分析傳統文化在語文教學中的意義
本色當行一詞出自宋朝詞學理論。當行指內行，本色指詞的語言應典雅精當，音律可歌。語文課的本色當行是什麼呢？我認為語文教學應該以繼承優秀的傳統文化尤其是古典文學為己任，以提升學生語文素養與品位為目標，以使學生的心靈詩意地棲息為最高境界。那麼，以傳統文學為肌理，以弘揚傳統文化的精神內涵為靈魂，構建自己獨特的課堂教學框架，便成了我的最終目標。
一、教師首先應加強自己的傳統文化積累
語文教師的文化素養以及給學生留下的良好印象是透過他在課堂上的言行舉止體現出來的;是透過他博大精深的知識積累和靈氣逼人的才華展露出來的。作為教師，自己無深厚的文化積澱，是談不上在備課中把材料信手拈來，在講課中厚積薄發的。試問古今中外，有哪位大作家不是從本國傳統文化中得到充分的滋養？有哪位大科學家不是優秀傳統文化的繼承者？為了提升自己的'文學素養，加深自己的傳統文化積累，我一直致力於大量閱讀名家名作，努力背誦古典詩詞文賦。記得教育理論家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說過：教師所知道的東西就應當比他在課堂上要講的東西多十倍，以便能應付自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實中選出最重要的來講。當教師自己的積累達到一定的高度時，才能夠使學生的心靈產生極大的震撼，在課堂上造成聲聞於野的氣勢。因此，大量積累，博覽群書，尤其是傳統文化中的古典文學，便是我備課的前提。
二、別給自己留下陽春白雪曲高和寡的遺憾
僅僅只是教師自己去積累還遠遠不夠。高明的教師應該引導學生去閱讀、去積累，授之以魚，不如授之以漁。有時不免聽到教師滿懷憂慮的嘆息：學生們對我所講的一無所知。其實，這是因為教師沒有建立一個和學生對話的平臺，只有當學生也有一定程度的積累，師生才能夠在語文課堂上自由自在地達到精神的逍遙遊，才能摩擦出火花，才能產生共鳴。
所以，引導學生去閱讀、去探取，而不會發出陽春白雪、曲高和寡的感嘆，是語文教師備課的第二步曲。作為語文教師，我自己在不斷閱讀積累的同時，更不遺餘力地指導學生去積累與課文內容有關的傳統文化知識。每年，我都推薦一些富含傳統文化的經典作品如《古典之殤》《寂寞聖哲》《論孟選讀》等讓學生閱讀、感悟，定期在班級開展讀書交流會
只有以上兩點同步進行，才能為我的第三步曲奠定堅實的基礎。
三、漫漫求索路，任重而道遠
教師有了豐厚的積澱，學生也有了一定的基礎，兩者有了對話的平臺。於是，在精心備課中，把傳統文化體現出來，就成了最重要的環節。為了避免形式化與抽象化，下面請允許我舉個例子來說明我是如何在備課、講課中，把傳統文化適當穿插在教學中的。
案例：在給學生介紹魯迅時，我引用了近代學者王國維的古今之成大事業大學問者，必先經過三種境界為綱，把魯迅作品及其生平事蹟，作品風格及思想意義提煉起來。
昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。
魯迅於國內革命失敗後，國民精神陷於低潮期的苦悶彷徨無出路所具有的思想狀態。這一時期，他的散文詩集《野草》，散文集《朝花夕拾》問世，這樣，學生便能夠了解這一時期他的作品相應的思想和風格。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
苦苦追求，上下摸索，終於找出了一條救國救民之路，那就是以雜文為投槍匕首的文學之路。對於這一時期，他的雜文的鼎盛和雜文的風格，學生們便一下子會掌握住了。
眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
從仙台學醫到棄醫從文，從成立左聯到受各派文學陣營的誤解與攻擊，魯迅始終是冷靜面對，始終是一個在暗夜裡荷戟獨自戰鬥、直面慘淡現實的孤獨的勇士。這樣，學生們便更深一層地感受偉大作家人格的魅力。
面對高中生，文字解讀應該適當深刻，內涵更寬廣一些。如果只侷限於文體自身，勢必會越教越淺，把自己和學生都變成井底之蛙，而學習文字又能超越文字，將會視野開闊，既學到知識又涵養了品性。不過在此我還是想強調一下，要根據文字自身特點與古典文學進行知識前後鉤連;要師生同步，使交流多一份共同的語言基礎，以知人論世的理念，來達到舉一反三的效果。
四、將學生的可持續發展作為教學設計的終極目標
在學習傳統文化知識的同時，我更致力透過以傳統文化的薰陶，讓學生們感受到其中所包孕的巨大而深刻的人格典範作用。
在我的備課設計中沒有太多的花樣，在我的課堂上也沒有太多熱鬧無比的大討論，也許有人要說我已經落後於課改的潮流，太守舊傳統。殊不知，今天的新世紀語文課堂上缺少的正是一位能從有限的書本知識生髮出無限的供學生可持續發展知識的老師，缺少的正是視通萬里、博覽群書的語文教師。語文教師應是一位彰顯自己的特色的老師，是一名傳統文化的捍衛者。語文課堂應該營造這樣一種氣場：讓學生在傳統文化這片綠土上心靈詩意地棲息，讓他們寵辱不驚，摒棄浮躁，涵養心性，修身齊家，治國平天下！