淺評情人節
看了壞菜先生的文章《情人節是什麼狗東西》，我的心情難以平復。壞菜先生是我尊敬的學者，儘管我與他並不相識，但他的文章我常看，我甚至把他的文集收藏在我的網頁裡。我對他的一些主張都深深地贊同，他於嘻笑怒罵間以一顆赤子之心批判現實，針砭時弊，大有魯迅遺風。但他的這篇文章的一些觀點我卻頗有異議。我曾想在文章後面的評論上寫點什麼，最後終因不能盡意而罷筆，所以只好也寫一篇文章與他共勉。
我們知道“情人節”是泊來詞，在我國雖早有“情人”一說，但絕對沒有為“情人”設一個節日，這是我國傳統思想作用的結果。因為在婦女解放以前，女人的社會地位根本不足以讓政治家和思想家為其“情人”去弄個“節日”來紀念，——雖然她們在他們的心目中可能比自己的妻子來得重要。後來時代不同了，在新思潮的作用下，“情人節”這個泊來詞終於成了時下的流行節日。
欲說“情人節”則必說“情人”，“情人”有多種含義，有原始的含義亦有當代的含義，兩者既不等同又絕不風馬牛不相及。在原始的含義中，情人就是指相愛的人，往深裡想想，這人可能就是自己的愛人，就是妻子或丈夫嘛；也可能不是自己的愛人，就是不是自己的妻子或丈夫嘛，那是誰？就是小二小三嘛。而當代的“情人”則更純粹，就是原始的含義中的後半部分。
我們知道凡事但凡存在就有其存在的道理，從人性的角度來看“情人”有其存在的必要，這不是你反對就能反對得了的。因為“情人”本是“愛情”的產物，而“愛情”又是人的本性，是任何到了青春期的人的必然情感。這裡若非要談高尚與否，則只有用“愛情”是真還是假來說事兒。我們知道這世上的愛情是萬紫千紅的，沒有一樣的愛情。那麼何謂真又何謂假？我認為發自本心的就是真，反之則為假。再說得清楚些，就是因愛而愛就是真，不愛而愛就是假。再說得清楚些，就是愛的是這個人本人，而不是另有其它目的`的就是真；愛的不是這個人而是這個人的其它東西的就是假。我說得真是費勁，因為要區別愛情的真與假本就是相當費勁的事。你能說得明白嗎？你愛一個人，到底愛他或她什麼？是長相？是才能？是性感？是風度？是精神？是物質？很難說得清楚！
那麼真的“愛情”就高尚、假的“愛情”就不高尚嗎？
按壞菜先生說法，像“秦淮八豔”及“蘇小小”之流的“愛情”就是高尚的，像通姦的、搞小三的就是不高尚的；你能感覺到真誠與信任，感覺到歡樂與美好，一切都是出於自然，出於溫存敦厚的撫慰，這樣的愛情就是高尚的，反之則不是高尚的。
且不說“秦淮八豔”與“蘇小小”與別人的愛情算不算通姦，算不算“小三”，單說說那些通姦的或者搞小三的，你敢斷言他們之間就一定沒有真誠與信任、沒有感覺到歡樂與美好、沒有出於自然、沒有出於溫存敦厚的撫慰？
人與人交往都會有目的，愛也是一種目的。我曾說過，愛情無非是基於性慾而產生出來的一種激情而已，你可以用一生作為燃料去維持它的燃燒，也可以用一時的生命作為燃料去讓它曇花一現。不論你用何種態度，你都要拿出生命的全部或部分去作燃料。這是嚴肅的，因為一個人的生命是無價的，也是有限的，不容許你任意揮霍。你拿出來當燃料，必是你本心的決擇！
那麼怎樣才算高尚？怎樣不算高尚？
高尚與否，本就是道德的範疇。道德，是無形的，是因人而異的。誰也不能把道德說得明白通透。按儒家的道德——這就是傳統的道德——人從一而終的，像牛郎與織女，像孟姜女與萬喜良，……，這樣才好！也就是我說的用一生作為燃料去燃燒，可縱觀古今，環視中外，有幾個偉人幾個能人這樣真正去做了？相反的，凡人做到的卻不少。凡人為何不像偉人和能人那樣？非不為也，實不能也。為什麼堅持用一生作為燃料去維持激情燃燒的人會這樣少？因為愛源自本心，當與異性交往的時間長了，日久必生情，愛就成了交往的目的之一。到了這個時候，則沒有了柳下惠。這個道理古今一樣，根本不值得厚古而非今。當然，這日久也絕不是可笑的一秒，但長短也因人而異，沒有定則。
我也曾以用一生去愛一個人來約束自己、衡量世人，但後來我發現，我應該出家做個和尚，因為這本就不是一廂情願的事。
按壞菜先生的說法，似乎這是世風日下了。其實也不盡然，並非只有現在才有錢色交易、權色交易。只不過現在的人們活得更真實了而已。這不是人們道德的缺失，而是這個時代給人太多的交往空間了。
我們不能嚮往著“秦淮八豔”或“蘇小小”，其實她們也和現在大多數的人們沒有質的區別。正所謂“allornothing”，我們不能不要“情人節”卻又要“情人”，你的“情人”高尚，別人的“情人”就不高尚了麼？我看，不要“情人節”，最好都不要有“情人”，你能做到麼？你又以為如何？大家說呢？
如果對壞菜先生有唐突之言，敬請先生見諒！