有關致老人悼詞範文
有關老人的悼詞該怎麼寫?下面是小編整理的有關致老人悼詞範文，可供讀者參考。
有關致老人悼詞範文(一)
各位親朋好友、父老鄉親：
今天，我們懷著十分沉重和悲痛的心情，悼念xxx。xxx因病不幸於___年___月___日___時___分與世長辭，享年___歲。他的與世長辭，使我們失去了一位好___，失去了一位深受大家愛戴的好____，也是孩子們失去了和藹可親的好____。
xx是中國農民的典型代表。他的一生，是勤勞的一生。他終身熱愛土地，甘當老黃牛。他勤勤懇懇了一輩子，也默默奉獻了一輩子，將勞動的汗水灑滿大地。他曾經身披蓑衣、腳踏草鞋，風裡來雨裡去，靠勤勞樸實的品格，維持著一家老小的生計，支撐起一個興旺的家。他與千千萬萬普通老百姓一樣，生命不息，奮鬥不止。
xx雖然逝世了，但他那種勤勤懇懇、忘我工作的奉獻精神;那種艱苦樸素、勤儉節約的優良作風;那種為人正派、忠厚老實的高尚品德，仍值得我們學習和記取。
xx安息吧
我們永遠懷念您!
有關致老人悼詞範文(二)
各位親友、各位來賓、父老鄉親：
今天，我們懷著沉痛的心情悼念XX老人不幸病逝，並向她的遺體作最後告別。首先，請讓我代表她的家屬衷心地感謝各位親友在百忙中抽出時間不辭辛勞來到這裡參加老人的悼念活動。
XX老太太生於1928年12月20日，一年前由於不慎摔倒致骨折留下後遺症，臥病在床，歷盡病痛折磨於2013年11月17日中午離開人世，享年86歲。老人作為一位普通勞動婦女，雖然沒有高深的文化知識，也沒有做過驚天動地的大事業，但他像千千萬萬勞動婦女一樣，有著中國普通勞動婦女所具有的美德。老人一生勤勞樸實。農家出生，繁重的農活的磨練，造就了她健康的體魄。一生生育10個子女，平日裡，撫育子女侍候公婆，家務勞動瑣碎而繁重，另外還要參加田間勞動，沒天黑夜地忙碌在田間地頭，粗重的農活樣樣在行，比起那些男子也毫不遜色。她就是這樣，對於家庭總是做的多，索取的少。她生活節儉，甚至到對自己苛刻的地步，有好吃的總是留給公婆和孩子，常年積月總是穿破舊的衣服，很少添置一件衣衫。在家庭，上孝公婆，下愛子孫，辛勞操持，默默無聞，任勞任怨。與鄰里相處，寬以待人，與人為善，樂於助人。儘管自己家庭日子過得並不富裕，但左鄰右舍遇到困難，都會主動幫一把，鄰家婚喪嫁娶、總是熱情幫忙操持。對待鄰居的老人如同自己的老人，對待鄰居的孩子如同自己的孩子。由於她的善良真誠，與兄弟叔伯、妯娌子侄都能和睦相處，一生從來未與別人爭過一句嘴，紅過一次臉。農村家庭大多是艱苦的'，但老人對待生活的態度是樂觀堅強的。老人經歷不少的社會變化及喪夫失子的家庭變故，經歷的挫折磨難不少，她都能樂觀面對，十二歲來到婆家，種菜挑水拉車磨面，很勞累，但她乾的樂呵呵的，沒有絲毫的埋怨;年輕時，在生產隊裡，擔任婦女隊長，重活累活搶著幹;在人生的最後兩年，患病在床，生活難以自理，為了不給小輩添麻煩，表現出了少有的堅強，力所能及的事情儘量自己做，有時難免摔跤，跌破身體，也不叫苦。
老人如今撒手人寰。天地含悲，山河共泣。子孫想你，難見您音容笑貌;鄰里念您，憶不完您慈善美德。言有盡，情無限，千言萬語，萬語千言，說不完您給子孫留下的賢德懿範，也難以表達親人子孫對您的深切悼念。
願您地下安息!願您天堂有靈，福佑子孫!
拓展閱讀：喪葬服飾
所謂喪服，就是人們為哀悼死者而穿戴的衣帽等服飾。喪服象徵親人對去世者的哀悼，但更重要的還在於透過喪服的穿戴，表達與死者的血緣關係、宗族關係、姻緣關係等方面的親疏與遠近。根據家人與死者的血緣關係以及“五服”以內的宗族的輩分限制，在喪葬禮儀中趕製各自應穿戴的服飾，使家庭與家族的死亡事實以及本人與死者的親疏關係，都一覽無餘地給以形象的表達。如此生動而又縝密地用衣帽、服飾、枝杖等，將人們的血緣、親緣等等級和其他關係構架出繁雜完整的宗族體系，表明古人對喪葬和人事關係的極端重視。
兒女孝服服飾
平度地區流行的民間孝服，通常以白色棉布作底料縫製而成。透過穿戴不同式樣的衣帽服飾，區別喪禮期間死者與族人的血緣關係以及個人的身分、遠近、嫡庶等親疏關係。喪服是以父系血緣關係為根本原則的縝密的宗親聯絡圖。
父母去世後，孝子著裝最為講究，被稱為“披麻戴孝。渾身上下著白帽、白衣、白鞋，忌披紅戴綠。孝子頭戴用白布縫製成的圓筒孝帽，扎一條長約2米的白孝帶，繫結後垂飄於後背;身穿粗白布縫製成的繫帶散邊且無下襬的上衣和褲管不縫邊沿的白褲;外罩左系五帶白長袍;腰繫一根粗裴麻繩，結系中間;腳穿白布鞋或在鞋上覆以白布，報廟時手拖孝棒(柳枝中間裹以黃紙)。侄兒穿著服飾基本與兒子相同，但不戴孝帽。服孝兒媳、女兒頭扎白孝帶，身穿斜襟散邊繫帶白褂、散邊白褲，腰繫麻繩，鞋掛白布;侄女孝服同女兒。女婿則腰繫白帶。
孫輩孝服樣式
祖父母去世後，孫子頭戴扇尾後仰白帽，上身著白衣，腰扎麻繩，鞋掛白布，侄孫服飾同孫子;外甥則頭戴八角白帽，身著白上衣;孫女與孫媳婦頭戴白搭頭，頂尖飾以紅色三角布，身穿斜襟白上衣;外孫女則頭戴白搭頭，頂尖飾以蘭色三角布，上身著斜襟白衣;孫女婿腰繫蘭布帶。
喪服制的建立不是古人憑空的想象，也不是先賢的個人創造，而是人們在對現實親緣關係、宗法制度以及喪葬習俗綜合考慮的基礎上逐漸演化形成的，並與周代實行的宗法制有著深刻的淵源關係。是人類文明史上罕見的創制，影響所及數千百年來源源不斷，其深入人心的程度，是中華民族生存之處，未有能免其鋒者。喪葬服飾，以其繁雜禮數，至今仍民間延續。