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《舍與得》優秀作文1200字

《舍與得》優秀作文1200字

導語:“捨得”是一種人生的哲學。舍是一種本領,一種態度,一種境界。捨得捨得,先舍後得;舍在前,得在後,也就是說“舍”與“得”雖是反意卻是一物的兩面。以下是pincai小編整理的《舍與得》優秀作文1200字,歡迎閱讀參考。

舍與得

“捨得”與“捨不得”,是日常生活中常用的兩個詞兒,它們是相輔相成聯絡在一起的“捨得”就是戰勝“捨不得”的過程,也是克服自己的缺點,拋棄自己身上的陋習、舊習、惡習、偏愛的過程。

“捨得”是極其痛苦的。這對我來說,很有深切的體會。讀初三的前一年,發生了我人生中最大的一次逆傳,開始迷上了上網、動漫……從此自己就好像著了魔似的,不玩個痛快,不過癮,決不收兵。讀起書來不上心,不上勁,成績總是班上7、8名之間徘徊,甚至有時下降到十幾名。爸媽大聲喝吆“叫停”,我總是嘴一扭、臉一沉,傷心透了,甚至還暗暗地掉了眼淚,那有心思複習好功課呢?

“捨得”就是戰勝自己,超越自己。隨著明年中考的逼近,我開始著急了,再也不能忽悠下去了,我的“最愛”被動搖了,但對上網、動漫……的“暗戀”還是依依不捨,反反覆覆,不離不棄,難捨難分。

“戰勝”自己,還是從讀一本世界名著開始的。今年初冬的一天,我從書架上偶然發現了世界名著《牛虻》,我連忙拿下來看了看。一會兒,我便陷入小說精彩的情節之中,伴隨著主人公曲折成長的歷程,一步一步地走進更深的境界,受到了心靈上的極大震撼。

小說的主人公——牛虻,他用自己尖銳的筆和不屈的精神,勇敢地與教會的邪惡做鬥爭,最後毅然選擇了犧牲。在此過程中,他幾乎捨棄了一切,一個人一生中最重要的東西——生命,他也毫不猶豫地捨棄了;對於家庭,他捨棄了;對於未完成的學業,他捨棄了;對於愛情,他也捨棄了……。

他那連寶貴的生命都能“捨棄”的人,為什麼我不能捨棄自己的所“愛”呢?從此,下定決心割“愛”。每當我的手指不由自主的想去接觸鍵盤和滑鼠的時候,下一秒便會飛快地抽回手;每當我想戴上耳機聽聽音樂的時候,下一秒便丟放下耳機,毅然決然的走開;每當我想掏出錢買最新一期的漫畫雜誌時,下一秒便會將錢重新塞進口袋裡。這就是我的“捨得”。

“捨得”這是一場屬於戰勝自己的“戰爭”,找回了從前那個自信的我,穿越迷霧,走出低谷,一直走到勝利的終點。我捨棄了自己的最愛,終於可以勇敢地喊出:“我捨得!我捨得!”終於找到了一片新的屬於我自己的天空。正如高爾基所說:“最偉大的勝利就是戰勝自己”。

舍與得

舍與得,需要大智慧才能悟到真諦。

人世間的東西,並沒有固定的主人,也沒有永遠的主人。事物在取捨之間,自有它的定數。是你的,終歸是你的,怎麼也跑不了;不是你的,巧取豪奪也沒用。

有這樣一個典故:一個貪財的人背一麻袋金子過河。遇惡浪翻船,船伕勸他丟掉金子,可他捨不得,卻最終舍掉生命。身陷絕境,除自身之外,一樣也留不得。想必,這財主一定是守財奴式的土財主,他不懂捨得之道。

事物都既相生相剋又相伴相生。在人們想到“得”的時候,很可能是得不到。而俗眾不想“舍”的時候,可能已捨去很多了。歷史中有很多貪財、貪權、貪色的人,常日裡,看似得到了很多,最後卻又什麼也沒得到,不想舍,可最後連自由、性命都舍了。“捨得”、“捨得”,有“舍”才有“得”,因不“舍”而不“得”。這道理看似簡單,很多時候就是領悟不到。

“捨得”是一種人生的哲學。舍是一種本領,一種態度,一種境界。捨得捨得,先舍後得;舍在前,得在後,也就是說“舍”與“得”雖是反意卻是一物的兩面。舍與得是對等的,你先舍,然後才能得。一個人只有施予才能獲得,不管是哪一種方式的施予。這就是“捨得”的真意。能“舍”方能“得”。當然,這種“得”更多的是指精神的豐潤,境界的昇華。捨得之間暗藏玄妙,意境很深,只能靠自個去琢磨,去感悟。

司馬遷捨棄男人的尊嚴,得到了《史記》千古流傳;陶淵明捨棄為“五斗米折腰”,得到了“採菊東籬下,悠然見南山”;紅巖的英烈們捨棄生命,得到了與青山同在……當然這些都是大“舍”與大“得”,雖高山仰止、心嚮往之,普通人卻難以企及。

“舍”與“得”可以說是一種交易,一種左手對右手的交易,很公平的。怎樣“舍”,又怎樣“得”?值與不值,在於人們心中的等價,不同的人有不同的等價,同一個人在不同的時候也有不同的等價。常聽老人們講,年輕的時候為了學業、事業,我們捨棄承歡膝下,捨棄與家人團聚,我們覺得值,因為我們得到了學業、事業。但當有一天我們再也沒機會承歡膝下、沒有機會彌補對家人的虧欠的時候,很多人就會對當初的選擇發出疑問:值嗎?多少年來,人就在這樣的怪圈中,不斷地輪迴。

墨子說,貧窮的時候顯示出廉潔,富有的時候表現出仁義。再有錢的人,也是一日三餐,夜眠一床。不要奢望得到佔有一切。特別是在物質方面,捨得意味著自己的富有。不是一個人擁有很多才算富有,而是給予他人很多才算富有。捨得本身就是一種快樂。一個窮人把討來的飯讓給同伴那一刻他就是富人了,正是因為貧窮,他的佈施才更有意義。因為這體現了他的心量和胸懷,不像巴爾扎克筆下的葛朗臺窮得只剩下金子,人世間的親情和一切都捨去了,夠可憐的。

人生需要捨得,捨得豐富人生。

“捨得”,有舍必有得,如今二十一世紀的我們為何還不釋懷。緊握拳頭,你什麼也沒有;攤開雙手,你就擁有整個世界。

舍與得

舍與得,需要大智慧才能悟到真諦。

人世間的東西,並沒有固定的主人,也沒有永遠的'主人。事物在取捨之間,自有它的定數。是你的,終歸是你的,怎麼也跑不了;不是你的,巧取豪奪也沒用。

有這樣一個典故:一個貪財的人背一麻袋金子過河。遇惡浪翻船,船伕勸他丟掉金子,可他捨不得,卻最終舍掉生命。身陷絕境,除自身之外,一樣也留不得。想必,這財主一定是守財奴式的土財主,他不懂捨得之道。

事物都既相生相剋又相伴相生。在人們想到“得”的時候,很可能是得不到。而俗眾不想“舍”的時候,可能已捨去很多了。歷史上有很多貪財、貪權、貪色的人,常日裡,看似得到了很多,最後卻又什麼也沒得到,不想舍,可最後連自由、性命都舍了。“捨得”、“捨得”,有“舍”才有“得”,因不“舍”而不“得”。這道理看似簡單,很多時候就是領悟不到。

“捨得”是一種人生的哲學。舍是一種本領,一種態度,一種境界。捨得捨得,先舍後得;舍在前,得在後,也就是說“舍”與“得”雖是反意卻是一物的兩面。舍與得是對等的,你先舍,然後才能得。一個人只有施予才能獲得,不管是哪一種方式的施予。這就是“捨得”的真意。能“舍”方能“得”。當然,這種“得”更多的是指精神的豐潤,境界的昇華。捨得之間暗藏玄妙,意境很深,只能靠自個去琢磨,去感悟。

司馬遷捨棄男人的尊嚴,得到了《史記》千古流傳;陶淵明捨棄為“五斗米折腰”,得到了“採菊東籬下,悠然見南山”;紅巖的英烈們捨棄生命,得到了與青山同在……當然這些都是大“舍”與大“得”,雖高山仰止、心嚮往之,普通人卻難以企及。

“舍”與“得”可以說是一種交易,一種左手對右手的交易,很公平的。怎樣“舍”,又怎樣“得”?值與不值,在於人們心中的等價,不同的人有不同的等價,同一個人在不同的時候也有不同的等價。常聽老人們講,年輕的時候為了學業、事業,我們捨棄承歡膝下,捨棄與家人團聚,我們覺得值,因為我們得到了學業、事業。但當有一天我們再也沒機會承歡膝下、沒有機會彌補對家人的虧欠的時候,很多人就會對當初的選擇發出疑問:值嗎?多少年來,人就在這樣的怪圈中,不斷地輪迴。

墨子說,貧窮的時候顯示出廉潔,富有的時候表現出仁義。再有錢的人,也是一日三餐,夜眠一床。不要奢望得到佔有一切。特別是在物質方面,捨得意味著自己的富有。不是一個人擁有很多才算富有,而是給予他人很多才算富有。捨得本身就是一種快樂。一個窮人把討來的飯讓給同伴那一刻他就是富人了,正是因為貧窮,他的佈施才更有意義。因為這體現了他的心量和胸懷,不像巴爾扎克筆下的葛朗臺窮得只剩下金子,人世間的親情和一切都捨去了,夠可憐的。

人生需要捨得,捨得豐富人生。

“捨得”,有舍必有得,如今二十一世紀的我們為何還不釋懷。緊握拳頭,你什麼也沒有;攤開雙手,你就擁有整個世界。