人 bān B、日扳仲永環謁於邑人 yè C、 泯然眾人矣 mǐn D、不能稱前時之聞 chèn
2、下列紅色詞在句中的意思與今義相同的一項是（ ） A、稍稍賓客其父 B、復到舅家 C、泯然眾人矣 D、忽啼求之
3、對“傷仲永”的“傷”正確的理解是（ ） A、中傷 B、受傷 C、哀傷 D、傷心
4、“其文理皆有可觀者”中的“文理”的正確理解是（ ） A、 文章的條理 B、文采和道理 C、文采和條理 D、文章的道理
5、“邑人奇之”中的“奇”的意思是（ ） A、奇妙 B、特別 C、以……為奇 D、奇怪
參考答案
1、 A 解析：“扳”通“攀”，所以應該念“pān”。 2、 D 解析：“稍稍”在文中的'意思是“漸漸”；“復”的意思是“又”；“眾人”的意思是“普通人”。 3、 C 解析：這裡考查的是一詞多意的現象，可結合文章註釋來理解。 4、 B 解析：結合文章註釋來理解。 5、 C 解析：“奇”在這兒是意動用法。
中 考 解 析
閱讀下文，完成文後問題。 衛人束氏，舉世之物，鹹無所好，唯好畜狸狌①。狸狌，捕鼠獸也。畜至百餘，家東西之鼠捕且盡。狸狌無所食，飢而嗥。束氏日市肉啖②之。狸狌生子若③孫，以啖肉故，竟不知世之有鼠；但飢輒嗥，嗥則得肉食。 南郭有士病鼠，急從束氏假狸狌以去。 狸狌見鼠雙耳聳，眼突露如漆，赤鬃，意為異物也，沿鼠行不敢下。士怒，推入之。狸狌怖甚，對之大嗥。久之，鼠度其無他技，齧其足，狸狌奮擲而出④。 註釋：狌：音shēng。 啖：dàn，吃。 若：及，至於。 奮擲而出：用力縱身逃出。 1．選出紅色詞解釋錯誤的一項（ ） A．以啖肉故 （緣故） B．急從束氏假狸狌以去 （借） C．意為異物也 （意思） D．鼠度其無他技 （估計） 2．選出紅色詞不屬詞性活用的一項（ ） A．束氏日市肉啖之 B．遂逐齊師 C．乃鑽火燭之 D．南郭有士病鼠 3．狸狌失去捕鼠本領的主要原因是什麼？ 答：___________________________________ 4．讀了這則寓言故事，你得到了什麼啟示？ 答：___________________________________ 參考答案 1．C 2．B 3．狸狌長期依賴束氏，不去捕鼠“束氏日市肉啖之”或“長被束氏畜養的緣故”等也可。） 4．（只要觀點正確且與原文有聯絡即可。可從束氏的角度、狸狌的角度、狸狌與老鼠關係的角度引發，如不要溺愛、要自立自強、不要養尊處優、不要拋棄特長、要注意生態平衡等。）
課外拓展
一、作者簡介
王安石（102l-1086） 北宋政治家、文學家、思想家。字介甫，號半山，撫州臨川（現在屬江西省，臨川鎮於1955年設立撫州市）人。慶曆進士。初知鄞縣，借官谷給農民，試圖減輕gaolidai剝削，有成效。仁宗嘉祐三年（1058）上萬言書，主張改革政治。神宗熙寧二年（1069），被任為參知政事，次年拜相。他積極推行青苗、均輸、市易、免役、農田水利等新法，抑制大官僚地主和豪商的特權，以期富國強兵，緩和階級矛盾。由於保守派固執反對，新政推行迭遭阻礙。熙寧七年辭退；次年再相，九年再辭，退居江寧（現在江蘇省南京市），封荊國公，世稱荊公。卒諡文。他認為“水旱常數，堯湯所不免”，駁斥保守派所稱熙寧七年旱災是由於新政觸怒上天的謬論。又認為歷史是變化的，強調“權時之變”，反對因循保守，並傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的論點。其詩文頗有揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現了他的政治主張和抱負。散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多而風格高峻。所著《字說》《鐘山日錄》等，多已散失，現存的有《臨川集》《臨川集拾遺》《三經新義》中的《周官新義》殘卷，又《老子注》若干條保存於《道藏·彭耜集註》中。
二、補充註釋
1．收族——《儀禮·喪服》鄭玄注：“收族者，謂別親疏，序昭穆。”《禮記·大傳》孔穎達正義：“‘收族故宗廟嚴’者，若族人散亂，骨肉乖離，則宗廟祭享不嚴肅也；若收之，則親族不散，昭穆有倫，則宗廟所以尊嚴也。”因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、親疏遠近之序團結族人，使不離散。方仲永的試筆之作“以養父母、收族為意”。“養父母”，是“孝”的表現，“收族”，是“仁”的表現。五歲的孩子有這樣的志向，這在封建時代是很了不起的。因此，難怪人們在讚揚之餘，還特地把這首詩送給本鄉的讀書人去看，讓他們來評定。
2．傳一鄉秀才觀之——“秀才”，在唐宋時是對一般讀書人的稱呼，跟明清兩朝經過縣試及格的生員不同。“一鄉”，全鄉。這句話應理解為傳給全鄉的讀書人看．不是隻給某個秀才看。
3．指物作詩——即作“詠物詩”。過去訓練兒童作詩，常常指定一件物品為題，要求在詩中既能說出該物品的特點，又能借此表達某種思想感情，是作詩的起步訓練。
4．明道中，從先人還家——“明道”，宋仁宗年號，只有兩年（1032-1033）。“先人”。這是對已故父親的稱呼。按：王安石父親名益，字損之，天聖八年（1030）曾以殿中丞知韶州（現在廣東省韶關市），三年後以丁憂離職還家，王安石（當時13歲）隨行。據此，這次還家當在明道二年（1033）。寶元二年（1039），xx卒於江寧（現在屬江蘇省）通判任上。王安石此文寫於慶曆三年（1043）故稱“先人”。
三、本文在材料安排上的特點
本文詳寫敘事部分，略寫議論部分。在敘事部分詳寫方仲永才能初露時期的情形，略寫他才能衰退時期的情形。這樣安排是符合作者意圖的。
王安石寫這篇文章，主要是用方仲永作反面的例子來說明“受之人”即後天教育的重要性。題目中的“傷”字，就已經透露這一點。“傷”，是哀傷、哀憐的意思。為什麼哀傷、哀憐?因為仲永有天才而“受於人者不至”。但這不能怪仲永，他畢竟是個孩子；這全部責任都應當由貪財的父親來承擔，因為他剝奪了仲永的學習機會。詳寫仲永才能初露時期的情形，有兩點用意：第一，說明“仲永之通悟”確實是“受之天”，有先天的因素；第二，正是在這個時期，就已經埋下才能衰退的根子、因為仲永父親“日扳仲永環謁於邑人，不使學”，說明仲永未能受到後天教育。至於仲永長大後才能逐漸衰退（“今作詩，不能稱前時之聞”），以至喪失殆盡（“泯然眾人”），則是“不使學”的必然結果，當然不用多說。敘事部分已經蘊含了作者所要說明的道理，因此議論部分也用不著多說了。