南無阿彌陀佛的意思是什麼
善導大師《觀經四帖疏》壹、玄義分"六字釋"曰:言"南無"者，即是歸命，亦是發願迴向之義;言"阿彌陀佛"者，即是其行:以斯義故，必得往生。《觀無量壽經》曰:"具足十念，稱南無阿彌陀佛。"南無阿彌陀佛的意思是什麼的呢，一起來看看下文。
基本介紹
“南無”，是梵文Namas的音譯，讀作：那謨，亦譯作“南謨”、“那謨”等。意為致敬、歸敬、歸命。是佛教信徒一心歸順於佛的用語，常用來加在佛、菩薩的名稱或經典題名之前，表示對佛、法的尊敬和虔信，如南無喝羅、南無三寶等。南無阿彌陀佛拉.阿彌陀佛是佛的名字，名字來源於梵語音譯，“阿彌陀”在梵語中為“無量”或者“無窮大”的意思，“南無”為梵語“昄依”的意思。快要死的人念“南無阿彌陀佛”，他將帶你的靈魂去極樂世界。它的意思是“無量光”、“無量壽”等等意思，等等是指阿彌陀佛的智慧、慈悲、神通無量無邊。
一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。
今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。
諸眾生，別指五濁惡人。一切世間，通指四土器世間，九界有情世間也。
——蕅益大師《彌陀要解》
南無阿彌陀佛
“南無阿彌陀佛”是梵語的音譯，由“南無”“阿彌陀”“佛”三語連結而成。
“南無”是“歸命”“信受”的意思，亦即疑心消除，完全歸順信受阿彌陀佛的救度。
“阿彌陀”是“無量”的意思;此佛有無限量的功德能力，而以無限量的壽命與無限量的光明作為代表，所以又名“無量壽佛”或“無量光佛”。
“佛”是“覺者”的意思;既能使自己覺悟，也能使他人覺悟。
“阿彌陀佛”的“壽命”無窮無盡，沒有限量，在“時間上”救度任何時代的眾生;又“阿彌陀佛”的“光明”無量無邊，沒有限量，照遍宇宙中無窮無盡的世界，在“空間上”救度任何地方的眾生。
“阿彌陀佛”是“西方極樂世界”的教主，他發願要救度每一位眾生。阿彌陀佛救度眾生的特色是：一、主動而來：不必我們的請求拜託;二、平等無差別：不分出家、在家，善人、惡人;三、絕對無條件：任何人只要信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土，就已得到必定往生的身份。
“南無”是眾生歸命於阿彌陀佛的信心，“阿彌陀佛”是佛救度歸命眾生的力量。眾生歸命的信心不是眾生自己所發，而是阿彌陀佛救度的悲願徹入眾生的內心而成為歸命的信心，亦即眾生南無之心是阿彌陀佛全體的顯現。所以信受的眾生(南無)與救度的佛(阿彌陀佛)是一體的，此謂之“機法一體”，故名“南無阿彌陀佛”。
疑心消除，絕對信受阿彌陀佛的救度而憶佛唸佛的人，他的生命與阿彌陀佛的生命結合在一起，是“與佛同在”。已不是六道輪迴的眾生，已經是極樂世界的聖眾。擁有至高無上的功德，蒙受十方諸佛菩薩的保護想念。現在能逢凶化吉，消災免難，增福延壽，邪神惡鬼不能障礙;臨終不管在任何時間、地點、情況下死去，都決定往生極樂世界。
“阿彌陀佛”是“諸佛之王”，是“光中之尊”。(大阿彌陀經)
“無量壽佛，威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及!”(無量壽經)
(《慧淨法師講演集》)
拼音發音
拼音發音為：nā mó ē mī tuó fó
“南無”發音為“那謨”，源於梵文namas，意為對佛的尊敬或皈依;“阿彌陀佛”發音源於梵文Amitābha
特別配注：阿彌陀佛的阿字讀作e，《現代漢語詞典》中把阿字，歸類在E，這是正確的的。如果懂梵文發音就知道，e是正確的讀音
(1)“南無”的讀音
這兩個字最為常見，經常出現在各種佛及菩薩的.名號之前。如：南無阿彌陀佛、南無釋迦牟尼佛、南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩等。它們是梵文[namas]的音譯，表示對佛及菩薩的尊敬或皈依，佛經中讀為namo，而不讀nanwu。
讀音
此字在佛經中讀e。如前面提到的“南無阿彌陀佛”。此字在佛教咒語中也經常出現。
南無阿彌陀佛 梵文：नमोऽमिताभा (羅馬轉寫Namas Amitābhā)
《乾隆大藏經-大方廣佛華嚴經卷第三十一_入不思議解脫境界普賢行願品》： 所謂。唱婀字時。能甚深入般若波羅蜜門。名以菩薩勝威德力顯示諸法本無生義。
在大正新修大藏經 密教部 863卷 《大毘盧遮那經阿闍梨真實智品中阿闍梨住阿字觀門 》 中明確說明“阿”的念法： “即是阿字。夫言阿字者。即是一切諸佛之母。是一切真言生處。最為上妙。佛心之字。若言阿字內音。即是喉中之音。當知此阿字遍佈一切支分。即是本不生義。”
《印光法師文鈔-復馬宗道居士書一》。。。(七)佛號，彌陀經，均無甚別音字。飯食讀反寺，仍是世音，四書五經皆是如此。以人多忽略，認為特別音。汝試查查字典。然飯食讀本音，亦可。讀本音，飯即是飯，食即是吃。讀別音，飯(反)即是吃，食(寺)即是飯，固兩皆可通也。唯佛號上之南無二字，必須要作納莫之音讀。其義，白話注後詳說之，不可讀本音。。。。
李炳南老居士在其《佛學問答》中的回答：問：阿彌陀佛之‘阿’字，我國四眾，都念口惡彌陀佛，現在有少數人主張唸啊彌陀佛;到是口惡音對?啊音對?請示何音為準!(獅山一讀者) 答：此在紙面上不易答覆，雖列舉‘口惡啊’二字，但此二字之發音，亦有南北之不同，茲不得已，試舉‘峨’音為準，鬚髮音於喉間，讀作平聲，能與‘鵝蛾俄訛’等同聲，即不相差，不可讀作上聲，變成‘愕哈切’，緣此字系悉曇十二母韻最初之韻，為一切梵字之元，法教之本。含義至廣，以求正確為是。 問：阿字音我國有痾(ㄜ)與啊(ㄚ)兩讀盍雙聲疊韻字也。持名唸佛時，國人仍是各依所習，念成ㄜ或ㄚ音。老居士十年前在覺生月刊上教人念識字音與ㄜ相近;然依各種中英文佛學辭典、英文所注梵、巴音皆宜念ㄚ音。是否可以各從所習不加分別?(高仰嵩) 答：中國地大，語系複雜，即本國文字，同一字之發音念聲，地各不同，古今亦異，何者為標準，甚難言也。就以‘國’之一字為例，古讀為以，今讀為果，或讀為鬼，試問孰正?注音字母之書，多采北京音聲，此亦不過方便求其通行一法耳，若論梵音，須會梵文，尚須口傳，否則音亦不正。‘阿’之一字，只發喉音，念陰平聲，庶乎相似，否則只隨鄉音，但取恭敬即可矣。
在(梵語入門)季羨林：梵文基礎(段晴修訂清晰版)第四頁裡寫著：但是 a / ā 之間還有質的不同。a 是閉合母音，ā 是開口母音，即在嘴巴張開的程度上存在差異。我查了下(半閉母音，即“半高母音”。發音時，口半閉，舌面升至半高程度。如普通話語音e、o。)(低位開口後母音是口張大，舌身平放後縮，舌尖離開下齒，雙唇保持自然狀態，髮長音的一種母音。音標為[a]) 所以中國自古的傳承是正確的。
“摩訶”。這個詞也經常出現在一些佛、菩薩的名號之前，其意譯為“大”。如佛的十大弟子之一的“摩訶迦葉”，就是指“大迦葉”。又如佛教天台宗的經典《摩訶止觀》，漢語就是“大止觀”。其中的“訶”字不讀ke，而讀he。
中國文化博大精深，而佛教文化又是中國文化發展的重要組成部分，研究中國文學和文學史的人，沒有不涉獵佛學的。實如草芥，對於整個佛教文化和中國文化的汪洋來講，簡直就是“毛端之水”。