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高考材料作文的審題解析

高考材料作文的審題解析

上海高考作文從20xx年開始以材料作文為主導,其基本思路是:在審題上首先要對所給材料的文字分而析之,從中尋覓可供發揮的立意點。

面對材料作文,大部分學生都偏向於寫議論文,並且文章結構較為單一,都是開頭段引材料,第二段出中心論點,三四段為分論點並舉例論證,第四段為辯證段或聯絡實際段,第六段為點明中心論點段。很少有學生敢嘗試其他文體或結構。

真正想讓文章獲得高分,審題正確是第一要素,作文偏題一切免談。但問題是,當學生想寫一類卷,並且有意識地遮蔽掉大家常寫的思路,想另闢蹊徑,獲得角度新穎的得分點時,往往會出現偏題的現象。如何才能避免這一尷尬局面呢?

請看20xx年上海靜安、楊浦、寶山、青浦四區聯考的作文題:

野地裡的樹,生機勃勃,但是由它自由生長,最後可能成為一堆劈柴。公園裡的樹幾經修剪之後看上去賞心悅目,但是可能就缺少了個性和活力。

請自選角度,自擬題目。

在這則材料中,寫了兩種樹:野地裡的樹和公園裡的樹。

對比有何異同:野地裡的樹有活力卻沒有約束,公園裡的樹有美感卻沒有個性和活力。

為何產生差別:野地裡的樹由它自由生長,公園裡的樹多次修剪。

作者的態度:批評,否定。

作者立意思考:缺乏約束的樹成為一堆劈柴,多次修剪的樹缺少個性和活力,都不可取。那麼,我們應該怎麼辦呢?可見,約束與自由都是我們需要的。這才是這則材料告訴我們的本意。

其次,我們要明確自己的態度,即認可材料中的意思還是不認可,或有其他看法。可以說,材料中表述的是存在的普遍的自然現象,我們應由自然現象推向人類社會,不難想到,人的世界裡也是如此。因此,最為常見的立意是認可材料中的本意。且看一篇範文:

柴者,木者,材者(63分)

野地中樹,無以約束,自由生長,最後可能只成為人們手中的薪柴;公園中的樹,經修剪後觀之賞心悅目,卻難免千篇一律,可能缺少了個性與活力。所謂十年樹木、百年樹人。其實對人而言又何嘗不是如此。

一個人如果不加以約束管教,任其自由發展,那麼結果,恐怕只會淪為柴者。王介甫筆下的仲永,縱然天資聰穎,卻只知揮霍才華。其父囿於見識放任其自由,不使之學。最終其數年來學識無寸進,直至泯然眾人。一塊璞玉最終淪為路邊之石,一棵良棟最終淪為農人之薪,其結果不令人扼腕嘆息?由此可見,縱為良材,其無後天的指引、教育,任其自由發展,最後也不過淪為柴者。

然則,如果人如公園中樹一般,被修剪得整整齊齊,毫無個性呢?《病梅館記》中,人們斫梅、夭梅、縛梅,使之符合人們的審美規範,這樣的梅看上去賞心悅目,但其本身已喪失了梅之天性和靈性。我認為,這樣幾經管教,毫無個性的人,雖好於柴者,但並無法稱為材。暫且稱他們為木者吧!

需知,卓然不群者謂之材,縱觀古今之材,他們大多克終苦讀,一生致學,然其每個人,也有自身強烈的性格色彩,李白之灑脫,杜甫之沉鬱,莊子之逍遙,老子之淡然,劉文典、章太炎、黃侃之狂傲,梁漱溟、陳寅恪,馮友蘭之謙沖......如此列舉,數不勝數。竊以為,野地之樹和公園之樹,實際為兩個極端。引申在教育上,一個太過於強調先天個性卻忽視了後天教育的重要性,而另一個對於後天教育又太過極端,導致了先天個性也被抹煞了。需者,所謂極高明而道中庸。《大眾心理研究》第三章中古斯塔夫、龐勒強調過人是非常容易走極端的,其實,先天之性的儲存和後天教育的引導兩者同等重要,不可偏廢。育人,和育樹,是相同的,每棵樹生來不同,各自有著先天之美,其長出殘肢分杈,我們斫之使其更美,而樹本身之木紋,軀幹、輪廓,作為育樹之人,不到萬不得已是不能輕易改造的。

而反觀當下的教育理念,我認為,雖然已不走極端,但可能還是更多地偏重後天的斧正,對於先天之性的保留可能重視的還不夠。所謂寧為木者,不為柴者,木者,尚且中規中矩,可供人觀賞,較之柴者,豈非更好?然則,我國近幾年學生創新能力的屢破新低,教育同質化現象明顯,中國社會再無大師等現象是否與之有關聯呢?望育人者審問之,慎思之,明辯之。

願更多的柴者,木者,變為材者。十年樹木,百年樹人。育人比育樹更難。

這篇文章較好地平衡並融合了矛盾的兩者,二者兼顧,論證結構很清晰,層次清楚,論述較為全面。但實際上我們完全可以針對材料換個全新的角度思考問題,即認可野地裡的樹的成長方式,觀點可設定為注重過程的精彩,不在乎結果如何。下面這篇文章既是如此立意:

煙火(53分)

有人曾說,公園裡的樹,幾經修剪之後看上去賞心悅目,但是可能就缺少了個性和活力。

這就好比現代的人,如同產品一般經歷讀書,社會交際的修飾,被文憑與圓滑所包裹,一眼看上去賞心悅目,然而時間一久如出一轍的包裝便使人感到乏味,經不起推敲。

所以,我們為何不成為一棵野地裡的樹,生機勃勃,自由地生長著?縱使最後成為一堆劈柴,那亦可以說是一段無悔的`人生了。

如同西方偉大的科學家伽利略一般。他同意哥白尼的日心說,併為了證實它而不斷努力著。這過程中並不只是學術上的困難,更多的是來自當時人們對於他的傷害。而他卻不顧周圍環境的干擾,一心堅持著自己的研究,縱使雙目失明,依然不放棄,自由地生長著。最終,他成為一堆劈柴,點燃自己,化作熊熊烈火,燒去了人們禁錮思想的鎖鏈,燒去了眾人的無知。

由此可見,被外部的環境、思想以及言論束縛住自己便永遠只能在原地駐足停留。喬布斯曾說,不要被教條所限,不要活在他人觀點裡。不要讓他人左右自己的心聲,重要的是去追隨自己的心靈與直覺。只有它們才知道你自己的真實想法。順從本性,這是喬布斯帶給我們的啟示。

如若放任自身經由外在改造,被他人言語、他人觀點所束縛,那是一段不自由的人生,縱使有著金玉一般的外表,裡面也空空如也,如同破絮一樣,毫無分量可言。

莊子問,此龜者,寧其死為留骨而貴乎,寧其生而曳尾塗中乎?莊子選擇了後者,縱使一生泥濘,卻好在自由自在。想必如同莊子、伽利略一般的人,對於他們來說,被束縛住了思想,那等同於行屍走肉一般,毫無意義。

人生短暫,不要被外在所束縛和世俗觀念鎖住了原本的個性以及開放的思想,不如縱情一搏,化作煙火一般,雖只有一瞬精彩,卻流芳百世。

這篇文章立意很新,只可惜論證觀點時忽略了材料中的後半部分,也就造成材料解讀不完整的假象,最終得分不高。

所以,需要提醒學生的是,千萬要注意材料的全面解讀,即使材料中有對立的部分,也應當顧及對立雙方,全文論述既要有側重點,也要保證全面性。

另外,文章獲得高分的另一個重要因素是語言。語言不僅要精煉,還要有文采,更要有深刻性,這在平時的寫作中應注意訓練語言的表述。