《詩經·芣苢》賞析《詩經·芣苢》賞析 《國風·周南·》是《詩經》中的一篇,為先秦時代華夏族民歌。是當時人們採(即車前草)時所唱的歌謠。這是一曲勞動的歡歌。全詩三章,每章四句。全是重章疊句,僅僅只變換了少數幾個動詞,其餘一不變,反覆地表達勞動的過程,勞動成果的由少至多也就表達出來,充滿了勞動的歡欣,洋溢著勞動的熱情
《詩經·漢廣》賞析《詩經·漢廣》賞析 《國風·周南·漢廣》是先秦現實主義詩集《詩經》中《國風·周南》中的一篇, 是先秦時代的民歌。這首詩是男子追求女子而不能得的情歌。抒情主人公是位青年夫。他鐘情一位美麗的姑娘,卻始終難遂心願,情思纏繞,無以解脫,面對浩渺的江水,他唱出了這首動人的詩歌,傾吐了滿懷惆悵的愁緒。全詩三
《汝墳》詩經鑑賞《汝墳》詩經鑑賞 《汝墳》是《詩經· 國風》中的一篇,為先秦時代華夏族民歌。全詩三章,每章四句。全詩用語簡潔,比喻奇特,思念和哀怨化作縷縷青絲,瀰漫於字裡行間,純情感人。風土人情是民族文化的基礎,《汝墳》在展示民族文化,促進古代華夏族詩歌創作中產生了極其深遠的影響。《毛詩序》以為這首詩是讚美“文
《麟之趾》詩經鑑賞《麟之趾》詩經鑑賞 《國風·周南·麟之趾》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是讚美諸侯公子的詩歌。此詩以麒麟比人,祝賀人家多子多孫,且子孫品德高尚,如同麒麟。以下是小編整理的《麟之趾》詩經鑑賞,希望對大家有所幫助。 麟之趾 麟之趾,振振公子,于嗟麟兮! 麟之定,振振公姓,于嗟麟兮
詩經《采蘩》鑑賞詩經《采蘩》鑑賞 《採》,《詩經·召南》的一篇。全詩三章,每章四句。這是一首反映人們為祭祀而勞作的詩,主要敘寫為了採辦祭祀所需的用來燎燒的蒿草,主人公大費周章地去尋找和採辦的經過和完成祭祀過程的辛勞。此詩主人公即採者的身份歷來有爭議,或說宮女,或說夫人,或說奴僕。全詩三章疊詠,其主要特色在於前兩
詩經《鵲巢》鑑賞詩經《鵲巢》鑑賞 《鵲巢》,《詩經·召南》的一篇。是一首先秦時代的華夏族詩歌。全詩三章,每章四句。這是一首描寫婚禮的詩,以平實的語言描寫婚禮的過程。關於此詩詩旨歷來有爭議,歸納起來大致有三種觀點:鵲喻新郎,鳩喻新娘,詩人代新郎言說或新娘家人在唱讚歌;鵲喻棄婦,鳩喻新婦,這是一首棄婦詩;鵲、鳩並無
《採蘋》詩經鑑賞《採蘋》詩經鑑賞 《採蘋》,《詩經·召南》的一篇。是一首先秦時代的漢族詩歌。全詩三章,每章四句。此詩描述了女子採摘蘋草、水藻,置辦祭祀祖先等活動,真實記載了當時女子出嫁前的一種風俗。其藝術魅力主要源於問答體的章法。全詩三章,每章四句。首章兩問兩答,點出採蘋、採藻的地點,次章兩問兩答,點出盛放、烹
《甘棠》詩經鑑賞《甘棠》詩經鑑賞 《甘棠》,《詩經·召南》的一篇。為先秦時代華夏族民歌。全詩三章,每章三句。甘棠,棠梨樹。全詩由睹物到思人,由思人到愛物,人、物交融為一。這首詩的主旨,自古至今,惟藍菊蓀《詩經國風今譯》認為是諷刺召伯之作,其他幾乎眾口一辭,均認為是懷念召伯的詩作。全詩純用賦體鋪陳排衍,物象簡明,
《行露》詩經鑑賞《行露》詩經鑑賞 《行露》,《詩經·召南》篇名。為先秦時代華夏族民歌。共三章,十五句。讚頌了婦女不畏強暴、堅貞不屈的性格。全詩三章,首章比較隱晦難懂,以至於宋人王柏《詩疑》卷一斷言是別詩斷章錯入。其實,可以根據清張《讀詩鈔說》將首章理解為這個女子表明態度,而下面兩章是假設之辭,“乃預擬其變而極言
詩經國風羔羊鑑賞詩經國風羔羊鑑賞 《國風·召南·羔羊》為先秦時代漢族民歌,語言優美自然,採用了白描的手法。清代以前學者皆以為是讚美在位者的純正之德,後來又有諷刺尸位素餐的官員的說法。下面yjbys文學網小編為大家整理了詩經國風羔羊鑑賞,歡迎閱讀! 羔羊 羔羊之皮,素絲五紽。退食自公,委蛇委蛇。 羔
國風·召南·摽有梅詩經鑑賞國風·召南·摽有梅詩經鑑賞 《摽有梅》,《詩經·召南》的一篇。 為先秦時代華夏族民歌。全詩三章,每章四句。這是一位待嫁女子的詩。她望見梅子落地,引起了青春將逝的傷感,希望馬上同人結婚。《周禮·媒氏》:“仲春之月,令會男女,於是時也,奔者不禁。若無故而不用令者,罰之。司男女之無夫家者而會之。”《毛
國風·召南·小星詩經鑑賞國風·召南·小星詩經鑑賞 人們在鑑賞中的思維活動和感情活動一般都從藝術形象的具體感受出發,實現由感性階段到理性階段的認識飛躍,既受到藝術作品的形象、內容的制約,又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和豐富。下面是小編為大家整理的國風·召南·小星詩經鑑賞,僅供參考,歡迎大家
詩經中描寫女子的句子詩經中描寫女子的句子 無論在學習、工作或是生活中,說到句子,大家肯定都不陌生吧,在不同型別的文章裡,不同位置的句子的作用也是不同的。你還在找尋優秀經典的句子嗎?以下是小編為大家整理的詩經中描寫女子的句子,供大家參考借鑑,希望可以幫助到有需要的朋友。 詩經中描寫女子的句子 1 1、青青子衿,悠悠
詩經《江有汜》鑑賞詩經《江有汜》鑑賞 《江有汜》,《詩經·召南》的一篇。為先秦時代民歌。全詩三章,每章五句。這是一首棄婦詩。從詩中寫到的“江”、“沱”看來,產地是在召(在岐山,周初召公的采邑)的南部、古粱州境內長江上游的沱江一帶。女主可能是一位商人婦。那商人離開江沱返回家鄉時將她遺棄了。她滿懷哀怨,唱出了這首悲歌
《野有死麕》詩經鑑賞《野有死麕》詩經鑑賞 《召南·野有死麕》是一首優美的愛情詩。這在五四運動後的白話文學、民間文學的倡導者們如顧頡剛、胡適、俞平伯、周作人的熱烈的書信探討中已作了極大的肯定。下面是小編整理的《野有死麕》詩經鑑賞,歡迎大家分享。 《野有死麕》是《國風·召南》中的一篇,為先秦時代華夏族民歌。是一首優美的
詩經《何彼禯矣》鑑賞詩經《何彼禯矣》鑑賞 《何彼穠矣》出自《詩經》的國風部分,全名《國風·召南·何彼禯矣》。下面是yjbys文學網小編為你精心整理的本詩的鑑賞! 詩經《何彼禯矣》 何彼禯矣,唐棣之華。 曷不肅雍,王姬之車。 何彼禯矣,華如桃李。 平王之孫,齊侯之子。 其釣維何?維
詩經《騶虞》鑑賞詩經《騶虞》鑑賞 《國風·召南·騶虞》是《詩經·召南》第十四篇。為先秦時代華夏族民歌。全詩二章,每章三句。這是一首讚美獵人射擊本領的詩歌。《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集。對後代詩歌發展有深遠的影響,成為中國古典文學現實主義傳統的源頭。下面是小編分享的詩經《騶虞》鑑賞,希望大家喜歡。 騶虞
《綠衣》的詩經鑑賞《綠衣》的詩經鑑賞 《國風·邶風·綠衣》是先秦現代主義詩集《詩經》中《國風·邶風》中的一首,是先秦時代邶地華夏族民歌,是中國詩史記載的最早的悼亡詩。下面是yjbys小編為大家整理的《綠衣》的詩經鑑賞,歡迎閱讀! 綠衣 朝代:先秦 作者:佚名 綠兮衣兮,綠衣黃裡。心之
詩經《柏舟》的鑑賞詩經《柏舟》的鑑賞 《柏舟》,全詩五章,每章六句。為先秦時代鄘國華夏族民歌。這首詩反映了先秦時代漢族民間婚戀的現實狀況:一方面,人們在政令許可的範圍內仍享有一定的性愛自由,原始婚俗亦有傳承;另一方面普遍的情況已是“取妻如之何?必告父母”、“取妻如之何?非媒不得”(《齊風·南山》),禮教已透過婚俗
詩經國風·邶風·日月鑑賞詩經國風·邶風·日月鑑賞 《國風·邶風·日月》是《詩經》國風中一首棄婦抱怨丈夫變心的詩。為先秦時代邶地漢族民歌。該詩以日月起興為比照,聲訴被遺棄後的幽憤,指責丈夫無定止。同時她又很懷念她的丈夫,仍希望丈夫能回心轉意,能夠“顧”(想念)她,“報”(答理)她。《詩經》是漢族文學史上第一部詩歌總集。對