教師對《莊子:在我們無路可走的時候》課文的悟讀
我對莊子缺乏研究，只知他和盂軻同時代且聲望不相上下，二人所著在先秦時期均屬顯學。莊子地位發生變化，大概是在董仲舒罷黜百家的主張實行以後。光陰似水，一瀉兩千多年，莊子走紅運、被尊崇（被利用？）的日子當然有，但在個人印象中，背黑鍋、受批判的時候似乎更多，尤其是近代國門大開之後，革命的先進的外來學術思想更新著國人觀念，一頂又一頂的帽子爭先恐後地飛過來扣到這位槁項黃馘的哲人頭上，什麼虛無主義、遁世主義、悲觀主義、不可知主義、神秘主義、極端自由主義，什麼開歷史倒車、否定真理的客觀標準、宣揚宿命論等等。其中雖有學者戰戰兢兢、顛來倒去指出莊子哲學中某一點某一面包含著一定的積極因素，但消極因素既已匯成大海，說大海里有針，其本意顯然不是為了讓人去撈。誠然，對於莊子的文筆，都持肯定的觀點，沒有哪位大批判專家站出來說三道四，但內容錯誤、思想反動的作品，越是藝術性高就越有毒害作用，就越要反對，誰又敢飲鳩止渴，放膽去讀那些反映沒落奴隸主貴族意識的光怪陸離的散文呢？中學生也讀《莊子》，不過那是潔本《庖丁解牛》《望洋興嘆》等，而且要先打預防針，將作者的消極面和危害性講明講夠，千萬不能讓幼稚的青少年因喜愛作品簡潔、生動的語言而對作者產生盲目崇拜。想到這些，我不禁自問：為什麼把莊子弄成這樣？如此對待莊子，是莊子的不幸，還是我們自己的不幸？
當然，今天的情況不同了，許多不愉快的東西，有的已成過去，有的即將消逝，莊子和莊子哲學的本來面目正在世人面前清晰地顯現。我認為，在這一過程中，思想史研究專家的辛勞業績不容低估，但真正為莊子和莊子哲學提供確鑿證據、使世人幡然省悟的則是現實的發展、歷史的執行。發端於20世紀初的新一輪工業革命，給人們帶來高度的物質享受，也給人們造成心靈的空虛，使人在精神上陷入難以擺脫的煩惱與困擾。於是，以領導科技新潮流自居的`西方人開始把目光轉向東方哲學，解讀《莊子》成了他們的熱門功課。在我國，建設成就舉世矚目，但權錢交易、物慾橫流、人格扭曲、道德淪喪等社會弊端同樣讓有識之士憂心如焚。我們深知，莊子不是神，莊子哲學並非靈丹妙藥，但莊子精神給了我們深刻的啟迪，讓我們開始反省生命何以如此陷溺，理想的人生之路到底該怎麼走。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。我堅信：只要我們正視現實的教訓，不忘對歷史所作的承諾，真心實意地想從莊子思想寶庫裡覓取為我所用的精神資源，而不是把今天的重讀莊子當作與世界接軌的一種表示，我們就會擺脫目前的窘境，就會沐浴著新世紀的和風麗日，逐漸使自己的生命清新澄澈，把我們的精神家園重新構建起來。