徐福東渡的歷史典故
徐福東渡傳說起源於秦漢時期。最早見於史籍記載的是《史記》。秦始皇於公元前210年第五次東巡，曾到浙東，並命徐福等方士出海求長生不老之藥，徐福出海後，從此再也沒有回來，並在平原廣澤上住了下來，自稱為王。後在《漢書》、《後漢書》、《三國志》等典籍中均有記述。晉代陸機在《陸士龍集》中，也有秦始皇到浙東寧波一帶的記錄。
自此以後，有關徐福東渡的傳說和故事散見於各類詩詞作品之中。自宋代有方誌體例的專門書籍問世後，徐福東渡的故事則載入了志書。如南宋寶慶《四明志》、元延祐《四明志》、明嘉靖《寧波府志》、明天啟《慈溪縣誌》等，記述尤為詳備。
徐福東渡傳說主要流傳於慈溪市龍山鎮一帶。該鎮南部有座山，原名香山，因秦始皇曾到過這裡，且又能從此出發到達蓬萊仙境，故改名為達蓬山。在這座山上，至今仍留有與徐福東渡有關的遺蹟十餘處。
在山崗上有跑馬崗，平坦而寬敞，是傳說中秦始皇車馬行駛之道；十八磨坊，是徐福東渡前屯糧加工之處；埋馬山，又稱馬墳，是秦始皇駕騎倒斃後埋葬之地；千人壇，是徐福東渡前舉行祭天祭海儀式的場所；秦渡庵，是後人為紀念徐福而專門建造的廟宇；佛跡洞，為一天然石洞，內有摩崖題刻三方和大足印一個，使古今遊人慕名而至；小休洞，據傳是秦始皇休憩之處；石刻畫像，為宋代作品，其內容反映了徐福東渡場景，及在海外定居後的田園生活。在達蓬山下鳳浦湖邊，有徐福村和徐福廟。在山腰間望火塘和旗盤石，均與徐福東渡傳說有關。
“東盡觀滄海，往事一概然。浪中鼓萬疊，鯨背血千年。何物始秦皇，於此求神仙。”這是明末史學家黃宗羲登上達蓬山後的一首詩，反映了此時徐福東渡傳說已十分盛行。有關徐福東渡傳說大致可分為景物類傳說、風物類傳說和人物類傳說三大部分。
景物類傳說以達蓬山上下自然景觀和人造景觀為依託，講述這些景觀的來歷及徐福東渡前後的變化，到目前為止所蒐集的此類傳說約40餘篇。風物類傳說是反映徐福東渡與當地風俗之變遷，也有講述當地特產及獨特的地理環境使徐福最後選定在此出海東渡的種種原由。目前已經蒐集的此類傳說約20餘篇。
人物類傳說除了秦始皇和徐福這兩個主要人物，另有與此傳說有關的人物也豐富多彩，如徐福拜師的傳說，打虎將軍黃天瓊等，目前已蒐集到的約20篇。這些傳說故事短小精悍，內容生動，情節複雜，朗朗上口，在民間流傳十分廣泛，深受當地群眾的歡迎。正是由於人民群眾的喜聞樂見，才使這些傳說故事得以生生不息，流傳至今。
徐福東渡的傳說既有史書的記載，也有民間的流傳，地域廣闊，內容豐富。蒐集整理徐福東渡傳說的意義有三。
一是可以彌補史料不足。在歷代史志中，雖然有徐福東渡傳說的零星記載，但均語焉不詳，透過民間傳說，可以讓我們更為詳盡地瞭解當年徐福東渡的歷史背景和某些場面。
二是通過當年徐福東渡的路線勾勒，使徐福東渡的文化空間得到極大擴充，從而使徐福的起航地、途徑地和登陸地連成一線，有利於文化交流的深入。
三是蒐集徐福東渡的各類傳說，讓我們看到了徐福堅韌頑強的性格和一往無前的精神。
為研究研討徐福東渡的歷史真相，整理發掘徐福東渡的各種傳說，1995年11月，成立了慈溪市徐福研究會。自成立至今，多次參加中國徐福會、日本徐福會、韓國徐福會舉辦的國際學術研討會並均有論文發表。編輯出版傳說故事集和研究文集9種。20xx年9月，在慈溪舉辦了徐福文化國際論壇，慈溪市徐福研究會專門編輯出版了故事集和論文集各一冊。故事集內共收錄徐福東渡故事76篇，約18萬字。《達蓬山徐福傳說故事集》的出版，是一項搶救性的`保護工作，使這些一直以口耳相傳的民間傳說用書面的形式得以系統整理和儲存。
徐福東渡的遺址和傳說在國內外有著十分廣泛而深刻的影響。自1984年以來，來自江蘇、北京、山東、河北、江西、廣東等地的徐福研究學者和徐福研究的學術機構約千餘人曾來慈溪考察和交流。日本、韓國、香港、臺灣等國家和地區的徐福研究組織和研究人員也對徐福傳說和達蓬山遺址產生極大興趣，每年均有訪問團來慈溪參觀考察。20xx年，以徐福為紐帶，慈溪市與日本佐賀市結為友好城市。
雖然，徐福東渡距今已有兩千多年，達蓬山上的某些遺蹟也遭到了不同程度的毀壞，但徐福的聰明智慧和敢為人先的膽略和魄力至今仍是慈溪人民仿效的榜樣。人們紀念徐福，崇拜徐福，除了心靈上的慰藉外，尤為重要的是學習和繼承徐福不畏艱險的開拓精神，並使之成為今天拼搏、創新的精神動力。
經調查，徐福東渡傳說是以歷史文獻記載為依據，以歷代詩詞類作品為衍化，以達蓬山眾多遺蹟為依託，在民間以口耳相傳的形式來傳承。在龍山鎮一帶，有十幾位八十歲以上的老人至今仍能講述這類故事。為不使徐福東渡傳說在民間失傳，20xx年專門指定了兩位傳承人黃月華和黃知言。如今，這兩位傳承人經常利用各種機會，給小朋友和各類人群講述徐福東渡的故事。20xx年，徐福東渡傳說被分別列入為慈溪市、寧波市非物質文化遺產代表作名錄。20xx年，被分別列入為浙江省、國家非物質文化遺產代表作名錄。