讀《沉思錄》有感（精選12篇）
當細細地品讀完一本名著後，相信大家的視野一定開拓了不少，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家整理的讀《沉思錄》有感（精選12篇），希望能夠幫助到大家。
讀《沉思錄》有感1
其實我是更喜歡讀小說的，但偶爾也會附庸風雅地讀點其他書籍，就象網路紅人鳳姐的搞笑名言“我經常看的都是社會經濟學和一些文學類的著作！比如說《知音》和《故事會》”。 日記但《沉思錄》除外，這是我自覺的想去看的一本書。這是一本好書，好書可以讓你讀得越多，收穫的越多，並獲得強大的精神力量。這本書來自於一個羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數尋求生命更深層境界的人，鋪設了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們淨化心靈，洗去俗塵。這是一本哲學書，崇高卻不失質樸。
它不如尼采的哲學思考深刻，也不同於《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學著作琅琅上口，這是一本用靈魂寫成的書。“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個就是我們心中的道德律。”這是德國古典哲學家康德的墓誌銘。當n年前我讀到這句話的時候，只覺得這話說得好，有大師風範，但並不瞭解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》後，才忽然對道德和人性自身有了更深入的思考。馬可·奧勒留的《沉思錄》對宇宙、個體、時間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語箴言，令人啟發與品味。不要說這是很多年前的帝王思想，即使是現在，同樣會令人景仰。“嚴於律己，寬以待人”的古訓我們都知道，但是在現實工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情願地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。
我們應該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什麼，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為。在《沉思錄》裡，始終貫穿著瞭解剖靈魂和對自己的告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。也許我們的精神水平尚不能到達這樣自我批評的高度，但至少，我們可以透過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。 這是一本生活書，超脫卻直面現實。“宇宙是流變，生活是意見。”我喜歡這句話。宇宙是變化的，時間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現在的生活。馬可·奧勒留把“生活”視作是人對外物的一種體驗。他說，“如果你因什麼外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷。
這些觀點，對我們這些行色匆匆、碌碌於打拼奮爭的現代人來講，未免有些超脫，但卻是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。馬可·奧勒留認為：人應遵從自然而生活，按照本性而生活，只有這樣，才是真正的幸福。——這樣的生活，不正是我們所苦苦尋找的嗎？這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及溫總理和克林頓點睛的評語吸引人之外，以獵奇的心情也許會令人失望，內容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語句，也許浸潤著譯者對原著的忠誠。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學經典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時髦的書，而是一本經久的書，買來不一定馬上讀，但一定會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年一定也還會有人去讀它。”《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。
讀《沉思錄》有感2
《沉思錄》是古羅馬哲學皇帝馬可奧勒留寫給自己的個人哲學思考錄，沒有起伏的故事情節，沒有華麗的詞藻，卻包含了太多發人深省之處。首先，是他堅持一切為善的觀念，將一切對他發生的事情都不看成是惡。觀照內心，挖掘自己內心善的源泉。筆者生處亂世，常年鞍馬勞頓，遭遇的困難和痛苦自不是我們現在所能想象的，如此境地仍能堅信善念，可謂胸襟博大。
其次，堅持善待自己，也善待他人。在《沉思錄》裡，始終貫穿了作者對自己靈魂的解剖和告誡：“你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。”再有“人們是彼此為了對方而存在的，那麼教導他們，容忍他們。”奧勒留認為理性動物是彼此為了對方而存在的，所以，在人的結構中首要的原則就是友愛。
再而是恬淡，自足，堅持自己的勞作。不要像一個被強迫者那樣勞動，也不要像一個將受到憐憫或讚揚的人那樣勞動，而是使你的意志直指一件事情。不做沒有靈魂的機械勞動者，也不為虛浮的榮耀而違心處事。
以上三點正是我從此書中習得並覺得值得推崇的價值觀。作為一個理性的社會人，就應該學著擁有寬廣的胸襟，心胸寬廣，才能有容人之度；學會善待自己，善待他人。不管是工作還是家庭生活，我們總是能夠輕易得原諒自己所犯的錯誤，而對他人的失誤斤斤計較。這似乎是一種常態，卻不是人際交往的正確態度。換位思考，用原諒自己的心去體貼對方，怕是沒有什麼過不去的了。恬淡、自足、堅持自己的勞作用現在的話講就是實幹精神，實實在在地去做。在其位謀其職，能做細微之事，亦能擔當重任。
在家庭生活中，這三條同樣適用。特別是婦女同志在一個家庭中扮演著各種角色：女兒、媳婦、妻子、母親。每一個角色都不是那麼的簡單，只有學會謙遜包容、秉承仁愛善良、堅持辛勤勞作、懂得平靜自足才能在四個角色中不停轉換，遊刃有餘，和諧共存。
迴歸書籍本身，作者用簡單，平鋪直敘的語言一一闡述了自己心中對個人德行，人的解脫和對社會的責任。作者生處亂世，常常自省以達內心的平靜，尋求一種擺脫了激情和慾望、冷靜而達觀的生活。這是古代前人的自我哲學思考，樸實卻直抵人心，值得我們細細品味，去汲取，去傳承。
讀《沉思錄》有感3
當它說我能否為它放棄一切去找它的時候，我遲疑了。沒有像平時答應一件事那樣。我開始懷疑自己的品質，甚至我的感情的專一性。看了本卷之後，我逐漸明白了我的品性不如意。我愛情隨時招搖晃動。而我覺得確實是我對它沒有像對待某種心愛的那麼好要不它也不會說：我不能視而不見。
我需要一整個春天來還你的一切。我需要一整個冬天來修復我的品性。按照書中說的：擁有一個不可戰勝的靈魂的人，一方面能足夠強健地承受，另一方面又能保持清醒的品質。
從這裡我已經喪失了我的本性，也不能承受感情的失措。大多時候是我對它的期待而過於想念而變得軟弱。
因此我需要再次確定我的處事行為再次訓練我的潛移默化的幻想。“品質閃耀在良好的傳承中”無論弘德，謙虛，果敢，解除惡年，不誇誇其談，不詭辯，不偽善，不口是心非，愛真理，愛追求。一切都是在我們身邊外界的影響下形成的。也根深蒂固般不能忘卻。
在這裡我只有儘量為什麼而忙碌，為什麼而付出一切代價。麵包不能阻止我的去意，在她說不能容忍的時候。就像金融危機的證券市場時而破產時而繁榮，控制不住生命難保。父親說：為人要仁慈，做事要負責，對人要真誠。這我沒有忘記更不會流逝。
就這樣的思路零亂無可奈何。
讀《沉思錄》有感4
溫總理說：“這本書每天抬在我的床頭，我可能讀了有100遍，每天都在讀。”果這句話我深深地愛上了這本書，我也象暖總理一樣將這本書作為我的案頭書，天天都在讀，地天都在凝聽一位智者道話：
奧勒留作為古羅馬的皇帝，他軍功赫赫，作為天子，他關懷庶民，普修慈悲機構，甚至出賣私家珠寶用於賑災。但他真正的歷史性成績，在於他醉心的哲學，在於這部《沉思錄》。《沉思錄》成為古羅馬哲學斯多亞派的最後一部典籍，與古羅馬人重視實際、崇尚感性的性情相符合。由於《沉思錄》，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。
我感悟：《輕思錄》是一原用靈魂、用智慧寫成的書。己能夠通功單眼望世界，然而有個逝世角就是本人，所以瞅清自己、與自己對話從來就不是用眼睛可能幹到的，唯有居心靈往審閱從前，去反費過返。而檢查自人，取自己對話素來就不是一件輕易的事它需要相對真摯、平跟的口態，需要超常、決盡的勇氣。在這利《重念錄》裡，作者佳似一個異樣嚴格而又溫和的我站在鏡子後面，告誡鏡子面頭的自彼，書中“你……”的句式就是最賴的亮證。這不是簡略的心坎獨紅和情感傾訴，這是大家與自己的接聊這是結剖靈魂對自己入言告誡。
我感悟：如《沉思錄》所述，所有事物皆是相互聯結的所以在人的構造中重要的準則就是友好的本則，每集體都要對自己的同種友愛，意識我們來自共一本源，趨勢統一目的，要有團聯合作的精力，都要作沒有利社會的行動。 這恰是我們這一代人需要實正領有的。
我感悟：息替青多年我們正處在英姿颯爽、暮氣沉沉的大惡時候，我們有一腔暖血，卻缺少生涯的歷練。所以，我們須要《尋思錄》這樣一標智慧的書，去輔助咱們掌握豪情、把握盼望、掌握方向，教會從爾束縛，找到本身價值。
讀《沉思錄》有感5
人們互相鄙視，又互相奉承，人們各自希望自己高於別人，又各自匍匐在別人面前。
沒有一個人會如此幸運，以致在他臨死時身邊沒有對他的死會感到鬆快的人。假設他是個好人、一個智者，最後不也是會有人心裡這樣說嗎：讓我們最終擺脫這位老師而自由的呼吸吧，確實，他對我們任何人都不嚴厲，但我想他是默默地譴責我們。這就是對一個好人所說的。而在我們的情況中，有多少別的原因使許多人希望擺脫我們!!如果，在生活中甚至我如此努力地為之謀利、祈禱和關心的同伴也希望我離去，希望也許從中得到一點好處。那麼一個人為什麼要執著於一種較長的塵世間的逗留呢
享受那你認為最好的東西的快樂。
一個人退到任何一個地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱。
尊重那宇宙中最好的東西，同樣，也要尊重你自身中最好的東西。
如果你同時有一後母和親母，你要對後母盡責，但你還是不斷地回到你的親母身邊。生活有時就象你的後母，哲學是你的親母，在它那裡你得到安寧。
熱切地追求你認為最好的東西。
幸福在於做人的本性所要求的事情。
使你的生活井然有序是你的義務。
假如人們殺死你，把你切為碎片，詛咒你。那麼這些事情怎麼能阻止你的心靈保持純淨、明智、清醒和公正呢?例如，如果一個人站在一泓清澈純淨的泉邊詛咒它，這清泉絕不會停止冒出可飲用的泉水，如果這個人竟然把泥土或垃圾投入其中，清泉也將迅速地衝散它們，洗滌它們，而不會招到汙染。
與持有同樣原則的人一起生活。
在來自外部事物的打擾中保持自由。
不同無知的人作無謂的交談。
當什麼人的無恥行為觸犯你時，直接問自己，這世界上沒有無恥的人存在是可能的嗎?這是不可能的。那麼別要求不可能的事吧。
無論什麼事情對你發生，都是在整個萬古永恆中就為你預備好的，因果的織機在萬古永恆中織著你和與你相關聯的事物的線。
想象一下所有悲嘆或不滿於一切事物的人，他們就像是一隻做犧牲的豬那樣掙扎和叫喊。
每個人愛自己都超過愛所有其他人，但他重視別人關於他自己的意見，卻更甚於重視自己關於自己的意見。這是多麼奇怪啊。
讀《沉思錄》有感6
《沉思錄》是 古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著的，是一本寫給自己的書，內容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。它來自作者對身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達觀的生活。這本書是斯多葛學派的一個里程碑。
當我每晚躺在床上，安安靜靜地品讀時如獲珍寶似的不忍釋手。持續下來，或多或少有些感悟。
我不曾時刻地讀也不曾口口聲聲地去解釋它，而是在我覺得心情愉快、沉重，抑或需要有種精神支援我走下去的時候，抑或沒有人能幫我解決問題的時候，我就可以慢慢地去品讀，並能從中領悟到一些人生的意義。
很多時候，我們面對生活、感情、學習等等，不要總想著沒有的和已有的東西，而要想著你認為最好的東西。人，都是有追求的x，總想著讓某種東西來滿足自己的x，這也是人是自私的原因。而這也要求我們面對現實。有些東西是虛無縹緲的，過了就煙消雲散。這和佛家所說的：“色即是空，空即是色”，在某種程度上是一致的。如果能做到這一點似乎我們就能快樂生活一生了。
人的追求願望強烈時，往往會忘記了道德的約束。就像追求一個喜歡的人，剛開始用“糖衣炮彈”轟炸，得手之後就用像白色垃圾一樣置之於荒原之中，不再醒悟，而那些美好的值得回憶值得珍惜的東西就沒有回來過了。這也是為什麼許多人往往到了失去之後才懂得珍惜。
這也違背了《沉思錄》中說：“人要熱烈追求那些你認為最值得珍惜的東西和人，甚至是執著。”
人的品德性質是人內心深處擁有的將每一天當作最後一天度過，不是急切，也不是麻木不仁地度過。
因此，我會選擇更好適合我走下去的路，連帶自己的情感也放進受傷的心裡。按照書中說的：“痛苦不是不可忍受或持續不完的。” 這就是有些人為了某個人而付出一切之後傷痕累累時，而不會那麼痛苦的原因了。
於是我在傷心後不痛苦時看了書。迴歸前面的《沉思錄》那是在需要的時候讀的，而此時看了就是能助自己走出那條充斥悲傷的深溝。這也讓我明白了，人嘛就是在痛苦之後才會知道現在的幸福，在失去什麼之後才會懂得珍惜，沒有了什麼之後才會尋找什麼……而一生之中除了忙碌之外就是空閒的胡思亂想了，才會擁有那麼多的煩惱。
而自己情感上的失敗不曾像失去牽過手的女孩那麼傷痛，就像拖鞋的作用，有與沒有就是不一樣。
始終學業還是更值得深思，就業怎麼辦？我已經沒有時間為失去而哀，我也不能讓人輕易記住和輕易忘記，按照書中說的：“你忘記所有東西的時刻已經臨近，你被所有人忘記的時刻也已經臨近。”
於是我漸漸地退回了自己的世界，和《沉思錄》一起。
讀《沉思錄》有感7
一個人退到任何一個地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，特別是當自己心裡有這種思想的時候。我翻開書卷四摘錄是這樣說的。
經過一個夜晚的深思覺得很有見解。於是自己放棄了尋找談心的意向，現在自己處於灰色地帶就不要傳染給他人。孔子也說“己所不欲，勿施於人”壞心情不要將溫暖的夜晚變冷，不要將皎潔的月光暗淡無光。我在其中沉默。
人，有很多時候會因為寂寞而尋找一個港灣來停靠漂泊的心，有時候會因為有意於人而執著追求，可是從沒有想過結果會怎樣。或許剛開始時什麼話說出來就是真理，也容易讓對方接受。時間長久錯誤兩個字難以形容彼此的創傷了。於是我不能無的放矢。做的說的要是心靈的井然有序，這是寧靜的面對。當一對戀人突然分開，原因是我沒有珍惜。一段時間過後，又說我能再次為她付出一切嗎？這是多麼可笑的事情。我似乎成為她的玩具隨時要就出現隨時不要將我拋到千里之外去。商品都沒有這麼自由還有一箇中間程式呢。
戀愛就是眼淚和眼睛的關係。幸福開心時刻眼睛永遠是咪上的“笑得眼睛不能睜開”，而分開眼淚出來了，流不盡，“眼睛想看清楚她而不能閉上”。
因此不能給予它一切就退入自身的小小疆域，尤其讓自己不煩惱，分心。
我們會遇到兩種事物。一種是不接觸心靈的事物，在外的，不可改變的，但是我們的煩惱僅來自內心的意見。我對它有了恨意難以忘懷，煩惱自然有而旁人總說我沒有用心去愛它，如果沒有，我會像現在這樣藉助“沉思”來寄情。另一種是所有這些事，你看到的是很快改變和消失的。“逝者如斯，不捨晝夜”，感情隨著時間的流逝增長，又減少。在漫漫長夜裡我學著“孔子三省”：它愛我，我不愛它。我愛它，它不愛我。我們都不愛。到最後我也不能判斷，因為我們都在開始心動過。也說了千言萬語的承諾最後破碎將我的胸口往石頭撞去，需要一整個春天來癒合。
恨也在心裡滋長。我已經不能做到“退後一步，寬平一步”。那種介意需要用忘記來取代。
或許選擇離開又是正確的。不要“存心道”就能重來嗎？
人，有些自私，也理智。愛情是自私的，我們才會在一起。感情是理智的，我們才會分開。
現在的我是理智的。能看清楚事情的本質。書中說不要介意。我卻不能做到，因為我還在確定自己的的心走向。
暫時我退回自己的世界。
讀《沉思錄》有感8
人，往往有些不能自拔的想法，或者瘋狂購物，或者拼命的吃東西，甚至x，或者殺人。無論如何這些都是因為難以忘懷而不知所措罷了。而本卷能夠讓我們認清我與社會，人與天，活著與死亡的關係，從而讓我們做出恰當適時的行為來挽救失去的東西，也提高我們的思想高度和修養，做識時的人。
我們會遇到困難，會因不能解決而煩惱。在與人交往中會在意他人的看法也會渴望得到肯定。不能得到，於是悶悶不樂，最後受傷的永遠是自己。因為他人不會因為你的傷痛而落淚，不會因為你的難受而不樂。他人重視的是心靈的寄託與解脫，是自私的。原本我認為真心付出會得到接受者的肯定，但是如果做錯什麼事乃至很小的損害的是自己，接受者不會憐憫。按照書中說：每個人愛自己都超過愛所有其他人，但他重視別人關於他自己的意見，卻更甚於重視自己關於自己的意見。
於是有些人開始不予以心交心的付出，敷衍了事成為社會的主題。可是這樣人會很累很孤單。繼續下去，我們會陷入無望的傷痛中。也僅僅生活在現在，因為我們看到的是現在做到的是一直與人矛盾的現在，而喪失的也是現在。
現在是我們的一切。難道我們要選擇一生的悲傷不可理喻的現在生活？答案是否定的。
我們要在不喜歡的不能享受的交往生活中堅強面對，在無望完成的事情中訓練自己。如前面所言，不管別人做或說什麼，不管你自己說什麼，不管將來可能發生什麼事情使你苦惱，不管在將你包裹的身體中或者在天生與身體結合在一起的生命中，有什麼東西違揹你的意志而附著你，不管那纏繞的事物旋渦是如何旋轉，為使我們生活的自己開心樂觀和免除命運的災難，我們要做恰當適合社會他人的事情，又要恰當停止避免自己受傷，不要沒有目的（不能過於強烈）。於是又要求我們做到以下幾點：
一、做恰當的事情又恰當的停止，一切迴歸平靜。無論我們做什麼事開始做的時候要選擇適合的時機和物件，過程中保持著一定程度冷熱交加讓速度持恆才能控制在自己的範圍內，也容易在自己正確的位置上停止一切的活動，讓自己又在另一個起點。比如愛，剛開始會讓自己陷入愛的深淵中不能自拔，繼續下去不能得到，推出又不能，這是愚昧的做法。但是不是不能愛，是講究一個適度。
二、拋棄意見你將得救。
1、“三思而行”簡單的說就是做事情前先加以考慮後果，不要等到受傷才說“悔不當初”。
2、學無止境。我們遇到的挫折，與他人的矛盾，對自己的意見，我們要學會轉化，分給每個人。而人是無盡時間中一個小鬧鐘。生活給我們的永遠是給我們的教科書。慢慢學，終究會成為“聖人”
讀《沉思錄》有感9
我只是回不去的旅人，迷失了， 在尋找青鳥的程。
我害怕，變成了青鳥，沒有腳，只能不停地飛，唯一的一次著陸，就是死。
馬可，你畫下的每一個符都讓我深思與敬仰……
這樣的我如你所願的走下去，全然忘記了句。
“帝王哲學家”，雙重雍容華貴的身份冠稱你完美的魂靈。作為帝王，竭忠盡智，夙興夜寐卻仍無法遏制你的帝國成朽木，沒落為泥沙。如李煜般疾首的事先拋開不談，怕還的你在千古風塵中的一聲嘆息。單從哲學家這一身份剖析，手中的這本《沉思錄》也足以流芳百世，世代相傳了。
“語言平實，無華麗辭藻”的空話起就不講了。畢竟當做日記寫，庸人自擾又何必?而其內容蘊含的寶藏才是真正的。
你說，哲學家都是愛思考的人。如今似被框限了年代和年齡。平時用時思考與自身無切實利益或直接相關的事物的人，總是被認為不務正業，荒誕不經。生命與智慧多麼抽象，誕生與多麼虛妄。諸如此類的，確實沒有太多考慮過現實功利性的問題。邁入，作為一個現代人，面對現代快節奏生活與浮誇功利的現實主義，確實顯得幼稚而天真，吃力而不討好，空想而不切實。而我也無力辯駁。其中，與個體矛盾也如此。教材上寫道“真理掌握在少數人手中”而事實是少數人要服從多數人，於是真理就還是由多數人掌握，多麼無奈!魯迅先生也說“走自己的，讓別人說去吧”，而能肩扛得住壓力剝削的又有幾個勇士?上的宰割最終會帶你無盡的深淵。而我就是這樣在人海中沉浮!
而你，就是我靈魂上的救世主。讓我不在掙扎於所謂的世態炎涼，也不搖頭嘆息日下。選擇退守自己的，立志做一個溫良謙遜的人，忽視甚囂塵上的唯利主義，構築自己的世外桃源。
但是，這將成為傻子，一個無人問津的孤獨者。學習哲學與思考這一點足以被貶得一無是處。單後生活又帶給我們恐懼根深蒂固。哲學家們失常甚至選擇死亡的事例不勝列舉，而我卻選擇了。在我腳下最真實的只有我切實體會到，磨礪成泥沙。我不願讓一時的害怕造就終身的遺憾。你如此想，於是你寫了;我如此想，於是我做了。
幾十萬年前，原始人類為了一塊腐肉爭得，誰也沒有力氣去做或去想別的東西，當然，除了明天的食物問題。然而其中一員愛上了看星星和眺望遠方。幾十萬年後，現代人類學家說，那個第一個仰望星空呢的原始人類，開始了人類的新時代。只是沒有人知道，第二天他就死於飢寒交迫，並被同伴唾棄。真是死有餘辜，他們恨恨的想。
你知道的，我是不怕去做那個看星星的人的!
我仍舊疲憊地揹著行囊走著，一個轉角，卻了我的思想!
身羈宮廷的自身和自己所處混界的感受，你選擇追求一種擺脫了和、冷靜而達觀的生活。
而我在深刻後不得不要迎頭痛擊自己的，也正是你的字裡行間......
你反對物質欲，認為時間所有，地位，等都需要摒棄，就如同一個高富帥痛惜說“其實我並不想過這樣富足，令人羨慕的生活，我想歸於貧窮”一樣令唾棄。而我現在奮筆疾書，在學習中心力交瘁要換回的無非是這種生活。
你說“無論命運將什麼事情加註於你，都要懷著接受”，這也太絕對了吧!現實的，的。胸襟人之品德必須擁有，但並非是和。誰願意默默受至白頭?即使別人都不相信你生活簡樸，謙虛和滿足，也絕不會動怒，循著一方，純粹的貴土。你有沒有想過，不別人信任多麼可悲，而我註定要孤單一人?
還是留給那些年邁的老人和歷經滄桑洗滌他們疲憊不堪的靈魂，及處於混界，面對低潮卻又為力，在生活方面遭受挫折，失望，但又不至於向援手的人提供最好的安慰。因為過於深沉的年輕卻沒有隻要正直就不怕去闖什麼。有負擔的年輕人不能逃避，切不可把它當生知道和行為準則。
而我並不是要把全盤否決的，只是原來過分依賴導致如今太過偏激了。
你說的，我們擁有的只有現在，任何人都盜不走我們應該擁有的東西。
你說的，本質往往最簡單。的心態要平和，不因得意而嬌縱，失意而頹廢。
你說的，不要被事物的華麗所，要認清事情的，那是用雙眼看到的。
之前的分歧，是因為我了你的另一個身份。
你畢竟是，而我們是一介。無法隨意處置別人，也無法赦免什麼。你擁有我無法 想象的榮譽，而我卻活著 ——你一世的生活。
因為有了因為，所以有了所以;既然已成既然，何必再說何必……
讓我無所適從的又何止你的這本《沉思錄》呢?
讀《沉思錄》有感10
《沉思錄》是一本語錄體作品，極似中國的《論語》思想之光閃爍著人類智慧的火花，充滿浩然正氣和深遠大氣，讀起來令人冷靜，發人深思。《沉思錄》並非一本“快餐式”的心靈雞湯，而是初讀可能會令你大失所望且略感索然無味，但細讀之後卻直達你心靈深處的書。
讀《沉思錄》，猶如與一位智者或禪者的對話，讓人靈魂高貴，精神淨化。
“人總是想退隱鄉間、海濱或者山林，你必定也對這種退隱生活十分渴望。可這種想法只是多見於最庸碌的常人，而你則有能力決定何時隱退到自己的內心。只有隱居到人的內心，一個人才能收穫最多的平靜和最少的煩憂，尤其是如果他內心思緒萬千，只需凝神內視，即可立刻回覆平靜。我確信寧靜正是心靈深處井然有序的表現。不斷地隱退到自己的心靈深處吧，這樣你就可不斷獲得新生。”每次讀到這段話，我就更加明白陶淵明的“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”的意境。在當今物慾橫流的社會，在以金錢和名利為代表的諸多欲望無法滿足而感到煩躁不安的滾滾紅塵中，只要我們能“退隱到自己的心靈深處”，守護心靈的淨土，歷練內心的從容，收穫內心的平靜，解除自己內心的焦灼，就能找到自己的“世外桃源”。
“有多少人在享受赫赫威名之後被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之後亦與世長辭。”是呀，不管你官多大，不管你多富有，也不過是“日食三餐，夜宿一隅”，我們不能被“名利”遮望眼，而忘卻身邊更美好的東西；不能被“名利”所羈絆，而失去真正自我的自由。我們不必糾結於過去的種種傷疤和痛苦，桎梏於歷史的層層包袱，亦不必迷茫於未來的種種未知，恐懼於將來的嫋嫋迷霧，不爭名奪利，不沽名釣譽，不以物喜，不以己悲，不為利所動，不為名所惑。抓住“現在”，珍惜當下，不忘初心，砥礪前行，去快樂迎接嶄新精彩的每一天！
“你錯待了自己，我的靈魂，你將是不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”《論語》中曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”正是對該段話的穿越時空的遙相呼應。我們要心存敬畏，手握戒尺，頭懸利劍，如臨深淵，慎獨慎微，勤於自省，常修為政之德，常思報國之舉，常勵奮進之志，常懷律己之心，做到自身正、自身硬、自身淨，培養健康向上的生活情趣，始終堅守共產黨人的精神家園。
“那操縱你的是隱蔽在內部的信念。”“要像屹立於不斷拍打的巨浪之前的礁石，它巋然不動，馴服著它周圍海浪的狂暴。”人必須有信仰。人生有了信仰才會擁有前進的動力，才會擁有奮鬥的目標，才會擁有更美好的未來。實現中華民族偉大復興的征程中，只有堅守信仰，堅定信念，我們的人生才能綻放耀眼的光芒，人生才能更加美麗輝煌！
讀《沉思錄》有感11
《沉思錄》，書如其名，引人沉思。剛拿到這本書的時候，我心中充滿了好奇，同時也有很多的期待，深深吸一口氣，聞到了書中濃濃的書香味，就迫不及待地翻開了手中的書。我喜歡讀書，書似一片寬廣深遂的海洋，讓我這艘無知的.小船在裡面闖蕩；書似一架華美的古琴，給我帶來沉澱下來的真諦之曲。而，《沉思錄》顯然是經典中的經典。
為了能更深刻的理解這本書的的意義，也翻閱了一些相關的資料：馬可·奧勒留是一位的“帝王哲學家”，古羅馬帝國皇帝，在希臘文學和拉丁文學、修辭、哲學、法律、繪畫方面受過很好的教育，晚期斯多葛學派代表人物之一。他自青年時代起即三度出任執政官，並在40歲（161年）時成為擁有全權的皇帝。但是，他堅持同養兄維勒斯一道繼承皇帝之位，形成羅馬帝國的歷第一次由兩位具有同等地位和權力的皇帝共執朝政。他為帝國夙興夜寐地勤勉工作，作為體恤民情的法律實踐者，他頒佈大量法令，作出諸多司法決定並從民法當中刪除不合理的條款，作為統帥，他為平定兵患*而風塵僕僕征戰四方，並最終死於軍中。利用辛勞當中的片暇，他不斷寫下與自己心靈的對話，從而著就了永懸後世的《沉思錄》。他是一個比他的帝國更加完美的人，他的勤奮工作最終並沒有能夠挽救古羅馬，但是他的《沉思錄》卻成為西方歷最為感人的偉大名著。
《沉思錄》是馬可？奧勒留與自己的十二卷對話，該書大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，記載了作者對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，他追求一種擺脫了激情和慾望、冷靜而達觀的生活。馬可？奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關係，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。他把一切對他發生的事情都不看成是惡，認為痛苦和不安僅僅是來自內心的意見，並且是可以由心靈加以消除的。他對人生進行了深刻的哲學思考，熱誠地從其他人身上學習他們秀的品質，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、瞭解生命的本質和生活的藝術、尊重公共利益併為之努力。《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。
美國報人兼專欄作家費迪曼教授在《一生的讀書計劃》一書中，力薦《沉思錄》這本書，他寫道：“《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂鬱和高貴。這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過更加美好的生活。”
“雖然你打算活三千年，活數萬年，但還是要記住：任何人失去的不是什麼別的生活，而只是他現在所過的生活；任何人所過的也不是什麼別的生活，而只是他現在失去的生活。最長和最短的生命就如此成為同一。”這是該書中我最喜歡的一句話。
過去的已經過去了，我們再怎麼懊惱後悔也改變不了已成的事實；而將來是未知的，誰也不知道下一刻會發生什麼。我們能做的就是活在當下，專心地享受現在。有一個信徒問佛祖釋迦牟尼：“您常常教我們活在當下，那究竟怎麼做才算活在當下呢？”佛祖說：“吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺。如此而已。”這看似簡單，試問，真正能做到的人又有幾個？就談談我身邊，我們習慣於吃飯的時候交談，全然淡化了飯菜的美味；我們有時在聽課時發簡訊，結果既沒聽清講課內容也沒在簡訊上表達清楚自己的意思……我並不是回憶過去或者展望未來有什麼不好，而是說，過於沉醉過去或未來可能會妨礙一個人現在的努力與行動。只有當過去的經驗值得借鑑才需要回憶，只有未來的夢想對現實有意義才值得展望。而活在當下是我們享受快樂人生的秘訣，抓住現在則是我們創造美好將來的途徑。
另外，這本書也引發了我們許多的關於死亡的思考，作為大學生的我們，更多的是要去思考死亡的意義，以及如何讓有限的人生活得更有價值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個人的修養著手，無論是品德修養還是業務素質，都需要不斷地自我提高。個人價值的實現要辯證地看。一是為了全域性利益而犧牲區域性利益或個人利益。這種顧全大局精神體現了一個人價值的社會性。二是受到一定條件的限制。個人價值的實現不是無條件的，而受許多客觀條件的限制。如恩格斯指出：人的“慾望要求同外部世界打交道，要求有得到滿足的手段”。而這些手段並非每個人都能具備。這就是說，個人價值的實現是具體的，要受各種主客觀條件的制約。三是有些個人期望值太高。如果把不可能的事作為自己的價值追求，缺乏了實現的前提，自然就難以實現。這就要求我們，在確立自己的價值追求時，也要從自身和社會的實際出發。
最後，當我合上《沉思錄》時，突然想到：這本書應該算是馬克·奧勒留的反省筆記。我們為什麼不學學馬克皇帝，每天思考一下今日得失，記錄一點心靈的體會，及時地改正自己的過錯，把過失和錯誤消滅於萌芽狀態。沒有反省難有進步，只有每天反省並改進一點自己的工作，才有可如願實現自己的人生價值。
讀《沉思錄》有感12
做符合本性的事，做有益於身邊的人和自己的事，讓自己的行為和活動循規有矩。這是最近從中得到比較有感覺的想法。如孔子所言“不逾矩。”
如果有什麼人做錯了事，那麼損害的是對他自己。但也許他沒有做錯事。這是自己覺得最難想通和去處理的。
最近我盡力挽回失去的東西，用盡渾身解數去討好它，而她卻將一塊巨大的石頭堵住我走出深井的路口。我也不畏懼死亡。我可以學習李廣驍勇抗戰，我也能委曲求全。無論怎樣，一切都是為了它的回心轉意。而最後的無言以對那一刻，我確定錯誤的故事開始了，悲慘的結局詮釋這個沒有人的夜晚的悽楚。
愁脈脈，恨君不似江樓月，未滿還虧。
在這個多愁的季節，許多人會選擇情感寄託。風花雪月。柔情蜜意。多麼令人窒息。
那一刻的謝意，我辭去千百年的愛意。
認識之前，我傾盡所有的諾言。當諾言變成白紙時，我已經喪失本性。可不曾為本性做出什麼事。而按照本性做的事情往往是x的。因為不能控制對它的依賴。
而本性正常的我沒有做錯事，真的有傷害是自己。
走過憂傷之路後，做些有益於雙方的行為，而不是單單沉浸泡於那段傷疤回憶。按照書中說的，不要無知的作無謂的交談。我會說些讓人喜歡又傷心的話，卻是真的想讓喜歡的人不要離開我。而有很多事情不盡人意，才證實我的無知。要不我怎麼對它念念不忘呢？身邊有那麼多值得我珍惜的人。
我換髮型，換手機號碼，換裝飾來修整我整個枯黃的身軀。
我選擇與有同樣原則的人一起生活。只是有某種它能夠是一直以來我信任的，它也信任我的甚至超過親情的關係的。這也是本性做的事。
告別過去，迎接未來。在來自外部事物的打擾中保持自由。這是最近必須做的。否則我永遠做著不是錯誤的錯誤事。
別以為走了烏雲就是雨後的天空，別以為走了狂風就是寧靜的空間。
我繼續下去做值得的事。
本性難移啊！