關於束縛與自由作文六篇
無論是身處學校還是步入社會，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。那麼你有了解過作文嗎？下面是小編整理的束縛與自由作文6篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
束縛與自由作文 篇1
自由是恆久的話題。在世人的眼中,它是神聖、令人嚮往的。“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”的瀟灑千古傳唱。
表演藝術家認為劇本不是死板的，我們可以根據表演的需要改動臺詞，這便是追求創新的自由。
對自由的追求，自古以來就被人們廣為稱頌。愛情需要自由，所以司馬相如和卓文君的一曲《鳳求凰》成為千萬年輕男女愛情自由的範本，范蠡偕西施泛舟五湖是人們對愛情自由的美好祝福。思想需要自由，文藝復興是追求人性自由的產物，五四運動高揚民主與科學的自由大旗對自由的渴望是世界公民內心的嚮往。活在禁錮之下的人們備受同情、悲憫。 自由是一片廣袤無垠的天空，飛翔的風箏渴望如雄鷹般自由翱翔，奮然掙脫了絲線的束縛。然而，迎接它的，只會是雜亂無章的搖曳，直至墜落。
這讓我想起了《羅伯特議事規則》中羅伯特將軍的一句名言：一旦離開了規則，每個人都行使自由，結果將是每個人都得不到真正的自由。
一個國家，如果沒有法律的限制，犯罪行為便會肆虐。網路世界混亂不堪，爭議一時的爆吧事件、肆無忌憚的人肉搜尋、荒謬肆行的謠言傳播都是因為沒有規則！
真正的自由，建立在規則之上。
自由啊，它如奔騰的江水，因為有堤壩的制約，才不致造成災難；它如迎風而上的風箏，因為有絲線牽引，才不至於墜毀；它如南遷的大雁，因為有季節的限制，才不致迷茫自由離不開規則的制約。
劇本是一劇之本，是演員表演應該遵循的規則，如果隨意改動臺詞，就可能違背創作的原意。
在人生的舞臺上，人們似乎可以追求自由，改寫劇本。我國古代大文豪陶淵明因為厭倦了官場生活，不願為五斗米折腰，辭官歸田園。人們看到的是他對官場規則的違抗，我卻看到了他在自願接受另一規則的束縛——“少無適俗韻，性本愛丘山”。在田園生活的規則下，他“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”“採菊東籬下”“帶月荷鋤歸”，為後世文人開創了一座精神的家園。這種田園規則下的自由，才是陶淵明真正追求的自由。
因此，表演藝術家改動臺詞要尊重劇作家的創作原意，接受規則的約束。
人生如劇本，要自由，也要有規則。
束縛與自由作文 篇2
雄鷹展翅，翱翔於藍天，這是雄鷹的自由；樹苗生長，衝出於土地，這是樹苗的自由；池魚潛泳，閒遊於水中，這是池魚的自由。相比於束縛，雄鷹、樹苗、池魚，它們都會毫不猶豫的選擇自由。自由就像含苞欲放的花朵，人們喜愛它，樂於接受它；而束縛就像過街老鼠，人們討厭它，遠離它。但它卻無時無刻不出現在人們身邊，闖進人們的視線內。
如果我是一隻展翅翱翔雄鷹，那麼對於自由和束縛，我會毫不猶豫地選擇前者，只因我喜歡大自然，喜歡藍天，喜歡這一切屬於我的東西。但好景不長，幾年後，突然來了一群獵人，他們把我捕捉到鳥籠中，把我賣到動物園裡。等待我的只有冰冷無情的籠子，但我渴望能夠自由，想見到我的親人。於是，我使勁地啄打籠子，不發出任何天籟般的叫聲，來參觀我的人，他們都是興高采烈地來，垂頭喪氣地走。日夜照顧我的飼養員們也無計可施。終於，在一個晴朗的夜晚，他們悄悄的把我放出去。而得到自由的我，也盡情的在天空裡飛翔。
如果我是一隻渴望長生不老的大熊貓，那麼對於自由和束縛，我會毫不猶豫的選擇後者。因為我知道在動物園裡生活的大熊貓比在野外生活的大熊貓壽命長。於是，我失去了野外求生的本領，只會享受著在動物園裡的樂趣。有天，動物園的園長下令把動物園裡的大熊貓放歸大自然裡，就這樣，我被他們“無情”地趕出動物園，進入大自然裡，手足我措的我害怕的望著這陌生的世界，也許上帝眷顧我，我遇到的一位長期生活在這裡的同伴，他教會了我獨立生活的本領。漸漸的，我喜歡上大自然，也喜歡上這自由。
回到現實，我還在家裡做作業，望著這堆積如山的作業，我更渴望自由……
自由，就像紛紛揚揚的雪花，人人都渴望捧拿它；束縛，就像冰冷無情的腳鐐，讓人們失去了對大自然的`熱情。
束縛與自由作文 篇3
三年後，當你面對同樣的一個問題，你會有不同的答案，不同的看法，不同的覺悟。
朋友，你知道命中註定嗎？你瞭解它麼？是膚淺的浪漫、偽善的觸動，還是精神的束縛、思想的覺悟？依稀記得，中學時代，最精神、最奮鬥、最拼搏的時代，它在年久失修的歲月裡沉澱、醞釀，當我再次翻開它時，依舊那麼親切，我曾經也奮鬥過。多數時候，有些人和事，只有在他們逝去之後，才會後悔當初沒有珍惜。然而，當你回首往事，沒有為自己的決定而感到惋惜、悔恨，始終如一地、一往無前地堅持，那就是了，命中註定。
命中註定我會來到這裡。
同樣的一個問題，當你在多年之後再次面對的時候，你會有不同的理解。中學時代的青澀，讓我認為自由是絕對的，現實告訴我，我錯了。自由，有威廉-華萊士為之奮鬥終生的民族的自由，有馬丁-路德-金為之奮鬥的權利的自由，有以賽亞-伯林描述的深刻的哲學的自由，當然，更多的是我們認識和理解的淺層次的大眾生活的自由。
我只想也只能談談最膚淺的概念罷。作為深受西方文化薰陶的中國年輕一代的傑出代表，社會親切地稱作“80後”，祖國的旭日，花朵。他們並沒有機會去為民族、為國家的自由獨立去拼搏，也沒有機會為膚色、為權利去戰鬥，更沒有能力成為第二個大師為世人揭示自由的深刻。所以，他們追求生存的自由，生存與生活不同，一個是存在，另一個則是活著。一個人可以沒有靈魂、行屍走肉般存在，但那不算活著。他們有思想、有文化、有志向、有追求，卻沒有勇氣、沒有覺悟，因而，身邊的花花草草感染著心靈，同時也腐化著。
多少聰慧在其成長過程中被無情的扼殺，多少純真在其羽翼豐滿前被冷酷的摧殘。他們追求生存自由的權利，是的，他們做到了，可能部分人還衣食無憂，但是，他們這樣叫做自由麼？整日零動機地為工作奮鬥、體制化地被老闆套牢、無方向地盲目考試、自我滿足地整天學習理論，你的生活真的很充實、很精神，但是，也很糟糕。因為，你被束縛了。
自由是一種心靈的解脫、壓力的釋放。沒有人能夠生活得身輕如燕，人是情感動物，也是理性的，俗話說“人無遠慮，必有近憂”，是也，無論是那個遠慮，還是那個近憂，都是問題所在。
是束縛讓你永遠為追求自由努力，而對自由的追求也成了你真正的束縛。
自由的一天，我走進圖書館，好久沒有聞到迷人的書卷香了，別人說書生氣濃郁的我和這裡很配，我頓了頓，是它配我，還是我配它？我真的很想借書，借幾本好書，但是我走進了那個剛剛裝修過了的重獲新生的借閱室後，見到的是四級、六級、考研、公務員，再轉身，啥啥速成教材、突破、新編。碩大一圖書館，藏書百萬，敢問真正能讓人受益終生的書有幾本？我，曾經努力過，我想這也是命中註定。
回想那些被歲月塵封的往事，點點滴滴，都被定格，像一張張美麗的風景畫，也像一件件新奇的攝影，每一點一滴都記錄了一個故事，裝載了一個曾經。
生活就是束縛，它拴住了每一天的你，那個自由，永遠只能被看見或想象。
束縛與自由作文 篇4
自由之於人類，就像亮光之於眼睛，空氣之於肺腑，愛情之於心靈。它是人類一個永恆的主題，從古到今，無數的人們追求它，甚至把自由看得比愛情和宣告還重要，匈牙利詩人裴多菲在《自由與愛情》中就豪邁宣稱：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。”
當然，自由不是絕對的，就像法國啟蒙思想家孟德斯鳩所言：“自由不是無限制的自由，自由式一種能做法律許可的任何事的權利。”換言之，紀律束縛是自由的第一條件。要想讓自由飛得更高，就應該加上束縛的翅膀。
自由和放縱之間，只隔了一條小小的紅線，那根線叫束縛。聰明的人知道，在追求自由的過程中，有道德、紀律、法律在束縛著，不能逾越那根紅線；愚蠢的人心中沒有那根線，他們把自由看成想幹什麼就幹什麼，哪管舉頭三尺有神明。他們不懂，沒有束縛的自由，其實是個災難。就像江水如果沒有堤岸的束縛，就會氾濫成災；風箏沒有細線的束縛，就會掉落溝渠；流星沒有引力的束縛，就會無依無附地飄行……他們追求沒有束縛的自由，最終的結果是給自己帶來更多的不自由。
高曉松追求喝酒帶來的自由，忘記了危險駕駛罪的束縛，酒後駕車，結果造成4車追尾，3人受傷，也使自己失去了6個月的人身自由；雷政富們追求權力尋租帶來的自由，忘記了法律法規的束縛，給國家和人們帶來重大的損失，最終他們得到的也必將是法律的嚴懲。
自由加上師傅的翅膀，才能飛得更高。人們生活在社會之中，必然會跟別人產生各種各樣的練習，我們在享受自己的自由時，可能正剝奪了別人的自由；別人在享受自由時，可能也剝奪了我們的自由。因此，要想每個人得到最大程度的自由，就應該有相應的家規校紀國法進行束縛，讓大家在一定的規矩內盡情地享受自己的自由。正因為球場上有了相應規則的約束，運動員們才能在綠茵場上盡情地衝鋒陷陣；正因為學校有了規則的約束，同學們才能在上課時專心學習，下課後痛快玩耍。
可是，我們不少同學卻並不懂這個道理。他們把一切紀律當做束縛，把我行我素當做個性。他們像脫韁的野馬，在校內校外呼嘯撒歡，不但自己無法靜心學習，還嚴重影響了校園秩序，影響了其他同學的學習。他們如果不懸崖勒馬，最終可能摔得粉身碎骨。
所以，聰明的你，請愉快地接受那些加在我們身上的必要的束縛吧，只有接受了那些必要的束縛，才能盡情地享受最大限度的自由。因為，束縛與自由同在，束縛是自由的翅膀！
束縛與自由作文 篇5
想幹什麼就幹什麼，這是許多人一直以來的願望。然而隨著年齡增長，人們心裡就會越來越清楚其不可能性。從小到大，在家庭中被父母管教，到了學校受到種種束縛，進入社會後更是直接面對法律、道德的嚴加看管，還會為生活所迫，做不了想做的事，又不得不做不願做的事，無論如何都感到自由被限制。自由被限制，慾望得不到滿足是件令人痛苦的事，可諄諄教誨總在旁：自由是相對的，如果每個人都隨心所欲任意妄為，你還能得到屬於你的自由嗎？
身旁一條條錯綜的準繩改變不得，看起來只有改變自己了。於是，人們在長大的過程中不停地學會收斂自己的慾望，慢慢地減少慾望與束縛的衝撞，似乎生活變得不那麼痛苦了。
記得朋友家有隻貓，幾乎從出生就一直生活在這個家裡，大門不出二門不邁。現在已經長大了，可它從不想出家門半步，一旦被抱到門外就慘叫不止，拼命想掙扎回屋，回到屋中就立刻神態自若，悠然自得了。它在這個家裡有充分的自由，生活很自在，它已經忌憚門外的世界。貓的這種自由是令人追求的麼？我只感到悲哀。如果身邊人人都得到像貓在門內一樣的不逾矩的自由，這個世界會是什麼樣子？
我不願看到如此“自由而快樂”的心靈。或許我們的身體、我們的行動受到種種束縛，但如果我們讓心去適應這種束縛以求得快樂與滿足，就只能是悲哀了。許多人被生活羈絆，於是，束手就擒地被壓榨到一個個固定的、一成不變的生活模式中去，然後坦然地說：這就是生活。可這不是生活應用的樣子。生活應該屬於想奔跑、想飛翔的人，至少是試圖奔跑、飛翔的人。或許這種嘗試終歸會失敗，但他們的生活不是因束縛而強迫形成的，他們的生活是自己努力嘗試後找到的。然後即使他們的行為與其他人一樣被限制，他們的心中也真正屬於自己的自由。
你是願意選擇身心均被束縛後的快樂，還是選擇一份真正自由的心所擁有的快樂？
束縛與自由作文 篇6
一株並蒂蓮，結著兩個蓮子，它們連在一起。在你剝蓮子時，你不可能將它們一一分開，所以你只能同時剝，自由與束縛就像這樣，彼此無法分離。可是，當今的人們並不懂得這個道理，他們只追求自由，隨心所欲地做自己想做的事。於是，李天一隕落了，周正龍被抓了，寧財神凋零了。而這一切只是因為他們忽視了與自由並蒂而立的束縛。
“人生而自由，但無往而不在枷鎖之中。”盧梭如是說。自由是束縛的保障，束縛是自由的前提。就像你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，但你必須穿越它。自由與束縛是兩種調味劑，必須調和均勻才有香甜的味道；自由與束縛是一株並蒂蓮，只有攜手而立才有錦簇的花朵。
“所有的偉大都是從艱苦中脫穎而出的。”愛默生如是說。要善待你周圍的束縛，感謝你周圍的束縛，因為正是你的束縛才讓你不斷成長。當林書豪精湛的球技被膚色束縛時，當他的強大的靈魂被瘦弱的身軀束縛時，當他的球風被大家誤解時；他也有選擇的自由，他可以退出NBA，也可以在NBA繼續跑他的龍套，當然還有在NBA打出真實的自己。是的，他在束縛中尋找自由，他就用這樣書寫傳奇。把束縛看做是一種變相的激勵，只是看你是否堅韌，是否能從束縛中脫穎而出。在這株並蒂蓮中，只有越深的束縛，才能有越美妙的自由。
選擇是自由的，但必須披上束縛的外衣，否則必遭歷史唾棄。二戰前夕，面對經濟危機，美國選擇新政，而德日選擇燃起戰爭之火，於是，德日至今面臨罪惡的審判。現在，同樣面對侵略這一事實，德國努力洗刷，而日本極力美化，於是德國贏得世人的尊重，而日本卻遭人咒罵和譴責。選擇是自由的，但我們要給它定一個束縛，這樣選擇才不會失衡，自由才得到保證，並蒂蓮才會中通外直。
當你追求自由時，善待周圍的束縛；當你被束縛時，慎重地行使自由。唯有此，這株並蒂蓮才會常開不敗。
自由為文，束縛如質
智慧之書《論語》中有一言：文勝於質則過，質勝於文則囿。於是我們明白，文與質不偏不倚，相輔相成才能使其大放光彩。一如文與質，自由使人衝破心靈的牢框，而束縛令其不致太過鋒芒。自由為文，束縛如質，文質相稱，相得益彰。
凌波曾言：“若心靈失去根基，心靈雖生猶死。”根之於人一如水之於魚，在渴望自由之時不忘攜束縛上路，讓前行的道路上始終有理性的陽光照耀。在《飄》那個動盪的年代，斯嘉莉挺身而出，為自由而搏，為理想而鬥。然而，“精神的孤獨是心靈無處安放的寂寞”，越漂泊越祈求心靈的束縛，祈求迴歸大地的懷抱，與斯嘉莉迥異，對於在漂寒的昆德拉而言，這看似無拘無束的遊移卻是所不能的承受的生命之重。一如克萊爾所道：“為什麼一個人時會流淚為什麼脫離人群時會失去思考能力因為這樣我們不必為責任和義務思考和煩擾。”
追求自由無可厚非，試圖掙脫一切限制的勇氣值得敬佩，而現實並非理想主義者所構的“理想國”，烏托邦的鐘聲固然誘人，還需有甘於接受束縛之心。
對於少年而言，現實就如同一部魔幻劇，那些血氣方剛的少年如何能在現實的委屈和困境中甘心偏安尋求自由的腳步如何能在荒誕的故事裡停歇自由者如同周雲蓬歲的他，坐上開往另一座城市的列車開始向世界發出了挑戰。這個盲小孩選擇依隨跳動著的叛逆的鮮血，在無情滄浪之上泛船遊移，鉤回的不是悠悠似水年華，只是一傷蒼涼的作伴。當初那個不甘偏安，執意前行的周雲蓬才發現世界原來不容庸人自擾，義無反顧追隨自由的心經不起歲月的摧殘。於是最終選擇被縛於安定，生活也逐漸安心。
我們的時代有太多的附屬品，那些燈紅酒綠、紙醉金迷的生活，那些從不停歇，追名逐利的人生，都將使我們一步步想要逃離束縛去忠於自由與理想。而若只是念聖嘆夏日於米紅盤裡的切綠沉西瓜的隨意和甜淡，切格瓦拉前往古巴去享受他的“百年孤獨”，何嘗不是一種快樂，又何嘗不是對自由與束縛的一種深刻理解
似《隱言經》所啟示：“靈性之子啊，我使你生來高貴，你卻日趨卑賤。為著你的創生，你要挺身奮起。”我欲與你共勉，以自由為文，束縛為質，習得權衡之心，讓自由與束縛並存，大放光彩。