《左遷至藍關示侄孫湘》鑑賞及譯文
《左遷至藍關示侄孫湘》
唐代：韓愈
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。(潮州 一作：潮陽)
欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年!(欲為 一作：本為;聖明 一作：聖朝;肯將 一作：敢將)
雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
《左遷至藍關示侄孫湘》譯文
早晨我把一封諫書上奏給皇帝，晚上就被貶官到路途遙遠的潮州。
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘餘的生命。
回頭望長安，看到的只是浮雲隔斷的終南山，家又在哪裡?立馬藍關，積雪擁塞，連馬也踟躕不前。
我知你遠道而來應知道我此去凶多吉少，正好在潮州瘴氣瀰漫的江流邊把我的屍骨收清。
《左遷至藍關示侄孫湘》註釋
左遷：降職，貶官，指作者被貶到潮州。藍關：在藍田縣南。湘：韓愈的侄孫韓湘，字北渚，韓愈之侄，韓老成的長子，長慶三年(823年)進士，任大理丞。韓湘此時27歲，尚未登科第，遠道趕來從韓愈南遷。
一封：指一封奏章，即《論佛骨表》。
朝(zhāo)奏：早晨送呈奏章。
九重(chóng)天：古稱天有九層，第九層最高，此指朝廷、皇帝。
路八千：泛指路途遙遠。八千，不是確數。
“欲為”二句：想替皇帝除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘餘的生命。
弊事：政治上的弊端，指迎佛骨事。肯：豈肯。
衰朽(xiǔ)：衰弱多病。
惜殘年：顧惜晚年的生命。
聖明：指皇帝。
秦嶺：在藍田縣內東南。
“雪擁”句：立馬藍關，大雪阻攔，前路艱危，心中感慨萬分。擁：阻塞。
藍關：藍田關，今在陝西省藍田縣東南。
馬不前：古樂府《飲馬長城窟行》：“驅馬涉陰山，山高馬不前。”
汝(rǔ)：你，指韓湘。應有意：應知道我此去凶多吉少。
“好收”句：意思是自己必死於潮州，向韓湘交待後事。
瘴(zhàng)江：指嶺南瘴氣瀰漫的江流。瘴江邊：指貶所潮州。
潮陽：今廣東潮州潮安區。
《左遷至藍關示侄孫湘》創作背景
公元819年(唐元和十四年)正月，唐憲宗命宦官從鳳翔府法門寺真身塔中將所謂的釋迦文佛的一節指骨迎入宮廷供奉，並送往各寺廟，要官民敬香禮拜。時任刑部侍郎的韓愈看到這種信佛行為，便寫了一篇《諫迎佛骨表》。勸諫阻止唐憲宗，指出信佛對國家無益，而且自東漢以來信佛的皇帝都短命，結果觸怒了唐憲宗，韓愈幾乎被處死。經裴度等人說情，最後韓愈被貶為潮州刺史，責求即日上道。韓愈大半生仕宦蹉跎，五十歲才因參與平淮而擢升刑部侍郎。兩年後又遭此難，情緒十分低落，滿心委屈、憤慨、悲傷。潮州州治潮陽在廣東東部，距離當時的京師長安有千里之遙。韓愈隻身一人，倉促上路，走到藍田關口時，他的妻兒還沒有跟上來，只有他的侄孫子跟了上來，所以他寫下這首詩。
《左遷至藍關示侄孫湘》賞析一
首聯寫因“一封(書)”而獲罪被貶，“朝夕”而已，可知龍顏已大怒，一貶便離京城八千里之遙，何異於發配充軍?
頷聯直書“除弊事”，申述自己忠而獲罪和非罪遠謫的憤慨，韓愈之剛直膽魄可見一斑。目的明確，動機純正，後果怎樣，終亦不顧。此聯有表白，有憤慨，而表達卻頗為含蓄。“肯將衰朽惜殘年”，大有為匡正祛邪義無反顧的勇氣。
頸聯即景抒情，既悲且壯。謫貶赴任，“其後家亦譴逐，小女道死，殯之層峰驛旁山下”，可謂悲極。前瞻茫茫，雪擁藍關，馬也踟躕起來。“馬不前”抑或“人不前”呢?李白在天寶三年(744)因玄宗疏遠而上疏求去，曾作《行路難》述志，其中就有“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”一聯，亦寫仕途險惡，不過，韓愈比之李白，境遇更為慘烈。韓愈仿此聯所作，有異曲同工之妙。本聯借“秦嶺”、“藍關”之自然景色表述了自己的愁苦悲慼心緒，同時也蘊含為上表付出的慘痛代價。這兩句，一顧一瞻，顧者為長安，因雲橫秦嶺，長安已不可見，“龍顏”難以再睹;瞻者乃潮州，奈何為藍關大雪所阻，前程曲折坎坷，不敢多想，“馬”固不能“前”，“人”卻能“前”乎?英雄失路，於此可知矣!
尾聯很有“雖九死而不悔”的態度，也含有蹇叔哭師的.悲切，抒英雄之志，表骨肉之情，悲痛悽楚，溢於言表。
全詩容敘事、寫景、抒情為一爐，詩味濃郁，感情真切，對比鮮明，是韓詩七律中的精品。
《左遷至藍關示侄孫湘》問題研討
1.第一、二句中的“朝奏”與“夕貶”、“九重天”與“路八千”形成鮮明對比，讓我們深切地感受到詩人命運的急劇變化，其中蘊含了詩人怎樣的思想感情?
答：“朝奏”，點明獲罪的原因是“自取”，是盡職盡責;“路八千”指出貶所的遙遠偏僻。這兩句透露出作者忠而遭貶的憤怨，也含蓄地表現了他剛直不阿、堅持真理的倔強性格。
2.第六句“雪擁藍關馬不前”借景抒情，並做到了眼前景與心中情的完美統一。請你對此評價加以分析。
答：“藍關”形容關山險惡，歸途渺渺，前途茫茫，“雪擁藍關”語意雙關，明寫天氣寒冷，暗寫政治氣候惡劣。“馬不前”其實是人不前，三字中流露出作者英雄失落之悲，表現了詩人對親人、對國都的眷顧與依戀。這句借景語言情思，詩人忠而獲罪，遠貶潮陽，拋妻別子而南行，心中是極其傷痛的。一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。 表現韓愈被貶原因。
3.左遷含義
答：指作者被貶到潮州。
《左遷至藍關示侄孫湘》賞析二
韓愈一生，以闢佛為己任，晚年上《論佛骨表》，力諫唐憲宗“迎佛骨入大內”，觸犯“人主之怒”，幾被定為死罪，經裴度等人說情，才由刑部侍郎貶為潮州刺史。潮州在今廣東東部，距當時京師長安確有八千里之遙，那路途的困頓是可想而知的。當韓愈到達離京師不遠的藍田縣時，他的侄孫韓湘，趕來同行。韓愈此時，悲歌當哭，慷慨激昂的寫下了這首名篇。
“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。”這首詩的首聯是說，早晨我把一篇諫書上奏給朝廷，晚上被貶潮州離京八千里的路程。
首聯寫自己獲罪被貶的原因。他很有氣概的說，這個罪是自己主動找來的，就因那“一封書”之罪，所得的命運是“朝奏”而“夕貶”，而且一貶就是八千里。
“欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年!”頷聯是說，本想替皇上除去那些有害的事，哪裡考慮衰朽之身還顧惜餘生。
三、四句直書自己是“除弊事”，認為自己是正確的，申述了自己忠而獲罪和非罪遠謫的憤慨，真有膽氣。儘管招來一場彌天大禍，他還是剛直不阿，老而彌堅，雖遭獲嚴譴也無怨悔。
“雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。”頸聯是說，陰雲籠罩著秦嶺家鄉可在何處?大雪擁塞藍關馬兒不肯前行。五、六句就景抒情，情悲且壯。韓愈有一首哭女之作，題為《去歲自刑部郎以罪貶潮州刺史，乘驛赴任;其後家亦譴逐，小女道死，殯之層峰驛旁山下。蒙恩還朝過其墓題驛梁》。可知他當時倉猝先行，告別妻兒時的心情如何。韓愈為上表付出了慘痛的代價。“家何在”三字中，有他的血淚。這兩句一回顧，一前瞻。“秦嶺”指終南山。雲橫而不見家，也不見長安。他此時不獨傷懷家人，更多的是傷懷國事。他立馬藍關，大雪寒天，聯想到前路的艱危。“馬不前”，露出英雄失路之悲。
“知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”尾聯是說，我知道你遠道而來另有心意，正好在瘴江邊把我的屍骨收清。結語沉痛而穩重。《左傳·僖公三十二年》記老臣蹇叔哭師時有“必死是間，餘收爾骨焉”之語，向侄孫從容交代後事，語意緊扣第四句，進一步吐露了悽楚難言的憤激之情。
從思想上看，此詩與《論佛骨表》，一詩一文，可稱雙璧，很能表現韓愈思想中進步的一面。從藝術上看，此詩是韓詩七律中的佳作。沉鬱頓挫的風格近似杜甫。沉鬱指其風格的沉雄，感情的深厚抑鬱，而頓挫是指其手法高妙：筆勢縱橫，開合動盪。如“朝奏”、“夕貶”、“九重天”、“路八千”等，對比鮮明高度概括。一上來就有高屋建瓴之勢。三四句用“流水對”，十四字形成一體，緊緊承接上文，令人有渾成之感。五六句宕開一筆，借景抒情。“雲橫雪擁”，境界雄闊。“橫”狀廣度，“擁狀高度”，二字有力。全詩大氣磅礴，卷洪波巨瀾於方寸，能產生撼動人心的力量。
此詩雖追步杜甫，沉鬱頓挫，蒼涼悲壯，得杜甫七律之神，但又有新創，能變化而自成面目，表現出韓愈以文為詩的特點。律詩有謹嚴的格律上的要求，而此詩仍能以“文章之法”行之，而且用得較好。好在雖有“文”的特點，如表現在直敘的方法上，虛詞的運用上(“欲為”、“肯將”之類)等;同時亦有詩歌的特點，表現在形象的塑造上(特別是五、六一聯，於蒼涼的景色中有詩人自我的形象)和沉摯深厚的感情的抒發上 。全詩敘事、寫景、抒情熔為一爐，詩味濃郁，詩意醇厚。
《左遷至藍關示侄孫湘》賞析三
韓愈《論佛骨表》是一篇正氣凜然的名文。文中說：“今聞陛下令群僧迎佛骨於鳳翔，御褸以觀，升入大內，又令諸寺遞迎供養。——百姓何人，豈合更惜身命?焚香燒指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉相仿效，惟恐後時。老少奔波，棄其業次。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷骨臠身，以為供養者。傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。——佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑑臨，巨不怨悔。”這首詩和這篇文珠聯璧合，相得益彰，具有深刻的社會意義。
前兩聯寫“左遣”，一氣貫注，渾灝流轉。“貶”的原因是“奏”，“奏”的本意是為國“除弊”，可見“貶”非其罪。然而“朝奏”而“夕貶”，處罰何其迅急!一貶就貶到“八千”裡以外，處罰又何其嚴厲!那麼“九重天”雖高而不明，也就意在言外了。第三句理直氣壯地聲言“欲為聖明除弊事”，表明並未因受嚴譴而有絲毫心，其剛正不屈的風骨宛然如見。“朝奏”與“夕貶”、“九重天”與“路八千”、“聖明”與“衰朽”、“欲……除弊事”與“肯……惜殘年”，強烈對比，高度概括，擴大和加深了詩的內涵。
《左遷至藍關示侄孫湘》作者介紹
韓愈(768年-824年12月25日)，字退之，河南河陽(今河南省孟州市)人，自稱“祖籍昌黎郡”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文學家、思想家、政治家，秘書郎韓仲卿之子。元和十二年(817年)，出任宰相裴度行軍司馬，從平“淮西之亂”。直言諫迎佛骨，貶為潮州刺史。宦海沉浮，累遷吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年(824年)，韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，諡號為“文”，故稱“韓文公”。元豐元年(1078年)，追封昌黎郡伯，並從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運動的倡導者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。與柳宗元並稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇軾並稱“千古文章四大家”。倡導“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等寫作理論，對後人具有指導意義。著有《韓昌黎集》等。