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端午節的詩句屈原

端午節的詩句屈原

《屈原塔》

遺風成競渡,哀叫楚山裂。

出自唐朝詩人蘇軾的《屈原塔》

楚人悲屈原,千載意未歇。

精魂飄何處,父老空哽咽。

至今滄江上,投飯救飢渴。

遺風成競渡,哀叫楚山裂。

屈原古壯士,就死意甚烈。

世俗安得知,眷眷不忍決。

南賓舊屬楚,山上有遺塔。

應是奉佛人,恐子就淪滅。

此事雖無憑,此意固已切。

古人誰不死,何必較考折。

名聲實無窮,富貴亦暫熱。

大夫知此理,所以持死節。

賞析

和劉禹錫一樣,蘇軾也歷經貶謫,在一肚子不合時宜的心境中度過人生的大半光陰。不過寫作此詩的嘉祐四年(1059),蘇軾還是意氣風發的青年才士,兩年前剛以21歲的年齡成為進士。本年冬蘇軾侍父入京,途經忠州南賓縣(今四川豐都),看到這個與屈原毫無關係的地方竟建有一座屈原塔,驚異之餘便寫下了上面這首五言古詩。詩分三段:前八句寫端午節投粽子、賽龍舟習俗與屈原的關係,次八句推測屈原塔的.來歷,末八句讚美屈原不苟求富貴而追求理想的節操。

相比楚地民俗來,更觸動蘇軾的是屈原那深入人心的精神品格,因此他不是在紀實性的敘寫中展開作品,而是付之以精神史的追溯。投飯和競渡不是呈現為娛樂化的熱鬧的民俗場景,而是祭祀與追懷的真正儀式,伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等強烈的情緒活動。作者一再用反襯的筆法來強化議論的力度,如屈原赴死之決絕與世人眷懷之不絕,如事之無憑與人情之殷切,富貴之短暫與聲名之無窮,世人之澌滅與屈原之不朽,最終以“大夫知此理,所以持死節”一聯貫之,屈原持志之高潔與自己的無限景仰之情,都不待言而自喻。從某種意義上說,這首詩就像是一個預言,宣示了作者未來的志節和對人生道路的選擇。後來蘇軾畢生堅持自己的政治主張和生活理想,身處逆境而不妥協苟合,同時保持樂觀豁達的生活態度,始終對未來充滿了希望。

附:

屈原的愛國詩句:

1,長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。(《離騷》)

2,雜申椒與菌桂兮,豈維紉夫蕙芷!(離騷)

3,路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。 (離騷)

4,長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。 (離騷)

5,亦餘心之所善兮,雖九死其猶未悔。 (離騷)

6,乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路也。 (離騷)

7,日月忽其不淹兮,春與秋其代序。 (離騷)

8,指九天以為正兮,夫惟靈脩之故也。 (離騷)

9,吾令鳳鳥飛騰兮,繼之以日夜。 (離騷)

10,時繽紛其變易兮,又何可以淹留? (離騷)

11,嫋嫋兮秋風,洞庭波兮木葉下。 (九歌)

12,沅有芷兮醴有蘭,思公子兮未敢言。 (九歌)

13,乘龍兮轔轔,高馳兮沖天。 (九歌)

14,青雲衣兮白霓裳,舉長矢兮射天狼。 (九歌)

15,餘處幽篁兮終不見天,路險難兮獨後來。 (九歌)

16,風颯颯兮木蕭蕭,思公子兮徒離憂。 (九歌)

17,春蘭兮秋菊,長無絕兮終古。 (九歌)

18,何靈魂之信直兮,人之心不與吾心同! (九章·抽思)

19,心鬱郁之憂思兮,獨永嘆乎增傷。 (九章·抽思)

20,曾不知路之曲直兮,南指月與列星。 (九章·抽思)

21,世溷濁莫吾知,人心不可謂兮。 (九章·懷沙)

22,吾不能變心以從俗兮,故將愁苦而終窮。 (九章·涉江)

23,餘將董道而不豫兮,固將重昏而終身。 (九章·涉江)

24,苟餘心之端直兮,雖僻遠其何傷? (九章·涉江)

25,與天地兮同壽,與日月兮齊光。 (九章·涉江)

26,舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒。 (漁父)

27,滄浪之水清兮,可以濯我衣 滄狼之水濁兮,可以濯我足。 (漁父)

28,薄暮雷電,歸何憂?(天問)

29,魂兮歸來! (招魂)

30,目極千里兮,傷心悲。 (招魂)

31,世溷濁而不清:蟬翼為重,千鈞為輕;黃鐘譭棄,瓦釜雷鳴;讒人高張,賢士無名。(卜居 )

32,陟陛皇之赫戲兮,忽臨睨夫舊鄉。僕伕悲餘馬懷兮,蜷局顧而不行!(離騷)