高中語文必修課本文學常識
文學常識廣義指涵蓋文化的各種問題。包括作家，年代，作品，文學中的地理，歷史各種典故，故事，也包括一般的人們眾所周知的文學習慣。接下來小編蒐集了高中語文必修課本文學常識，僅供大家參考，希望幫助到大家。
必修1
1.詞：又叫（詩餘、長短句、曲子詞、樂府），是我國傳統的中的一種特殊體裁，起源於隋唐之際，盛行於宋。詞根據長短來分，有小令、中調和長調三種，詞的一段叫闕，也叫片。詞牌，古人填詞用的（曲調名稱），與作品內容無太大關係。
2.《沁園春 長沙》，作者（毛澤東），中國現當代偉大的無產階級革命家、思想家、軍事家、文學家，本文選自《毛澤東詩詞集》。
3．《雨巷》作者戴望舒，20世紀30年代中國“現代派”（象徵主義）詩人的領袖，因成名作《雨巷》獲得了（“雨巷詩人”）的美稱。
4. 《再別康橋》作者徐志摩，中國現代詩人、散文家，“新月詩派”代表人物，曾提出現代詩歌創作的“三美”（音樂美、繪畫美、建築美）主張。
5.艾青(1910-1996)，原名蔣海澄，現代著名詩人。作者把個人的悲歡融合到民族和人民的苦難與命運中，表現出對光明的熱烈嚮往與追求，富有強烈的時代感和現實性，是繼郭沫若、聞一多等人之後推動一代詩風的重要詩人，被譽為“卓越的民族詩人 ”。詩集有（《大堰河》《北方》《歸來的歌》）等。（自傳性抒情長詩）《大堰河—我的保姆》是艾青的成名作。
6.《燭之武退秦師》選自《左傳》，《左傳》是我國第一部敘事詳盡的（編年體史書），相傳為春秋末年魯國史官（左丘明）所作，又稱《左氏春秋》、《春秋左氏傳》。因為（《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》）都是為解說《春秋》而作，所以它們又被稱作“春秋三傳”。
7.《荊軻刺秦王》選自（《戰國策。燕策三》）。《戰國策》既是一部（國別體史書），又是一部歷史散文集。又稱《國策》，由西漢末年（劉向）編訂。
8.《鴻門宴》節選自（《史記項羽本紀》）《史記》作者是（司馬遷），西漢著名史學家、文學家、思想家，它也是我國第一部（紀傳體通史），記載了從黃帝到漢武帝三千年間的歷史。它不僅是一部相當完備的古代史書，而且是我國古代史傳文學最高成就的代表作。魯迅曾譽它為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。
9.《記念劉和珍君》選自雜文集《華蓋集續編》。作者魯 迅(1881－1936），原名周樹人、字豫才，浙江紹興人。中國近現代最偉大的無產階級文學家、思想家和革命家，是中國現代文學的奠基人。代表作：小說集《吶喊》《彷徨》，散文詩集《野草》，散文集《朝花夕拾》，歷史小說集《故事新編》，雜文集《墳》《華蓋集》《華蓋集續編》《而已集》《三閒集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《且介亭雜文》《且介亭雜文二編》等。魯迅以筆為武器,戰鬥一生,被譽為“民族魂”。毛澤東評價他是中華文化革命的主將。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生一生的寫照。
10.《小狗包弟》選自《隨想錄》。作者巴金，原名李堯棠，“世紀老人”，享年101歲。他被公認為20世紀不多的幾位文學大師之一，他的作品代表著20世紀中國現代文學與人文精神的巔峰。主要作品：《滅亡》；“愛情三部曲”《霧》《雨》《電》；“激流三部曲”《家》《春》《秋》；長篇小說《寒夜》，《憩園》等。《隨想錄》是巴金最後一部重要的書，被譽為“一部說真話的大書”、中國當代散文創作的“里程碑”。
必修2
1. 《荷塘月色》作者朱自清，字佩弦，現代詩人、散文家、學者，又是民主戰士、愛國知識分子，毛澤東稱頌他“表現了我們民族的英雄氣概”。作品有詩文集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐遊雜記》、《倫敦雜記》，收在《朱自清文集》裡。散文名篇有《背影》、《綠》、《匆匆》、《荷塘月色》、《槳聲燈影裡的秦淮河》等。
2. 《故都的秋》作者郁達夫：現代小說家、散文家。1921年第一部小說集《沉淪》問世，主要作品有《沉淪》、《春風沉醉的晚上》等。
3.《氓》《采薇》均選自《詩經》。《詩經》是我國最早的詩歌總集。它收集了從（西周初期）到（春秋中葉）約500年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》或《詩三百》，西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》。《詩經》按內容（樂曲）分為（風、雅、頌）三部分。“風”指十五國風，絕大部分是民間歌謠；“雅”分大雅小雅，詩宮廷樂歌；“頌”有“周頌”“魯頌”“商頌”，是宗廟祭祀的樂歌。《詩經》的表現手法有：賦、比、興。《詩經》六義：風、雅、頌、賦、比、興。《詩經》開創了中國詩歌的優秀傳統，是我國現實主義文學的光輝起點。
4. 《離騷》作者是屈原，戰國時期楚國人，偉大的愛國詩人、政治家，“楚辭”的創立者和代表作者。《離騷》是屈原的代表作，370多句，2400多字，為中國古代最長的（政治抒情詩）。《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學史上，還常以“風”、“騷”並稱，用“風”來概括《詩經》，用“騷”來概括《楚辭》，分別是現實主義和浪漫主義的源頭。
5. 樂府詩是一種合樂的古詩，因傳自樂府官署而得名，樂府原為漢武帝劉徹設定的音樂機關，專事製作樂章並採集整理各地民間俗樂和歌辭，分別用於朝廷典禮和宴會時演唱。這些樂章、歌辭，後來就叫“樂府”，成為繼《詩經》、《楚辭》而起的一種新詩體。《孔雀東南飛》原名《古詩為焦仲卿妻作》，選自南朝（徐陵）所編的（《玉臺新詠》）。它是我國古代最長的敘事詩。後人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》並稱為“樂府三絕”，並且前兩者又被稱為“樂府雙璧”。
6.《古詩十九首》（《涉江採芙蓉》）選自南朝梁（蕭統）所編的《文選》，是東漢末年文人（五言詩）的選輯，這些詩作不僅繼承了《詩經》和《楚辭》的傳統，還吸收了漢樂府的營養，藝術成就很高，被稱為“五言之冠冕”。
7.《短歌行》作者是曹操，字孟德，東漢人。 “秋風蕭瑟，紅波湧起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡。”與“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”是曹操的《觀滄海》和《龜雖壽》中的名句。
8.《歸園田居》（其一）作者是陶淵明，東晉偉大詩人。一名潛，字元亮，稱靖節先生，又自號五柳先生,潯陽柴桑（今江西九江）人，不滿於官場的黑暗，“不為五斗米折腰”，隱居務農，終身不再出仕，亦有 “隱逸詩人”之稱。他開創了田園詩體，是我國文學史上第一位田園詩人，代表作有《歸去來兮辭》《五柳先生傳》《飲酒》。
9.《蘭亭集序》選自《晉書王羲之傳》。作者王羲之，東晉書法家。出身士族名門，是東晉政治家王導的從子。曾任右軍將軍、會稽內史，世稱 “王右軍”。早年從衛夫人學習書法，後多鑑前代名家書法，博採眾長，備精諸體，有“書聖”之稱。
10. 《赤壁賦》作者為蘇軾，字子瞻，號東坡居士。與父親蘇洵、弟弟蘇轍並稱“三蘇”，唐宋八大家之一。北宋文學家、書畫家。詩清新豪健，善用誇張比喻，在藝術表現方面獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；詞開豪放一派，對後代很有影響，與南宋辛棄疾並稱“蘇辛”。
11. 《遊褒禪山記》作者為王安石，北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，晚號半山。世稱王荊公，卒諡文。臨川人。被列寧譽為“中國十一世紀的改革家”。
必修3
1、白帝城：古城名，在今重慶奉節東白帝山上。東漢初年公孫述所築，公孫述自號白帝，故名城為“白帝城”。
2、青冢，指王昭君的墓。傳說冢上草色常青，故名“青冢”。
3、琵琶行，行，古詩的一種體裁。
4、元和十年，元和，唐憲宗的年號。
5、左遷，貶官，降職。白居易任諫官時，因為屢次上書批評朝政，觸怒了皇帝，被貶為江州司馬。
6、司馬，州刺史的副職，當時實際上是有職無權了。
7、京都聲，唐代京長安城流行的樂曲聲調。
8、賈人，商人。
9、出官，（京官）外調。
10、管絃，指音樂。管，簫笛之類的管樂。弦，琴瑟或琵琶之類的絃樂。
11、教坊，唐代官辦管領音樂雜技、教練歌舞的機關。
12、五陵年少，指京城富貴人家的子弟。五陵漢代五個皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。
13、青衫，黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。後人常用“司馬青衫”形容悲傷悽切的'情感
14、望帝，周朝末年蜀國君主的稱號，傳說他死後，魂魄化為鳥，名杜鵑，啼聲哀悽，暮春而鳴，傷感春去。也哀痛亡國。春心是傷春之心，比喻對美好事物的懷念。
15、雞人報曉籌，漢代制度，宮中不養雞，而用傳唱報曉。雞人，宮中掌握時間的衛士。籌，更籌，敲擊報時用的竹籤，這裡指代時間。
16、“六軍”，周制，天子有六軍，一萬二千五百人為一軍。
所指因時代不同而不同： (1)指天子所統領的皇軍。《周禮·夏官·序官》：“凡制軍，萬有二千五百人為軍。王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍。”後來把“六軍”作為國家軍的統稱。如《三國志·魏志·辛毗傳》：“且四方之寇，莫大於河北；河北平，則六軍盛而天下震。” 宋范成大《州橋》詩：“州橋南北是天街，父老年年等駕廻。忍淚失聲詢使者：幾時真有六軍來？” (2)晉代稱領軍、護軍、左右二衛、驍騎、遊擊為“六軍”。《南齊書·百官志》：“領軍將軍、中領軍，護軍將軍、中護軍……左右二衞將軍，驍騎將軍，遊擊將軍。晉世以來，謂領護至驍、遊為六軍。” (3)指唐之禁軍六軍。《新唐書·百官志四上》：“左右龍武、左右神武、左右神策，號六軍。”而《舊唐書·職官志三》說六軍指左右龍武、左右神武、左右羽林。
17、當時七夕笑牽牛，指唐玄宗和楊貴妃在發生"馬嵬事變”五年前的七月七日的海誓山盟。七夕，農曆的七月七日夜，民間傳說天上的牛郎織女每年此夜在天河相會，婦女們便在這個夜晚於自家庭院中間向織女進行乞巧活動，故也稱乞巧節。
18、四紀，古代以木星繞日一週（12年）為一紀，四紀為四十八年。
19、寡人，寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。
20、河內兇，河內遇到饑荒。河內，今河南境內黃河以北的地方。兇，穀物收成不好，荒年。
21、河東，黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經山西省境，自北向南，故稱山西境內黃河以東的地區為河東。
22、粟，穀子，脫殼後成為小米，也泛稱小米。
23、監生，國子監生員的簡稱，指明清兩代在國子監（我國封建時代的中央最高學府）讀書的人。清代乾隆以後，國子監只存空名，地主豪紳可以憑祖先“功業”或捐錢取得監生資格。
24、謹庠序之教，認真地興辦學校教育。謹，謹慎，這裡指認真從事。庠、序，都是學校。商（殷）代叫序，周代叫庠。教，教化。
25、理學，又稱“道學”，是宋代周敦頤、程顥、程頤、朱熹等人闡釋儒家學說而形成的思想體系。它認為“理”是宇宙的本體，把“三綱五常”等封建倫理道德說成是“天理”，提出“存天理，滅人慾”的主張。
26、君子，這裡指有學問有修養的人。
27、金，指金屬製的刀劍等。
28、崤函，崤山和函谷關。崤山，在函谷關的東邊。函谷關，在今河南靈寶。
29、連衡，秦國採用的一種離間六國，使他們各自同秦聯合，從而各個擊破的策略。也作“連橫”。
30、齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵，孟嘗君，齊國貴族，姓田名文；平原君，趙國貴族，姓趙名勝；春申君，楚國貴族，姓黃名歇；信陵君，魏國貴族，姓魏名無忌。他們是戰國時期有名的“四公子”，皆以招攬賓客著稱。
31、約從離衡，相約為合縱，擊破秦國的連橫策略。約，結。離，使離散。
32、履至尊而制六合，登上皇帝的寶座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四方。
33、執敲撲而鞭笞天下，用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓。敲撲，刑具，短的叫“敲”，長的叫“撲”。
34、俯首繫頸，意思是願意服從、投降。繫頸，頸上繫繩，表示投降。
35、遷徙之徒，被徵發的人。指陳涉被徵發戍守漁陽。
36、謫戍，因有罪而被貶調去守邊。
37、萬乘，兵車萬輛。表示軍事力量強大。
38、一夫作難，指陳涉起義。作難，起事，首事。
39、七廟隳，宗廟毀滅，就是國家滅亡的意思。七廟，天子的宗廟。
40、敕造，奉皇帝之命建造。敕，本來是通用於長官對下屬、長輩對晚輩的用語，南北朝以後作為皇帝釋出詔令的專稱。
41、巫醫，古代巫和醫不分。巫的職業以祝壽、占卜等為主，也用藥物等為人治病。
42、百工，各種工匠。
43、六藝經傳，六經的經文和傳文。六藝，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經書。《樂》久已失傳，這是沿用古代的說法。傳，古代解釋經書的著作。
必修4
1.讀盡縹緗萬卷書：縹，青白色的絲織品。緗，淡黃色的絲織品。古人習慣用這兩種絲織品包書或做書袋，後來用作書籍的代稱。
2.宮調：我國古代音樂以宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲，以其中任何一聲為主，均可構成一種調式。凡以宮聲為主的調式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調”，合稱“宮調”。
3.《本草》指我國古代最早的一部藥書。
4.戲曲中的行當：京劇行當又稱角色，主要可分為生、旦、淨、末、醜，共五大行當。
末 行：在京劇形成之初，舞臺上確實有末這一行，而且由專攻末行的演員來出演，不能由生行演員兼演。京昆十三絕中的張勝奎就是末行的傑出代表，他在那張畫像中扮演的《一捧雪》的莫成，就是末行。因為末與衰派老生非常相近，而且後來一些擅於演老生的演員兼演末戲，一些演末的演員兼演生行戲，二者的界限被打破，末就併入了生行。
末行與生行表現手法不同，化妝方式也不同，直觀上來看，最大的區別是髯口上，生行是戴“三”，其餘的都算末行。現在舞臺上還有末的痕跡可見，比如《四進士》的宋世傑，戴白滿，這就是原來末行的戲。馬派《龍鳳呈祥》的魯肅，戴二濤，也是末行的遺風。但是現在已經不單把末再拿出來了。
醜 行：簡稱“醜”。劇中醜行勾臉，而勾畫“三花臉”，面譜與花臉有很大區別。
醜行又分文丑、武丑。文丑中又分為方巾醜(文人，儒生)；武丑，專演跌、打、翻、撲等武技角色。根據動物屬相，醜屬牛，牛性笨，醜為笨的代名詞。但舞臺上的武丑亦叫開口跳，而能說能跳，表演出活潑伶俐，善演武功武技的角色，此與牛的醜笨性又截然不同.
生 行：簡稱“生”。生行分為鬚生(老生、鬍子生)、紅生、小生、武生、娃娃生等。為京劇中的重要行當之一。
鬚生(老生、鬍子生)：即中年以上的劇中人，口戴髯口(鬍子)，因性格與身份的不同，可分為安工老生或稱唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武將)，衰派老生(如扮演窮困潦倒之人等)。
紅生：為勾紅臉的鬚生，如扮演關羽、趙匡胤等。
小生：指演劇中的翎子生(帶雉翎的大將，王侯等)，紗帽生(官生)、扇子生(書生)、窮生(窮酸文人)等。
武生：為戲中的武打角色，穿厚底靴的叫長靠(墩子)武生，穿薄底靴的稱短打(撇子)武生。
旦行：簡稱“旦”。分青衣、花旦、武旦、老旦、貼旦、閨旦等角色。旦角全為女性。
青衣：以唱為主，扮演賢妻良母型角色。
花旦：多表演性格活潑的女子,也有一部分悲劇和反面人物。
花衫：介於青衣和花旦之間，梳古裝頭（如古代仕女畫中的頭型）穿花盆底鞋。
武旦、刀馬旦：為演武功見長的女性。
老旦：用本噪子演唱，多為中老年婦女。
淨 行：簡稱“淨”，亦叫花臉。淨角指臉畫彩圖的花臉角色，看來並不乾淨，故反其意為“淨”。淨行分如下幾種角色：以唱為主的銅錘花臉與黑頭花臉；以工架為主的架子花臉，如大將、和尚、綠林好漢及武花臉與摔打花臉等。銅錘花臉稱正淨，架子花臉叫副淨、武工花臉名武淨，武二花臉言紅淨，在表演風格上均有不同的特色。如包拯就是“淨”角色。
5.蹠：傳說是春秋末年奴隸起義的首領，過去被誣稱為“盜蹠”。顏淵，孔子弟子，被推崇為“賢人”。盜蹠，顏淵，這裡泛指壞人、好人。
6.《雨霖鈴》詞牌名，也寫作《雨淋鈴》，節選自《樂章集》。相傳唐玄宗入蜀時在雨中聽到鈴聲而想起楊貴妃，故作此曲。曲調自身就具有哀傷的成分。宋代柳永 的《雨霖鈴》最為有名，而其中的“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節”一句更成為千古名句。
7.把吳鉤看了：吳鉤是春秋時期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器裡的典範，充滿傳奇色彩，後又被歷代文人寫入詩篇，成為馳騁疆場，報國的精神象徵。在眾多文學作品中，吳國的利器已經超越刀劍本身，上升成為一種驍勇善戰、剛毅頑強的精神符號。
8.一片神鴉社鼓：社日是古代農民祭祀土地神的節日。漢以前只有春社，漢以後開始有秋社。自宋代起，以立春、立秋後的第五個戊日為社日。唐代詩人王駕有《社日》一詩，主要是描繪社日的歡樂場面。
9.封狼居胥：狼居胥，即今蒙古國境內肯特山，一說今內蒙古狼山。此山地處荒漠，鮮有草木，且長年風大沙多。
封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山築壇祭天以告成功之事，後來封狼居胥成為漢人的最高榮譽之一。
西漢元狩四年（前119年）春，漢武帝命衛青、霍去病各率騎兵5萬分別出定襄和代郡，深入漠北，尋殲匈奴主力。霍去病率軍北進兩千多里，越過離侯山，渡過弓閭河，與匈奴左賢王部接戰，殲敵70443人，俘虜匈奴屯頭王、韓王等3人及將軍、相國、當戶、都尉等83人，乘勝追殺至狼居胥山（今蒙古境內），在狼居胥山舉行了祭天封禮，在姑衍山舉行了祭地禪禮，兵鋒一直逼至瀚海（今貝加爾湖）。經此一戰，“匈奴遠遁，而漠南無王庭”。
《漢書·霍去病傳》曰：“驃騎將軍去病率師躬將所獲葷允之士，約輕齎，絕大幕，涉獲單于章渠，以誅北車耆，轉系左大將雙，獲旗鼓，歷度難侯，濟弓盧，獲屯頭王、韓王等三人，將軍、相國、當戶、都尉八十三人，封狼居胥山，禪於姑衍，登臨翰海。”
10.冠冕：（1）指仕宦的代稱。《北史·寇洛等傳論》：“冠冕之盛，當時莫與比焉。” （2）指第一；首位。 《三國志·蜀志·龐統傳》：“徽甚異之，稱統當為南州士之冠冕。” 鍾嶸《詩品序》：“此皆五言之冠冕。” （3）指體面。《官場現行記》第五十六回：“有些老一輩人見他話說得冠冕，都說，‘某人雖有嗜好，尚還有自愛之心。’”
11.三公九卿：夏朝時即設三公九卿（《禮記》：“夏后氏官百，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。”“設四輔及三公，不必備，惟其人。言使能也。”）。殷亦三公九卿。（伊尹曰：“三公調陰陽，九卿通寒暑。”）。周以太師、太傅、太保為三公（《通典·職官一》），也有的說三公為司馬、司空、司徒（《韓詩外傳》曰：“三公之得者何？曰司馬、司空、司徒也。司馬主天，司空主土，司徒主人。），以少師、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空為九卿。
秦變周法，置左右丞相，無三公官（荀悅曰：“秦本次國，命卿二人，是以置左右丞相，無三公官。”)。秦朝以丞相取代三公，天下之事皆決丞相府。又設太尉管理軍事、御史大夫（掌邦國刑憲、典章之政令，以肅正朝列），為丞相副手。
12.位在廉頗之右：秦漢以前，以右為尊。
13.負荊：揹著荊條，表示願受責罰。這是向對方請罪的一種方式。
14.閼氏：匈奴單于配偶的稱號，如同王后。
15.相坐：相連坐（治罪）。一個人犯了罪，有關的人連同治罪，叫“連坐”或“相坐”。
株連：指一人有罪而牽連他人。株，本指露出地面的樹根，根與根之間牽連甚多。
16.皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神靈的總稱。指天地。舊時迷信天地能主持公道，主宰萬物。亦作“后土皇天”。
17.遊於三輔：三輔：西漢時本指治理京畿地區的三位官員，後指這三位官員（京兆尹、左馮翊、右扶風）管轄的地區（轄境相當今陝西中部地區）。 漢代在京城繼續沿襲秦制的京畿制度。
陵邑制度：始於漢高祖，從長陵開始在陵墓旁修建陵城，入住遷入的富戶；其目的是擴大都城人口規模，打擊六國舊貴族的勢力，削弱諸侯王的勢力；是西漢喪葬制度中的一項重要內容，是西漢統治者的一項強幹弱支的重要措施，對於西漢政治、經濟和文化都有較大的影響。
郊縣：由都城的經濟縣和一般縣構成，集中手工、冶鐵、技術等生產活動—經濟型的衛星城。一般縣城人口規模2-3萬人，經濟蕭條，人口稀少。
18.太學：太學是中國古代的國立大學，夏、商、周，大學的稱謂各有不同，五帝時期的大學名為成均， 在夏為東序，在商為右學，周代的大學名為上庠，在洛邑王城西郊 。
漢武帝時，採納董仲舒“天人三策”，“願陛下興太學，置明師，以養天下之士”的建議，於京師長安設立太學。王莽時天下散亂“禮樂分崩，典文殘落”，“四方學士多懷協圖書，遁逃林藪”，太學零落。
當東漢光武帝劉秀稱帝后，戎馬未歇，即先興文教。東漢太學始創於建武五年十月(公元29年)，漢光武帝起營太學，訪雅儒，採求經典闕文，四方學士雲會京師洛陽，於是立五經博士。建武二十七年，建造的太學講堂“長十（丈）丈，寬三丈”。永建六年(130)，漢順帝詔修：趕學，"凡所造構二百四十房，千八百五十室"。每年用工徒竟達11．2萬人，營建規模達到了空前的水平。至漢質帝時，太學生人數已有3萬餘人。
19、五經、六藝：四書是指《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》；五經是指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，其實本來應該有六經，還有一本《樂經》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”，但後來亡於秦末戰火，只剩下五經。六藝的說法有兩種。一種是，中國古代儒家要生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數。禮即禮節，樂即音樂，射即射騎技術，御即駕馭馬車的技術，書為書法，數為算數。還有一種說法將六藝解釋為六經，即《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《樂經》、《春秋》。
20.舉孝廉不行：孝廉是漢武帝時設立的察舉，以任用官員的一種科目，孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。後代，“孝廉”這個稱呼，也變成明朝、清朝對舉人的雅稱。
21.公車特徵：漢代以公家車馬遞送應徵的人，後因以“公車”為舉人應試的代稱。
22.乞骸骨：自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉。如：上書乞骸骨，徵拜尚書。——《後漢書·張衡傳》
必修5
一、人的稱謂
【直稱姓名】大致有三種：(1)自稱姓名或名。如“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩”。(2)用於介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權”，“柳敬亭者，揚之泰州人”。(3)稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構惡於前，賈餘慶獻諂於後”。
【稱字】蘇軾為蘇子瞻，蘇轍為蘇子由等。
【稱號】對人稱號也是一種敬稱。如：陶潛號五柳先生，李白號青蓮居士。
【稱諡號】古代王侯將相、高階官吏、著名文士等死後被追加的稱號叫諡號。如稱陶淵明為靖節徵士，而稱奸臣秦檜為繆醜則是一種“惡諡”。
【稱齋名】指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；
【稱籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；
【稱郡望】韓愈雖系河內河陽(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。
【稱官名】如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。
【稱官地】指用任官之地的地名來稱呼。如《赤壁之戰》：“豫州今欲何至?”
【兼稱】如《遊褒禪山記》“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，餘弟安國平父、安上純父”，前兩人兼稱籍貫、姓名及字，後兩人先寫與作者關係，再稱名和字；
【謙稱】(1)表示謙遜的態度，用於自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學識淺薄。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。僕，謙稱自己是對方的僕人，使用它含有為對方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)。(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。 ((4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等，表示自己是新學後輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。(5)古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”、“舍”等謙詞。“家”是對別人稱自己的輩份高或年紀大的親屬時用的謙詞，如家父、家母、等。“舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，如寒舍、敝舍、舍弟、舍妹、等。(6)其他自謙詞有：因為古人坐席時尊長者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下；小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小子是子弟晚輩對父兄尊長的自稱；老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙等；女子自稱妾；老和尚自稱老衲；對別國稱自己的國君為寡君。
【敬稱】也叫“尊稱”。(1)對帝王的敬稱有萬歲、聖上、聖駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認為皇帝當乘車行天下，於是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認為他們的政權是受命於天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺階)下的人，請他們把意思傳達上去，所以用陛下代稱皇帝。(2)對皇太子、親王的敬稱是殿下。(3)對將軍的敬稱是麾下。(4)對有一定地位的人的敬稱：對使節稱節下；對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下。 (5)對於對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用於稱呼對方的親屬，如令尊(對方父親)、令堂、令閫(kǔn) (對方妻子)、令兄、令郎、令愛。尊，用來稱與對方有關的人或物，如尊上(稱對方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對方父親)、尊堂(對方母親)、尊親(對方親戚)、尊駕(稱對方)。賢，用於稱平輩或晚輩，如賢家(稱對方)、賢郎(稱對方的兒子)、賢弟(稱對方的弟弟)。仁，表示愛重，應用範圍較廣，如稱同輩友人中長於自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。 (6)稱年老的人為丈、丈人，如“子路從而後，遇丈人”(《論語》)。唐以後，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。(7)稱謂前面加“先”，表示已死，用於敬稱地位高的人或年長的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經死去的父親為先考或先父，稱已經死去的母親為先慈或先妣，稱已死去的有才德的人為先賢。稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大(太)父，稱祖母為大(太)母。 (8)對尊長者和用於朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君對臣的敬稱是卿或愛卿。(10)對品格高尚、智慧超群的人用“聖”來表敬稱，如稱孔子為聖人，稱孟子為亞聖。後來，“聖”多用於帝王，如聖上、聖駕等。
【特殊稱謂】主要有以下四種：
(1)百姓的稱謂。常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。
(2)職業的稱謂。對一些以技藝為職業的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業的字眼，讓人一看就知道這人的職業身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業。《師說》中的“師襄” ，“師”，意為樂師，表明職業。《柳敬亭傳》中的“優孟”，是指名叫“孟”的藝人。“優”，亦稱優伶、伶人，以樂舞戲謔為職業的藝人，後亦稱戲曲演員。
(3)不同的朋友關係之間的稱謂。貧賤而地位低下時結交的朋友叫“貧賤之交”；情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”；同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”；在遇到磨難時結成的朋友叫“患難之交”；情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”；從小一塊兒長大的異性好朋友叫“竹馬之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；不拘於身份、形跡的朋友叫“忘形交”；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”；在道義上彼此支援的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見過面的朋友)。
(4)年齡的稱謂。古人的年齡有時用一種與年齡有關的稱謂來代替。垂髫 (tiáo)是三四歲至八九歲的兒童。總角是八九歲至十三四歲的少年。豆蔻是十三四歲至十五六歲。束髮是男子十五歲。弱冠是男子二十歲。而立是男子三十歲。不惑是男子四十歲。知命是男子五十歲。花甲是六十歲。古稀是七十歲。耄(mào)耋(dié)指八九十歲。期頤指一百歲。
二、官吏任免
(1)拜。用一定的禮儀授予某種官職或名位。如 “於是辭相印不拜”。
(2)除。拜官授職，如“予除右丞相兼樞密使” 一句中的“除”，就是授予官職的意思。
(3)擢。提升官職，如《戰國策·燕策》：“先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上。”
(4)遷。調動官職，包括升級、降級、平級轉調三種情況。升級叫遷升、遷授、遷敘，降級叫遷削、遷謫、左遷，平級轉調叫轉遷、遷官、遷調，離職後調復原職叫遷復。 (5)謫。降職貶官或調往邊遠地區。《岳陽樓記》“滕子京謫守巴陵郡”。
(6)黜。“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。如《國語》：“公將黜太子申生而立奚齊。”
(7)去。解除職務，其中有辭職、調離和免職三種情況。辭職和調離屬於一般情況和調整官職，而免職則是削職為民。
(8)乞骸骨。年老了請求辭職退休，如《張衡傳》：“視事三年，上書乞骸骨，徵拜尚書。”
【察舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區內隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學、茂才等。《陳情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；後刺史臣榮，舉臣秀才。”
【徵辟】也是漢代選拔官吏制度的一種形式。徵，是皇帝徵聘社會知名人士到朝廷充任要職。闢，是中央官署的高階官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。《張衡傳》：“連闢公府，不就。”
【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。”
三、科舉制度
【科舉】指歷代封建王朝透過考試選拔官吏的一種制度。由於採用分科取士的辦法，所以叫科舉。《詩話二則·推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說賈島當初前去長安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試(即童生試)、鄉試、會試和殿試，考試內容基本是儒家經義，以“四書”文句為題，規定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集註》為準。
【童生試】也叫“童試”；明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格後取得生員(秀才)資格，方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。應試者不分年齡大小都稱童生。《促織》“邑有成名者，操童子業。
【鄉試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場)。主考官由皇帝委派。考後釋出正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解元。
【會試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。考試由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。
【殿試】是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統稱進士。
【及第】指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宮錦還家。”古時考中進士要披宮袍，這裡“披宮錦”即指中進士。《祭妹文》：“大概說長安登科，函使報信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱，也就是考中進士。
【進士】參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名。《儒林外史》第十七回：“讀書畢竟中進士是個了局。”貢士參加殿試錄為三甲都叫進士。據統計，在我國一千三百多年的科舉制度史上，考中進士的總數至少是98749人。古代許多著名作家都是進士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等。考中進士，一甲即授官職，其餘二甲參加翰林院考試，學習三年再授官職。
【狀元】參見“殿試”條。科舉制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽。歷史上獲狀元稱號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經殿試而被賜狀元稱號的。
【會元】參見“會試”條。舉人參加會試，第一名稱會元，其餘考中的稱貢士。
【解元】參見“鄉試”條。生員(秀才)參加鄉試，第一名稱解元，其餘考中的稱舉人。
【連中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉、會、殿三試中連續獲得第一名，被稱為“連中三元”。據統計，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯諮”，陳堯諮與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。
【鼎甲】指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。
【貢士】參見“會試”條。參加會試而被錄取的稱貢士。
【舉人】參見“鄉試”條。參加鄉試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職。《儒林外史》第三回寫范進中舉後，張鄉紳立即送賀儀銀和房屋，範的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而範得了訊息，高興得發了瘋。說明古代中舉後便可升官發財。
【生員】即秀才，參見“童生試”條。透過院試(童試)的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉秀才觀之”。東漢時避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才。
四、地理知識
【州】參見“郡”條。《隆中對》：“自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。”《赤壁之戰》：“荊州之民附操者，逼兵勢耳。”
【道】漢代在少數民族聚居區設道，這是一種行政特區，與縣相當。唐代的道，先為監察區，後演變為行政區，是州以上一級行政單位。明清在省內設道，其中守道是小行政區，而巡道只有監察區性質。《譚嗣同》“旋升寧夏道”，這裡的“道”，指道的長官。
【路】宋元時期行政區域，相當於現在的省。《<指南錄>後序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”《永遇樂·京口北固亭懷古》：“望中猶記，烽火揚州路。”
【山水陰陽】古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰。《愚公移山》：“指通豫南，達於漢陰。”“漢陰”指漢水南面。《遊褒禪山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。”
另《滕王閣序》一文中有：
無路請纓，等終軍之弱冠（弱冠，指二十歲，古代以二十歲為弱年。今無此意。句意：自己和終軍的年齡相同，卻沒有請纓報國的機會。）