端午節的歷史故事

端午節的歷史故事

端午節本名端五節，又叫端陽節、重五節、重午節、天中節、天長節。端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農曆以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，五月初五就叫做端午。從史籍上看，“端午”二字最早見於晉代周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。到了唐代，因唐玄宗八月五日生，宋景為了討好皇帝，避“五”字的諱，將“端五”正式改為“端午”。

五月五日有兩個“五”字，古稱作“重五”，與九月九日稱重九之意相同。許多習俗也與“五”這個數字聯絡在一起。除了食用“五黃”、懸插“五瑞”外，這一天，各地都有一些不同的象徵性的辟惡除害的風習。如用大紅紙剪成“五毒”(蜈蚣、蠍子、壁虎、蜘蛛、毒蛇)，貼在屋內表示鎮壓。小兒頭戴虎形帽，穿五毒衣，穿五毒褲，佩戴五顏六色的香囊、掛虎，以防邪祟的侵犯。有的用紅、黃、藍、白、黑五色絲絨，系在兒童的脖項、手腕或足踝上，名為“百索”，也稱為“長命縷”，無色線象徵五色龍，俗傳可降服鬼怪。

據說東漢初年，長沙有個名叫區曲的人，曾夢遇一位自稱屈原的賢士，在夢中對他說：“多年來人們祭我的米，都讓蛟龍吃掉了，今後你們要把楝葉和米塞在竹筒裡，或用蘆葉包裹好，再用五彩絲纏好，因為蛟龍是害怕楝木、蘆葉和五彩絲的。”後來人們改用楝葉、蘆葉和五絲絲包裹粽子，據說就是這個緣故。此後，歷代沿襲下來，便演變成端午節吃粽子的風俗。

端午節是紀念楚國大夫屈原的日子

這是最普遍的說法，早在兩千多年前，屈原是戰國時期楚國大詩人，名平，字原，他憂國憂民，後遭到奸佞誣陷和楚懷王的疏遠，最後於農歷五月初五，悲憤難抑，跳入湖南的汨羅江而死。民眾對他的精神而感召，在五月初五這天，劃龍船，尋找屈原的'屍首，又將糧食、肉糜用竹葉包裹後投入滾滾的江水中，以防蛟龍水獸、魚蝦吞食屈原的屍首。沿襲至今，便有了今天的端午賽龍舟和吃棕子的風俗習慣。據文獻記載，到了唐代，過端午節已十分盛行，當時的朝廷追封屈原為“忠烈公”，並把五月初五定為端午節，傳諭各地紀念屈原，並在端午節那天進行較正統的大型紀念活動。

東漢孝女曹娥救父投江而死的故事

曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

五月初五是伍子胥的忌辰

伍子胥，名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來伍子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。”便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裡於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

源於古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷髮紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的罈罈罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標誌之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。