孟子魚我所欲也優質課教案及教學設計精選3篇
導語：本課課本編排於第六單元，是集中介紹先秦散文的文言文單元。《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》。以下是品才網pincai.com小編整理的孟子魚我所欲也優質課教案及教學設計精選3篇，歡迎閱讀參考！
孟子魚我所欲也優質課教案及教學設計
教學目標：1.熟讀成誦，品味孟子文章的語言特色;2.翻譯課文，理清文章的論證思路，把握中心論點;3.理解“捨生取義”、“保持其本心”的內涵，提高學生的人文素養。
課件設計：《魚我所欲也》由以下課件構成：孟子的名言;孟子知多少;“性善論”的要點;魚我所欲也;學習目標;讀一讀，記一記;試辨識通假字;你想到了麼;人應保其本心;讀美文•談感受;口頭作文•放飛心聲。
利用直觀形象的多媒體，為學生開啟一扇學習研究孟子的視窗，讓孩子們在對傳統文化的探討中，提高自己的人文素養。
教學重點：
透過誦讀、賞析品味孟子散文的人文魅力。
教學難點：
把握中心論點，理解比喻、類比、舉例、對比、排比等論證方法的運用。
教學過程：
一、認識孟子，激情匯入
由名言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”引出作者孟子，走進《魚我所欲也》。
請學生說說對孟子的瞭解——“孟子知多少”。
學生髮言：
生1：講述孟母三遷的故事。
生2：孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。他有著“如欲平治天下，當今之世，捨我其誰”的宏願偉志。他以天下為己任為實現自己的理想遭挫折而矢志不渝。
[教師根據情況利用多媒體補充關於孟子生平，“性善說”的理論或孟子辭萬鍾厚祿的故事，激發學生對孟子高貴品格的敬佩。]
(見課件孟子：名軻，字子輿。戰國時思想家、教育家，儒家的重要代表，被人們稱為“亞聖”;2.“性善論”的要點：(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下”;(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規範即由此產生。)
[課前讓學生蒐集了關於孟子的知識，課上學生的表現積極踴躍]。
二、依據目標，先自主學習後合作交流
明確本課學習目標(見前面)。
請學生根據預習情況看哪些目標沒有達成，先自主學習，再以小組為單位合作交流，仍有疑惑請提出來，教師巡查指導。
[質疑學習法有利於發展學生良好的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。]
三、檢查學習，解疑釋惑
1.讀課文，注意字音、節奏、情感;2.讀一讀，記一記(請學生注音)
一簞(dān)食 一豆羹(gēng) 蹴(cù)爾而與(yǔ)之 所識窮乏者得我與(yú)
3.試辨識通假字
①故患有所不闢也 。“闢”通“避”，躲避;②萬鍾則不辯禮義而受之。“辯”通“辨”，辨別;③所識窮乏者得我與 ?“得”通“德”，感激，“與”通“歟”，語氣助詞;④鄉為身死而不受。“鄉”通“向”，從前。
4.翻譯課文，疏通文意
請約四名學生翻譯，其餘學生準備糾正補充。注意以下重點句子的翻譯：
①呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。(輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不願意接受。);②萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉。(“萬鍾”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣優厚的俸祿對我有什麼好處呢? ); ③鄉為身死而不受。(從前為了禮義寧死也不接受。);④是亦不可以已乎?(這不也應該停止了麼?)
5.請提出自己的疑惑
學生提問，學生回答，提倡互動探究性學習，教師負責引導、指正。學生們表現積極活躍，疑惑較多，不僅提到了“兼、苟、已”等難把握的字詞，而且涉及到文章的中心論點並非“捨生取義”等探究性問題。
[當教師不再越俎代庖，真正給了學生時間，他們才能真正走進文字，有所發現，體會到收穫的快樂，成功的喜悅。]
四、大家一起來探究(你想到了麼)
1.本文的中心論點是什麼
請學生自由發言後，明確：本文由“捨生取義”出發進而論證了“人應保其本心”的中心論點。能做到“捨生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鍾”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。
2.孟子是怎樣提出自己的觀點的?又是怎樣論述其觀點的
明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“捨生取義”，然後說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為苟得，惡死而有所不闢”之心，即“羞惡之心”;又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什麼事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則;(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什麼有些人會喪失呢?是因為他們為物慾所蔽。例如舉行道之人、乞人的事例說明他們有羞惡之心，可後來有人卻不辯禮義而接受萬鍾，這就是物慾使他的羞惡之心喪失了。可見，要做到“捨生取義”，就必須“保持其本心”;(3)從上述進展層次可以看出本文的邏輯嚴密。從魚與熊掌的比喻，到舉行道之人、乞人的事例，及不吃嗟來之食與受萬鍾之祿的對比，可看出作者設喻巧妙，舉例妥帖，對比鮮明;通篇排比，既有助於逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。孟子讚揚了捨生取義的精神，批判了只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的人們，突出了“保持其本心”的中心論點。
以上問題，學生在互助合作下都能說出要點，教師可適當補充。
五、梳理脈絡，明確結構(見課件)
六、讀美文，談感受
當第一次讀《魚我所欲也》時，我就被孟子嚴密的邏輯，善辯的言辭所折服，真是百讀不厭，同學們，文中也一定有許多句子撥動了你的心絃，引發了你的共鳴，你能讀一讀，說出你的感受，讓我們共同分享麼?可參考以下格式：
①我喜歡“……”因為……;②“ ……”使我想到了…。
[用鑑賞法選出自己最喜歡的美點，試著從語言、修辭、論證方法等角度進行品評、鑑別、欣賞，能有效的提高學生的鑑賞水平]。
七、讀一讀，背一背
請幾名學生試背全文或自己最喜歡的段落。
同學們，面對散發著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。捨生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒捨身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們一起高吟《魚我所欲也》。
[誦讀法 是文言文教學最實用的教法，採取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等讓學生感受語言，體會文意，收穫很大。]
八、放飛心聲，口頭作文
2000多年以前，孟子為他的“性善說”奔走呼告，擊敗了一個個強大的對手，他笑傲王侯，輕身赴險，把權勢、財富、美色看得一文不值，把理想、正義、人格看得高於一切;2000多年過去了，孟老先生已離我們遠去，但今天，人們依然在吟頌著他“天時不如地利，地利不如人和”，仍然在稱道著他“民為貴，社稷次之，君為輕”，時常用他的“生於憂患，死於安樂”來勉勵自己;同學們，此時此刻你是否有許多話想說給大家聽，那就請放飛心聲吧!
有三個小題目可供參考：《我心中的孟子》、《孟子，請聽我說》、《孟子，我們呼喚你》。
九、結束語
同學們，回顧這篇充滿浩然正氣的散文，你學到了什麼?
巧妙的比喻，嚴密的邏輯，善辯的文采，捨生取義的精神……(讓學生歸納總結)。
今天這節課我們僅僅是打開了學習孟子的一頁篇章，我相信在今後的學習與生活中，同學們會帶著濃厚的興趣去發現孟子，研究孟子，學習孟子，因為他會讓我們終生受益!
教學反思：課堂教學是一個系統工程，它需要從各個方面進行精心準備。在以往的教學當中，我總認為文言文深奧難懂，學生自己幾乎不能自主學習，所以大多采用串講的方式。一字一句，從來不敢有所怠慢，希望這樣能使學生對課文不再有疑惑，。但我發現，無論怎樣盡力，學習效果都很難提高。
蘇霍姆林斯基說：“讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。”為了能有效提高學習效果，我屏棄串講的模式，貫徹新課標，採用新的教學方法，相信學生的學習能力，把時間還給孩子，讓他們自主學習，合作探究，充當學習的主人。另外文言文教學不僅承載傳授文言知識的任務，其根本任務在於讓學生接受古代作品的薰陶漸染，提高他們的人文素養，進而創造出新的思想、文化。基於這種認識，我在教學《魚我所欲也》一文時調整了教學重心：既注重文言基礎的積累，又注重學生的文化積澱，厚實學生文化底蘊，讓學生真正品位到孟子的魅力，內化其高尚的人文精神。短短的四十五分鐘，我感覺有以下收穫：
1.重點文言詞語用法，可以在文言文單元學習前教給學生“知其所以然”的方法，讓學生自行歸納梳理，能舉一反三;2. 推行小組合作學習，力求人人盡享成功的喜悅。改變單一的老師提問，點名叫學生回答的模式，學生自己提問，自己回答，自己得到自主學習的權利，積極性很高;3.美讀吟誦是學習本文的秘訣。在琅琅的讀書聲中，師生一起去品味孟子散文的意蘊美，在反覆的誦讀中加深理解，從而自覺主動的完成學習目標;4.把時間還給學生。文言文學習可在課前給學生一節預習或自學時間，課上精講少析，給學生充分的理解、體悟時間，讓學生既能走進文字，和作者進行心靈溝通，也能走出文字，聯絡社會，有自己的真知灼見;5.連結傳統文化，豐富人文素養。教學中把知識相互貫通，讓學生既認識戰國時的孟子又感悟“捨生取義”在今天的偉大意義;幫助學生積澱中國古典文化，培養學生淡泊名利，堅守本心的意志，提升他們的文化品位，豐富他們的人文素養。
本課還存在許多不足之處：由於部分同學基礎較差，理解課文較為吃力，學習節奏較慢，個別學生質疑討論時有點無所適從。另外由於教師的執教水平有限，部分環節沒有完全放開，主動性積極性還有待繼續提高。透過這節課，我對新課標有了進一步的認識，希望在以後的教學中，能進一步提高自我，完善課堂。
孟子魚我所欲也優質課教案及教學設計
教學目標：
1、積累一些實詞、虛詞，正確翻譯課文。2、本文語言自然流暢，節奏感強，富有氣勢，加強朗讀和背誦。3、理解作者的觀點，結合實際生活賦予它們以新的內涵。
教學重難點：
1、 體會語氣，練習朗讀，背誦課文。
2、 理解文意，理清論證思路。
3、理解文中的“義”“本心”的內涵，把握本文的主旨。
課時安排：二課時
第一課時
一、匯入新課：
由文天祥的名句“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”引出生死觀，匯入孟子的《魚我所欲也》。
二、朗讀練習
1、聽示範課，注意節奏。2、學生自由讀，初步體會文章的語言特色，讀兩遍。
3、教師領讀。4、師生齊讀。
注意要點：
字音：
(1)不為苟得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚於死者(wù) (4)所識窮乏者得我與?(yú)
停頓示例：
(1)如使/人之所欲/莫甚於生 (2)使/人之所惡/莫甚於死
(3)鄉/為身死/而不受。今/為宮室之美/為之(4)是/亦不可以已乎
三、疏通文意
學生自讀課，參考註釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。
(1)指出下列句中的通假字，並解釋。
故患有所不闢也 萬鍾則不辯禮義而受之
所識窮乏者得我與 鄉為身死而不受
(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思
非獨賢者有是心也
是亦不可以已平
鄉為身死而不受
今為宮室之美而為之
呼爾而與之
由是則生而有不用也
所欲有甚於生者
萬鍾於我何加焉
(3)翻譯下列句子。
①由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。
②呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
③萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉。
④此之謂失其本心。
(1)“闢”通“避”，躲避。 “辯”通“辨”，辨別。
“得”通“德”，恩惠，這裡是感激之意。 “與”通“歟”，語氣詞。
(2)是：這種;這種做法。 為：寧願;為了;接受。
而：表修飾，不譯;錶轉折，卻。
於：比;對。
(3)①採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用;採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。
②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不願意接受。
③(可是有的人)見了“萬鍾”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣.優厚的俸祿對我有什麼好處呢?
④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。
四、佈置作業：
1.背誦課文。 2.理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。
第二課時
一、檢查背誦。
二、鑑賞孟子散文的說理藝術
1.理清論證思路，把握說理方法
提問：本文的論點是什麼?怎樣提出來的?為什麼不直接提出來?
明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而後提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。
提問：論點提出以後，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?
學生討論，明確：
(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“捨生取義”，這是全章的論點。然後說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為苟得，惡死而有所不闢”之心，即“羞惡之心”;又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什麼事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。
(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什麼有些人會喪失呢?是因為他們為物慾所蔽。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可後來卻不辯禮義而接受萬鍾之祿，這就是物慾使他的羞惡之心喪失了。可見，要做到“捨生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物慾所蔽。
(3)從上述內容的'進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鍾之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。
(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。
2.難點突破，理解本文的主旨。
(1)學生自由質疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。
(2)師生討論，總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“捨生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鍾”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生於危迫之際，而不免計豐約於宴安之時，是以君子不可頃刻不省察於斯焉。” (《四書章句集註》) 這段概括主旨的話是比較恰當的。
三、賞析《孟子》散文的語言特色：
提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?
學生討論，明確：
本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。
比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當地說明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對飢餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重於“生”，突出了主題。
對比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，讚揚了捨生取義的人。最後用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鍾”作對比，讚揚了捨生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助於逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。
四、古今對讀，品評思想價值。
如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容?
學生討論，明確：義的價值高於生命，人應該有捨身取義的精神，這一觀點在“上下交徵利”的戰國時代有積極作用，對後世知識分子的精神修養也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“捨生取義”的觀點的根據是唯心主義的性善論，他的說理僅止於是否喪失“本心”，有明顯的侷限性。
隨著時代的發展，“義”的內涵發生了變化。我們現在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從於集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。
五、佈置作業
做《補充習題》[板書設計]
孟子魚我所欲也優質課教案及教學設計
課文分析
本課課本編排於第六單元，是集中介紹先秦散文的文言文單元。《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》。
孟子主張人性善，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文從這種理論出發，闡明瞭義重於生、義重於利和不義可恥的道理，提出捨生取義的主張。
孟子認為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來，讚揚了那些重義輕生、捨身取義的人，斥責了那些苟且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利.不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴密，引譬設喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。體現了《孟子》散文的藝術特點。
本文議論性很強，其論證方法的運用是教學中的重，難點。課上以誦讀為主。透過誦讀，認識孟子“捨生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設喻巧妙的特點，體會排比、對比等修辭的表達效果。
本文理解起來有些難度，學生學習興趣可能不大，教師應當提倡互動探究性學習，讓學生體會收穫的快樂，成功的喜悅。
知識目標
1.積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞彙量，逐步提高文言文閱讀能力。
2.瞭解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。
能力目標
1.強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。
2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。
德育目標
引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。
教學重點
1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2.掌握本文的論證方法。
教學難點
理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“捨生取義”的關係，把握本文的主旨。
教學方法
1.誦讀法 這是文言文教學最實用的教法，可採取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學生在反覆的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化薰陶。
2.質疑法 引導學生在學習過程中就自己不懂的地方提問，或對文章觀點提出自己的見
解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質疑。鼓勵學生自主質疑，有利於發展學生良好的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。
3.鑑賞法
教具準備 ：多媒體
課時安排 ：2課時
教學過程
第一課時
[教學要點]
資料助讀;朗讀課文，整體感知;譯讀課文，自由質疑，互動探究，理解文意;美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。
[教學步驟]
一、導語設計
生與死、利與義的問題歷來為世人關注，那麼幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?
請走進《魚我所欲也》尋找答案。
二、資料助讀
1.“性善論”的要點：
2.《禮記·檀弓》中有：“齊大飢，黔敖(富人)為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左奉(捧)食，右執飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至於斯也。”從而謝焉，終不食而死。
三、朗讀課文，整體感知
1.默讀課文，對照註釋，掃除語音障礙。
2.請兩名學生朗讀，其餘學生評點。
可以從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。
3.教師點評。
多媒體顯示：
字音：
(1)不為苟得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚於死者(wù) 停頓及重音，
(1)如使/人之所欲/莫甚於生 (2)使/人之所惡/莫甚於死
(3)鄉/為身死而不受。今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
4.學生齊讀課文。
5.學生白讀課，參考註釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。
6.請學生概括本文大意
明確：人在進行選擇時，應以義為重;人應保持自己的“本心”。
四、質疑解疑，疏通文意
1.你問我答 ：學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。
2.生問師答 ：對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。
3.教師檢查學生自學情況
多媒體顯示：
(1)指出下列句中的通假字，並解釋。
故患有所不闢也 萬鍾則不辯禮義而受之
所識窮乏者得我與 鄉為身死而不受
(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思
非獨賢者有是心也
是亦不可以已平
鄉為身死而不受
今為宮室之美而為之
呼爾而與之
由是則生而有不用也
所欲有甚於生者
萬鍾於我何加焉
(3)翻譯下列句子。
①由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。
②呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
③萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉。
④此之謂失其本心。
選若干名同學回答
明確：(1)“闢”通“避”，躲避。
“辯”通“辨”，辨別。
“得”通“德”，恩惠，這裡是感激之意。
“與”通“歟”，語氣詞。
“鄉”通“向”，從前。
(2)是：這種;這種做法。
為：寧願;為了;接受。
而：表修飾，不譯;錶轉折，卻。
於：比;對。
(3)①採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用;採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。
②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不願意接受。
③(可是有的人)見了“萬鍾”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣.優厚的俸祿對我有什麼好處呢?
④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。
五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文
1.學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。
2.學生背誦成組的排比句、對偶句。
3.教師出示背誦練習。幫助學生背誦。
多媒體顯示：
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生， ; ， 。 ， 。
生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也; ， ， 。
如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也? ， ?由是則生而有不用也。是故 。
呼爾而與之， ; ， 。
鄉為身死而不受， ; ， 今為妻妾之奉為之; ， ;是亦不可以乎?此之謂失其本心。
4.學生齊背課文。
六、佈置作業
1.背誦課文。
2.理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。
第二課時
魚我所欲也綜合練習