《題張氏隱居·春山無伴獨相求》翻譯賞析

《題張氏隱居·春山無伴獨相求》翻譯賞析

　　《題張氏隱居·春山無伴獨相求》作者為唐朝詩人杜甫。其古詩全文如下：

　　春山無伴獨相求，伐木丁丁山更幽。

　　澗道餘寒歷冰雪，石門斜日到林丘。

　　不貪夜識金銀氣，遠害朝看麋鹿遊。

　　乘興杳然迷出處，對君疑是泛虛舟。

　　【前言】

　　《題張氏隱居二首》是唐代大詩人杜甫的組詩作品。第一首是七言律詩，當作於初識張氏之時；第二首為五言律詩，當作於與張氏熟識之後。全詩描寫了張氏隱居生活的幽美愜意，借指張氏品德之殊勝，兼帶謳歌二人友誼之親密。《唐詩近體》評曰：“善寫幽居之致，旨趣俱遠。不得以涉理路、落言詮議之。”

　　【註釋】

　　⑴張氏隱居：指張氏隱居之處。張氏：可能指張玠。杜甫晚年有《別張十三建封》。張建封，兗州（今屬山東）人。張玠為其父。

　　⑵春山：指春日山中。庾信詩：“春山百鳥啼。”無伴：語出劉琨詩：“獨生無伴。”相求：互相尋求。《易》：“同氣相求。”

　　⑶伐木丁丁：語出《詩經·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。嚶其鳴矣，求其友聲。”《小序》：“《伐木》，燕朋友故舊也。”注：“丁丁，伐木聲。”山更幽：語出王籍詩：“鳥鳴山更幽。”

　　⑷澗道：山澗通道。王臺卿詩：“飛樑通澗道。”餘寒：大寒之後尚未回暖時的寒氣；殘餘的寒氣。朱記室詩：“疊夜抱餘寒。”冰雪：猶言凍雪，冰讀去聲。《世說》：“範逵投陶侃宿，於時冰雪積日。”

　　⑸石門：《地理志》：臨邑縣有濟水詞，水有石門，以石為之，故濟水之門也。《春秋》：齊鄭會於石門，鄭車僨濟。即此地。邵注謂在兗州府平陰縣。按：石門不必確指地名，公《橋陵》詩云“石門霜露白”，亦只泛言。謝靈運詩：“披雲臥石門。”斜日：傍晚時西斜的太陽。陰鏗詩：“翠柳將斜日。”林丘：指隱居的地方。謝惠連詩：“落雪灑林丘。”

　　⑹“不貪”句：《左傳》：子罕曰：“我以不貪為寶。”（朱注）《南史》載梁隱士孔祐至行通神，嘗見四明山谷中有錢數百斛，視之如瓦石。樵人競取，入手即成沙礫。金銀氣殆是類耶。《地鏡圖》：凡觀金玉寶劍之氣，皆以辛日雨霽之旦及黃昏夜半伺之，黃金之氣赤黃，千萬斤以上，光大如鏡盤。《史記·天官書》：“敗軍場，破國之墟，下有積錢，金寶之上，皆有氣，不可不察。”

　　⑺遠害：避免禍害。《晏子春秋》：“可謂能遠害矣。”麋（mí）鹿遊：比喻繁華之地變為荒涼之所。《史記·李斯傳》：“麋鹿遊於朝。”

　　⑻乘興：興會所至。《世說》：王徽之曰：“我本乘興而行。”杳（yǎo）然：渺遠貌。徐幹《中論·治學》：“故學者，如登山焉，動而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來，則杳然其遠。以其難而懈之，誤且非矣。”迷出處：一作“迷去處”。沈佺期詩：“此中迷出處。”盧照鄰詩：“桃源迷處所。”

　　⑼對君：語本庾信詩：“對君俗人眼。”虛舟：謂空無所繫。無人駕御的船隻。語本《莊子·山木》：“方舟而濟於河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒。”

　　【翻譯】

　　春日的山中獨處無伴，因而特意把您訪求，丁丁的'伐木聲使山谷更顯清幽。經殘餘著寒氣和凍雪的山澗通道，歷石門古道於傍晚時分到達您的隱居處。您從不貪財，夜間也不去觀看金銀之氣；只願躲避災禍，每天欣賞麋鹿閒遊。我乘興而來，為您的情懷所感而迷路；面對您，彷彿是坐上隨意漂游之小舟。

　　【賞析】

　　這組詩共兩首，第一首是七律，大概在初識張氏時所作，形容他的為人。仇兆鰲《杜詩詳註》認為：前四句寫景，後四句抒情，中間大概為分段處。若細分之，首句張氏，次句隱居。三四句切隱居，言路之僻遠，五六句切張氏，言人之廉靜。末二句說得賓主兩忘，情與境俱化。

　　詩人在詩中用了反襯手法表現人的孤寂和山的幽靜：“春山處處子規聲”（清陸以湉《冷廬雜識·潘太守詩》），而張氏卻獨生無伴，只好自說自話，以春山的“鬧”襯托孤寂的人，人越發孤寂了；丁丁的伐木聲，以“有聲”襯托幽靜的山，山越發幽靜了。詩人用典故表現張氏的廉靜：《南史》載梁隱士孔祐至行通神，嘗見四明山谷中有錢數百斛，視之如瓦石。《關中記》：辛孟年七十，與麋鹿同群，世謂仙鹿。而結尾二句，更是詩人的良苦用心：“迷出處”，暗示張氏迷人的隱居環境如同桃花源，使詩人“迷不復得路”（陶淵明《桃花源記》）；“泛虛舟”，則表現“至行通神”張氏的飄逸與神秘。