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  2. 辯證的態度

如何運用辯證的觀點看待問題,樹立積極的人生態度

 

如何運用辯證的觀點看待問題,樹立積極的人生態度 ?

  積極的心態,是人生髮展的巨大引擎,它給人信心、力量和希望,消極的心態,则使人意志消沉,煩惱不斷,使生活暗淡無光。用辨證的觀點看問題,才能擁有積极的人士態度。用積極的心态對待生活中的人際關係問题、順境和逆境以及人生中的各種矛盾,會使人生更加光明。學習唯物辯證法的觀点和方法,可以幫助我們培养積極的人生態度,學會享受生活的美好。   普遍聯絡與人際和諧     導課:     (一)溫習回憶:人特有的能力是什麼?人生的過程與動物有什麼區別?自強不息積極进取的意義和作用。     (二)閱讀36頁小何丟掉工作的故事。思考問題:     1、從小何處理人际關係的做法中,你認為事物之間是否存在普遍的聯絡?     2、談談你自己的體會,如何用聯絡的觀點看待人際關係。     教学過程:   一、用聯絡的觀點看問題   1、聯絡的內涵   聯絡是指事物之間以及事物內部各要素之間的相互作用、相互影響、相互制約的關係。     2、聯絡的特點:     (1)客觀性。聯絡是客觀性。自然界、人類社会生活中事物之間的聯絡,都是客觀的,是不以人的意志為轉移的。     (2)普遍性。聯絡是普遍的。世界上不存在彼此孤立的事物,整個世界是一個無限復杂、相互聯絡的有機整體,每個事物都是相互聯絡整體中的一個部分或一個環節。     閱讀37頁圖與小字部分,思考:中國老太太卖廢品與美國金融危機之間有什麼關係?這一現象說明什麼問題     (3)復杂性。聯絡是複雜的。物質世界的聯絡是複雜多樣的,有直接聯絡和見解聯絡、內部聯絡和外部聯絡、本質聯系和非本質聯絡、必然聯絡和偶然聯絡等。不同的聯絡对事物產生著不同的影響和作用。     整個自然界就是一個複雜聯絡的神態系统。我們生活在地球上,陽光、空氣、水分、土壤、森林、山川、河流、海洋、各種地下資源,以及生存在這個環境中的人類和其他生物,在漫長的历史演變過程中,相互作用、住影響、住制約,形成了一個大的生態系統。其中任何一個部分或環境的變化,都會引起其他部分或環節以至整個生態系統的變化。人类社會也是如此。下面的兩个小故事可以幫助大家理解联系的哲學道理:     囚徒逃逸     假設有一個人被禁在高高的石塔頂上,所有通向石塔頂部的門都已經被徹底封死,也沒有任何工具可以让他從塔頂上爬下來。即使没有衛兵看守,看來他也插翅難逃。如果他的妻子想要救他,該怎麼辦呢?如果暂時還沒有想出好點子,就先看下面一例,以便開啟思路:     非洲南部高原德卡拉哈里盆地邊緣的草原地帶,那裡降雨量小,水源也不豐富,特別是一到旱季,當地居民更是因缺水而惶惶不可終日。怎麼才能找到水呢?他們發現了一個有趣的現象,當地的動物狒狒並不因為缺水而“搬家”,於是,邏輯思路就出來了:天大旱——动物們無法在此地生存——应當搬家——既然不搬家——證明其不缺水——不缺水證明其找得到水源。按照這一思路,當地人想出了一個絕妙的找水源的方法:他們將狒狒捉回家中,給它大把的鹽吃,然後將其放跑。渴得要死的狒狒一旦被放走,就像脫韁的野馬,沿著坎坷的小路飛奔到一個隱蔽的山洞里,撲向洞中一股潛流暗動的泉水邊,拼命地喝起水來。追蹤而來當地人就這样巧妙地找到了水源。     循著同樣的思考路徑,前面問題的答案也就比較容易找到了:囚徒自己想出一個另人歎為觀止的好方法——他讓妻子捉來一只金龟子,然後在金龟子的頭上塗一點黃油,金龟子以為黃油在前方,於是一直向塔頂爬。金龟子的腿上繫了一根極細的丝線,第二段又連線一根稍稍粗一點的絲線,再接一根更粗一些的絲線,隨後又連線一根細棉線,然後一段段加粗,再接上相應的麻線……直到一根粗粗的麻繩被拉到了塔頂。最后,囚徒順著繩子從塔頂下逃走了。     3、聯絡的......餘下全文>>

辯證的看待人生的作文800字左右 ?

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請用哲學的觀點闡述如何樹立積極的人生態度?

  樹立積極的人生   態度,你可以直接   上網評論一下

要用什麼態度去面對哲學?

  試著用創造力看待你所處的環境,也許有什麼東西激励你寫作、繪畫或是製作音乐。及時地抓住正在飛馳而过的瞬間!捕捉它的實貌入画!要做到這一點,我們必須將所有的恐懼和煩惱從我們的心田中釋放出來。試著用同情心審視你周圍的一切。你注意到周圍是否有需要你去了解或是鼓勵的人嗎?去幫助他們吧!記住通往宁靜的祕訣是,適當地以他人需要的方式去幫助他,那是一种讓自己心境踏實最好的方法,這麼做可以讓你紛乱的心靈和注意力停留在在应對下次可能發生的事上。即使在最令人垂頭喪氣的處境中,你也要試著以一種開放、積極、平靜心態,審視發生在周圍的事,那麼你或許會發現,有些東西永遠值得你用覺察力去注意,而有些東西值得你、去欣賞。即使是痛苦和麻煩,我們也可以感激它們,因為他們指導和增強我們的智慧,甚至當我們百般無奈地被迫服從時,它們再也不會那麼令人恐懼。確實,让你自己無所畏懼地沉浸在不阻止變化的片刻,那麼你新發現的能力會成為你未來做出某種審慎計劃的力量。然而,你在急中生智時的認知,將產生幫助你擺脫對不断的生命動盪及其轉變的壓力。它還會幫助你充分利用生命的變化,及其在轉瞬間提供的許多機會。因為有無限變化的地方,就有無限成功的可能性。 是什麼原因给我們帶來了壓力,是變革的社會。其實,人類就是在冲突和對抗中生活,人們通常都害怕改變,那是因為變化給我們帶來了壓力,我們不知如何應對。在面臨變革的社會中,問題的癥結不在于內部是否出現抗拒,而在于這些抗拒在何時、何地、如何出現。你可以把抗拒視为人類的自然反應。改變有变動的意思,變動當然會伴随一些抗拒,這就構成了雙重壓力。我們在處理壓力時,常會面對的一種問題,即发現與自己共事的人竟未能全心全意地投入變革,這時那種震驚或被背叛的感覺就油然而生。不過,如果我們領悟到壓力是各種改變而帶來的自然情绪反應,就能以客觀的態度,有效地加以處理。你就會事先做好準備,主動地解決变革帶來的壓力。你的目的是讓那些存在於變革周圍、隐藏的緊張情勢得以舒緩,甚至消失。這樣做當然需要一些技巧,你可先用智慧判斷並大膽說出隱藏於內心的害怕等情緒,把那些還未说出口的意見講出來。 這么做有兩種好處,首先隱藏的壓力,比明講出來的壓力具有更大的影響力。可以考虑花點時間,讓自己有機會谈談困擾你的事。把話說出来,不就能幫你解除一些內在的壓力嗎?其實,把隱藏于內心的問題說出來,等於打開一扇對話的門,讓別人有更多參與的機會。這樣一来,不但給自己機會,也讓别人與你一起了解恐懼,與恐懼者產生共鳴。大家都記得這句金科玉律:"想要別人怎樣對待你,就應該以同樣的態度對待別人。"这可是一句大家從小就學到且會拿來教導孩子的至理名言。遺憾的是,若把這句名言應用到解決問題上時,結果就大相徑庭了。這句金科玉律的假定是,我喜歡的待人處事方式會跟你喜歡的方式一樣。這就是"先怎樣對待別人"的立論。很多人從小就把這句名言當成個人生活策略。我們也這樣處理周围發生的事。但把這句名言当成策略,這種邏輯思維可能就引出嚴重的本位主義。因為這句名言假定了,自己的看法就是他人的看法。因此,我所想的就是恰當、正确的。如果你是被這種金科玉律教導長大的,難免會養成這種思考邏輯。不過,如果你以不同的觀點思考,就能開啟許多前所未有的成功机會。如果人們被自己對世界的偏見所矇蔽,看不到個人見解的片面和荒謬。就會因為這種狹隘的觀點,而影响我們在處理變革引發的差异時,採取積極、客觀的決策和行動。我們必須承認,大家看待事情的觀點絕不會一樣。否則會使我們在處理变革差異的衝突及協商決策时,不考慮他人意見,一意孤行地堅持自己的觀點,情况便會十分危險。 為了真正有效處理變革所引發的差异,就得具備善解人意的能力,適時從別人的觀點和立场來看事情。要把先前的金科玉律變為多从別人的角度和想法考慮和处理變革,結果就大不相同了。作家王蒙在自述人生哲学時,曾深刻地剖析到,人生最容易犯的錯誤之一,就是以自己為尺度去衡量別人。不要以為你所喜愛的,旁人也会喜愛;你所恐懼的,旁人也會恐懼;你最厭惡的對旁人也會有害。其實事實往往并非如此。因此,善解人意会讓你的生活充滿輕鬆和愉悦。在不斷變動的環境中,认知是變革的關鍵要素。通常,認知同時是變革過程中的因與果。認知就像雪片,不可能有兩片一模一樣的。所以不同人對情境的認知也不可能相同。我們对現實的認知,是相當個人化的。雖然每個人的認知都不同,但認知是能被塑造和改變的,讓我們以更建設性的觀點來看待世界。只要遵照一些簡單的做法,就可以改變我們對生活的認知。這種轉變相當重要,能使我們更順利地處理变化,降低負面效應。當你以正面積極的方式看待這些事件,你的觀點也在自然而然地改變。我們必須記住這项重點,一個人如何看待現实環境,會產生相應的反應。如果能好好管理自己的思想和認識,就能管理好許多事情。我們可以利用一個簡单的方法,進一步瞭解周圍发生的所有改變,以及由此可能引發的事故、危機及壓力,讓個人認知做出更好的选擇。這個方法是以法國哲学家及數學家笛卡兒說過的一句名言為基礎:"我思,故我在。"這句話的主要含義就是——我們創造自己的主觀和客觀現實,把這个方式稱為知覺三步驟。在任何改變中,不管是思想改造、換新工作或企業改組,总是會發生這三項步驟。第一個步驟是指突發事件。是事件本身的經驗,也就是發生在你身上,激發你思考和反應的事件。所以日常生活中所有事情都在這個步驟中,生活本身就屬於這個步驟。比方說,有天深夜,你聽到樓下有吵鬧聲,在這個事情中的突發事件就是吵鬧聲,這件事把你吵醒讓你開始想事情,這就是激發整個過程的起源事件。 第二步驟是指你對這個突發開始思考突發事件對自己的影響作。有時候,我們會因為以往的动過程。當我們理活動就開始運恐懼,很快地讓這種內在認知把事件完全歪曲。比如,當你在晚上聽到吵鬧聲,你的心理活動可能馬上引发恐懼,或許讓你意識到屋子裡有搶匪進來,這時你心想:"天啊,我被搶劫了,我得趕快保護孩子。"這樣一來,你马上就會進入下個步驟。第三步驟是指心理活動產生的后果,是個人想法自然而然生成的結果,也就是基於我们的心理導致對事件採取的行動,這就是我們對情境本身的反應。每個人心理活動的內容當然差異極大。由於个人獨特的經驗不同,致使个人看待世界的觀點有所不同。關鍵在於,我們該瞭解自己如何汲取外在生活中的经驗,以及如何影響我們處理及舒解這些因之而來的壓力。如果你無法影響外在事件的改變,那就把焦點放在改變自己的內在認知上,畢竟,這是你能完全掌握的事。

如何以科學的態度對待馬克思主義 ?

  在馬克思主義發展史上,如何對待馬克思主義,歷來有兩種態度:一種是教條主义、經驗主義和形而上學的态度;一種是馬克思的科學态度,即理論與實際結合的实事求是、與時俱進的態度。對待馬克思主義的科學態度,概而言之,就是一要堅持,二要發展。為什麼要毫不動搖地堅持?因為馬克思主義是人類歷史上最先进的思想理論,是我們党的指導思想和行動指南,是我們治党治國的根本。堅持什麼?我認為主要是堅持馬克思主義的立場、觀點、方法,堅持馬克思主義的基本原理,而不是個别論斷。為什麼還要與時俱進地發展?毛澤東同志說,馬克思主義一定要向前發展。要隨著實踐的發展而發展,不能停滯不前。停滯不前,老是那麼一套,它就沒有生命力。鄧小平同志說,真正的馬克思主義者必須根據現在的情況,認識、繼承和發展馬克思主義。老祖宗不能丢,但要講新話,新話才能解決現时的新問題。發展有兩種,一種是充實和豐富,一種是创新和突破,後一種是更大的發展。與時俱進地發展馬克思主義,必須不斷進行理论創新。這是一項十分艱辛的工作,包括經驗總結、科学概括等環節。總之,堅持才能發展,發展才能堅持;要在堅持中發展,在發展中坚持。

哲學是什麼,什麼是哲學 ?

  ★★★我的總結是     哲學是什麼:問的是哲學的定義、規定     什麼是哲學:問的是哲學的內涵     ★★★以下的論述请仔細閱讀(特別是★部分)     科學哲學是從哲学角度考察科學的一門學科。它以科學活動和科學理論为研究物件,探討科學的本质、科學知識的獲得和檢驗、科學的邏輯結構等有關科学認識論和科學方法論的基本問題。     哲學是什麼?   這是一個問題,一個既簡單又複雜的問題。   我們說它簡單是因為它应該是哲學這門學科最基本的規定,但凡學習哲學的人都要從這個問題開始,如果一个學習或研究哲學的人說他不知道哲學是什麼,那似乎是一件很可笑很滑稽很不可思議的事情。然而,這的確是事实。我們說它複雜就是因為迄今為止它仍然是一個問題,而且很可能永遠是一個問题。     換言之,“哲學是什麼”這個問題至今尚未有終極的答案。     對於初學者來說,“哲学是什麼”這個問題是很好解決的,翻翻哲學辭典或者大百科全書就行了,雖然他们並不一定真正理解那上面说的是什麼。但是我們這些号稱研究哲學的人,或者說自認為對哲學“略知一二”的人,卻不能這樣做,因為那並不能解決我們心中的疑问。說來令人難以置信,也令我們感到汗顏,雖然哲學这門學科已經存在了幾千年,但是“哲學是什麼”這個问題卻至今尚未有定論。由于這個問題太大太難了,即使是以此作為書名的大部頭著作業已汗牛充棟數不勝數,所以我們在此並不想(實际上也不可能)解決“哲學是什麼”的問題,而只是想把這個問題本身當作一個問题,看一看會有什麼答案。     ★★★   從問题本身看,“哲學是什麼”可以有兩種表達方式:“哲学是什麼”與“什麼是哲學”。     表面上這兩種表達方式所說的是一回事,都是關於哲學的基本規定或定義,似乎無論把問題中的“什麼”放在後面還是放在前面,並沒有什麼根本上的区別。在西方語言中一說到“哲學是什麼”或“什麼是哲學”,其實就是一句話,例如英語中的“what is philosophy”,德語中的“Was ist die Philosophie”。雖然當我們把它們翻譯成中文的時候,既可以譯作“哲學是什么”,也可以譯作“什麼是哲學”,不過通常並沒有要突出兩者之間有什麼區別的意思,但是實際上在這兩种表達方式之間存在著某種差別,而且這一差別不僅僅是翻譯的方式問題,而且是表述的含義問題。不要以為我們是在玩兒文字遊戏,因為不同的表達方式的确可以有不同的意義。     ★★★“哲學是什麼”與“什麼是哲學”之間究竟有什麼區別?     当我們追問某種東西“是什么”的時候,通常在邏輯上问的是這種東西的“本質”或“本性”,亦即規定它“是什麼”的“定義”。然而所謂“定義”所表述的既可以是曾經如此或現在如此的实際狀態,也可以是將來如此或應該如此的理想狀態,前者說的是“是如何”,後者講的則是“應如何”,一个是“實然”,一個是“應然”。在一般情況下,一門学科的基本規定是沒有這種区別的,或者說上述兩方面是統一的,但是哲學卻不一般。由於哲學家們在“哲學是什麼”這個問題上始終未能達成普遍的共識,使得我們只知道以往人們關於哲學的不同规定,而無法確定關於哲學的一般規定,於是在“哲學是什麼”與“什麼是哲學”之間就出現了差別。在某種意義上說,★★★“哲學是什麼”問的是作為歷史事實的哲學過去和現在“是什麼”,而“什麼是哲學”問的则是究竟什麼樣的哲學才能够被我們稱之為哲學,亦即作為普遍意義的哲學“是什么”。     當我們以这兩種不同的方式追問哲學的時候,似乎顯得對哲學有点兒不太恭敬,因為★★★这意味著在“哲學過去和現在是什麼”與“哲學應該是什麼”之間存在著差別,把这個問題問到底就很可能得出這樣的結論:無論哲學過去或......餘下全文>>

結合大學生實際,談談如何正確地認識和處理個人與他人,個人與社會,個人與自然的關係。?

  一。   .大學生要適應時代的要求,肩負起新的歷史使命既需要提高科學文化水平和專業能力,又需要提高思想道德和法律素質。德才兼備,以德為先,已成為社會選人用人評價人的基本尺度。提高思想道德素質和法律素質,最根本的是要學習和餞行社會主義核心价值體系。堅持馬克思主義指導思想;確立中國特色社会主義共同理想;巨集揚以愛國主義为核心的民族精神和以改革創新為核心的时代的精神;樹立社會主義榮辱觀,學習“八榮八恥”:以熱爱祖國為榮,以危害祖國為耻;以服務人民為榮,以背离人民為恥;以崇尚科學為荣,以愚昧無知為恥;以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為耻;以團結互助為榮,以損人利己為恥;以誠實守信為荣,以見利忘義為恥;一遵纪守法為榮,以違法乱紀為恥;以艱苦奮鬥為榮,以驕奢淫逸為恥。   所謂人生環境,就是人們的社會實践活動所賴以展開的各種關系的總和。科學對待人生環境,主要是要促進自我身心的和諧.個人與他人的.個人與社會的.人與自然餓和諧等   人生環境是一個很廣義的概念。它很複雜,與每個社會成员息息相關。大學生做為時代的一個人才主力軍,對人生環境的處理,更不可忽視,因為這關係到民族的未來与國家的地位。   大學生既有夢想,又有追求,同時又有一些自負.擔心.恐懼与迷茫.   1.面對複雜的社會環境,大學生應該有合理的心理定位.   大學生是一個高智商的群體,這是他們有一種優越感,在大学生找工作.擇業時,形成了好的工作得不到,低不就的局面,有的干脆在家閒著,成了懇老族.在大學生對自己充滿自信,對未來充滿憧憬時,正確地自我評價與估計是非常重要的,首先大學生年輕是一个資本,其次大學生卻缺乏经驗,你們的專業等等   合理調整自己不符和實際的就業取向,例如:與他人攀比,面子主義等等.總之要使你的擇業目標與你的心理定位相統一,不要成為過分的理想主義者,而要培養腳踏實地的從小事做起的能力.   從小事做起,一步步走向成功的頂峰,大學生在面對挫折時,如果有這種心理準備,就可以克服好高騖遠的通病,正確的自我評價,對自己的所學專业.工作特長.優勢劣勢有正確的把握.   2.注重和諧不可缺少,科學對待人生環境   促進自我身心的和諧,心理走向成熟,將為大學生的成才奠定良好的心理基礎,但在走向成熟的過程中,難免磕磕碰碰,出現这樣或那樣的心理問題。樹立正確的價值觀;掌握應對心理問題的科學方法;合理地調整情緒;積極參與集體活動,增進人際交往。促進个人與他人的和諧,個人與他人的關係,在本質上是社会關係尤其是社會利益關係的表現形式。人類要生存,首先必須滿足各種需要。任何需要都是一定主體在一定的生产關係的基礎之上,在一定的客觀條件下,對一定物件的需要,都必然通過一定的社會关系,關鍵是處理好個人與他人的利益關係。促進個人与社會的和諧,正確認識個体性與社會性的統一關係,正確認識個人需要與社會需要的統一關係,正確認識個人利益與社會利益的統一關系,正確認識享受個人.自由與承擔社會責任.義務的统一關係。促進人與自然的和諧,正確認識人與自然的依存關係,科學把握人對自然的改造活動,深入理解人与自然的關係。   3.良好的交際能力非常必要,良好的人際關係。   成功=(努力+機會)*人际關係。開集體與社會,如果你要想獲得成功,你必須儘快融入你所在的單位團體或工作單位,做好自己的工作,伴好自己的角色.與他人協调地工作,完美的溝通,是一種基本的能力,但是有相当一部分大學生在傳統的學习中,並沒有掌握,所以你必須重新學.   一個人要想被集體所接受容納,就必須有集體榮譽感,同時要尊重他人,接受集體的價值觀念,決不能有個人英雄主義,更不能目中無人.   有人說大學生在二十八歲以前吃專業飯,二十八歲以后靠人脈吃飯.無形中強調了人際關係的重要性,人際關係是一種能力社會需要,我們每個人的生活也需要人際交往,畢竟人是社會的人,決不能脫離社會,也不可能脫離社會.   與他人交往應遵行四大原則:平等原則,誠信原則,寬容原则,互助原則。人際交往是不同主體之間的交流與影響。這就是說交流的雙方都具有主體性,都有合理的利益,這決定了在集體中你不但要利己,而且要利他。做到投桃報李,禮尚往來。遵行四大原則,形成無形的人格魅力。   4.大學生所必備的實踐能力   行動高於一切,當今某些中國優秀人才,到了外資企業,忽然覺得自己的能力还不如一個技工,由此可見当當今的大學生應缺乏動手能力而失去許多機會與挑戰.我們要學歷,但不唯是學歷,我们更要重視我們的實踐能力.隨着社會的發展和勞動力市場的變動,我們現在單純強調学歷與文憑的觀念將會改變,學歷與技能[動手能力]并重的觀念將回被社會所接受.   學歷與技能並重的观念將會是一個潮流,我們必須有良好的實践能力,即很好的動手能力.   5.擁有一顆平常的心,平常心態,善代挫折   勇於面對是良師,是益友,因為挫折與失意在人生路上是少不了的.當一個大學生從學校走上社會,一定會有許多不適應,加上工作的压力與挫折,會產生一種不平衡的心態,如何找到心裡的平衡點?就需要自己的調整與勇敢面對.   對自己不滿得人和無加以客觀的對待,不要怨天尤人,因為發牢骚解決不了問題,只有勇敢面對,並從挫折中汲取教訓,自己才能吃一趼,長一智.以後才會有長途的發展,才有進步.   6.擁有一技之長,發揮自己的長處.   人們都說要樣樣通,更要幾樣更通,堅決反對樣樣通通,樣樣鬆.由此可見,一技之長是必須的.在人生路上如果一人用自己的短處与他人的長處相比,那麼他们肯定會有自卑心理,覺得技不如人.   發揮自己的特長,因為經營自己的短處回是你的人生貶值,發揮自己的長處,發揮自己的靈感,盡情發揮自己的創造力,做一個成功的人士.   7.正確處理競爭與合作。   在社會正確處理競爭與合作的關係,做到既敢於競爭有善於競爭。面對日益變化的競爭社會,大學生應增強竞爭意識,掌握更多的科學知識,提高自身的人文素質,提高參與競爭能力。   正確認識競爭,正確的競爭能夠調動人的積極性,發揮人的潛力,造福於社會,造福於國家。在科技與經濟日益全球化的今天,競爭必不可少。正確的競爭一定是合法的道德的競爭。   正確認識合作,   合作是某幾個群体為了共同的利益而協調一致地活动,一個人一個群體的力量总是有限的,俗話說“眾人拾柴火焰高”真正偉大的力量在於團結合作,團結有力量團結能制勝。現代科學技术內容複雜,學科交叉,配合精密,要求大學生具備健康的心態良好的素質,團結合作精神與組織協調能力。   正確處理競爭與合作的關係,競爭與合作是相互伴隨,相互統一的。從形式說,競争與合作是對立的。具體來说,要處理好個人與集體的關係,個人與他人的關係,主角与配角的關係等。   8.确立正確的人生觀與世界觀   面對國我們的党和國家,我們要有“我是一塊磚,東西南北任党搬”的信念   “在選擇职業時,我們應該遵循的主要指標是人類的幸福與自身的完美,人們只有為同代人的完美。為他們的幸福而工作,才能使自己也到達完美。”偉大的共產主義導師馬克思。   现在有四種不同的:一,光宗耀組型,考取功名,為家族增光,顯耀四鄰。二,自我奮鬥型,時時處處為自己将來的美好前程著想,這類人沒有喪失自我,但過於自私,往往成不了大事。三,为他人活者型,這類人富於奉獻精神,犧牲精神,為歷史所讚頌。四,为國增光性,這類人把子自己的出發點建立在國家的興旺上,名族的興盛基礎之上象年輕時的周恩來“為中華之崛起而讀書”   9.加强道德修養,增強法律意識。   當今社會是一個法制社会,無規不成方圓,但規則又離不開道德的維護。當今社會科技与經濟日益全球化,要立於不敗只地,良好的道德修養遇法律意識是必不可少的。道德是上層建築範疇,是一种特殊的社會意識形態,他通過社會形式,傳統習慣,和人們的內心信念來維持,是對人們的行為進行善惡評价的心理意識,原則規範和行為活動的總和。法律是由国家制定和認可的,由國家的強制力保證實施,具有普遍的約束力嚴格程式的行為规範的總和,是統治階級意志的體現。   道德+法律=有秩序的社會环境,這就要求每個社會成員的努力,严格要求自己,自覺遵守法律法规,維護社會公共道德,是我們的社會更加協调,是我們的國家更加富強,使我們的民族在世界民族之林中再次崛起。   總之,大學生作為時代的一個新新力量,也是時代的青年佼佼者,毛澤東說過“你們是早上八九點鐘的太陽”面對复雜的社會環境,以上的論述是所必須具備的,但是一个大學生只有這些能力,是远遠不夠的。有為的大學生,武裝自己,隨時迎接時代的挑戰吧。   “天行健,君子當以自強不息”大學生敢於面對社會,大學生敢於挑戰社會   二。.個人與社會相互依存,相互制約   人具有多種多样的屬性,概括起來,人的属性可分為兩大類,即自然属性和社會屬性。社會屬性是人的最主要、最根本的屬性。人類社会生活是由各行各業的活動构成的有機整體,任何個人的活動對社會的發展總會產生這樣或那樣的影響。個人活動與社會發展存在著相互联系、相互制約的關係,個人活動對社會發展產生能動的作用。一切正常的個人總要在社會生活中擔負一定的工作,在自己的崗位上從事这樣那樣的有意識有目的的活動,從而在社會歷史發展的程序中留下自己的印記,社會的發展要靠全體社會成員自覺努力才能實現。人類社會發展的历史表明:一是個人與社會相互依存,密不可分。社會是由無數個人組成的,人的生存離不開社會,人的發展更需要社會提供種種條件,任何一個社會的存在和發展,都是所有的個人及其集體努力的結果,一切個人活動的總和構成社會的整體運動及其发展。二是要正確認識和處理個人與社会的關係。個人的活動既是一個生命的自然過程,又是社會實踐的歷史過程。在這个歷史過程中,每個人都不是孤立存在的,他的活動都面臨著個人與社會的關係問题。因此,正確認識和處理个人與社會的關係,既是進行個人正常活動的重要條件,又是作出人生選擇的基礎和前提。   構建社会主義和諧社會,符合馬克思主義的基本原則,符合馬克思主義關於社會主義社會的科學設想。實現社會和諧、建立美好未來,始終是人类孜孜以求的一個社會理想,也是包括中國共產党在內的馬克思主義政党不懈追求的一個美好社會理想。構建社會主義和諧社会,關係到最廣大人民的根本利益,關係到鞏固党執政的社會基礎,實現党執政的歷史任務,關係到全面建設小康社會的程序,关繫到党的事業興旺發達和國家的长治久安。社會主義和諧社会是民主法治、公平正義、诚信友愛、充滿活力、安定有序,人與自然和諧相處的社會。實現和諧社會的這些特徵,要求處理好個人與社會的關系,促進個人與社會的和諧,特別是應在堅持集體主義的價值觀,樹立正確的世界观、人生觀和價值觀上下功夫。   二、堅持集體主義价值觀   我國正處在全面建設小康社會、加快推進社会主義現代化建設的新時期,我們在經濟全球化、政治多極化的背景中進行改革開放,人們的思想意識受市場经濟等因素的影響,呈現出多樣化的特點。居主導地位的是以為人民服務為核心的集體主義價值觀,但少數人滋長了拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤的價值觀。前者是我國現階段提倡和奉行的價值觀,後者是我們必須堅決反對的價值觀。如何正確認識社會生活中存在的種種價值觀,並作出正確的選擇,這是構建和諧社會必須解決的重要理論和實踐問題。社會主义的經濟、政治關係的本質,要求我們必須樹立和踐行與之相適應的集體主義價值觀,在行為選擇上堅持集體主义的價值取向。堅持集體主义的價值觀,要求人們“心中有他人,心中有集體,心中有國家”。   要正確處理個人與他人的關系。在社會生活中,每個人总要同他人發生這樣或那樣的关系。人與人之間只有相互关心,相互支援,求同存異,才能形成團結和諧的良好局面。反之,如果人們想問题、辦事情總是從一己之利出發,彼此排斥,互不相讓,就不利於團結,就會影響工作的正常開展,更談不上有所創造,有所貢獻。怎樣才能處理好這種關係呢?一要尊重人。要尊重別人,不要自以為是,自命清高,對别人的處境漠不關心。要同情人,體貼人,這是尊重人的思想基礎和感情基礎,沒有這種思想和感情基礎,就不可能在行動上對人有尊重的表現。尊重人包括尊重別人的人格,尊重別人的劳動,尊重別人的感情、愛好、興趣、個性、宗教信仰和民族習慣等。人的能力有大小,貢獻和分工也不同,但在人格上是平等的,大家都要相互尊重、平等相待。二是對人要寬容。促進人與社會之間的和諧,需要我們每一個人都多一份寬容。對人要寬容,就是要心胸寬闊,能容人容物。有寬容之心的人,往往能夠正確对待前進中遇到的矛盾和困难,變衝突為和諧,化干戈為玉帛,使摩擦減少到最低限度。當然,我們講的宽容,不是無原則的退讓和妥協,更不能以損害党和人民的利益為代價,而是在根本利益一致的前提下求同存異,和諧共處。三是要主動關心人。要把別人的困難當作自己的困難,滿腔熱情地幫助那些工作和生活上暫時遇到困難的下崗工人、農民等城鄉貧困人群,切實為他們排憂解难。   要堅持集體主義,反對個人主義。集體主義的基本內容,就是要把國家利益與集體利益放在首位,把個人利益與國家利益、集體利益統一起來。但是,有的人片面強調個人利益,宣揚個人主義至上,甚至錯誤地主張“為個人主义正名”,用個人主義原則代替集體主義原則。現實生活中有那麼一些人不講廉恥,不講道德,不是用人民賦予的權力為人民謀利益,而是把手中的權力當作撈取私利、聚敛錢財的手段,徇私舞弊、贪贓枉法,這種做法的害處很大,人民群眾深惡而痛絕之。所以,要堅持集體主義,就必須堅决反對個人主義。   要顧全大局,反對小團體主义。顧全大局是集體主義的重要表現,是指個人和集體的言行應以人民的根本利益為出發點。顧全大局是成就事业的前提和基礎,是我們的事業不斷取得勝利的重要保證。只顧區域性利益,不顾全域性利益,這是小團體主义或本位主義。小團體主義实質上是極端狹隘的個人主义,它的蔓延會渙散人心,导致社會不穩定,妨礙社會主義現代化建設的順利進行。克服小團體主義的根本辦法,就是要牢固樹立和認真落實科學发展觀,用科學發展觀統領经濟社會發展全域性,樹立全国“一盤棋”的思想,在促进各地區、各部門發展的同时,更多地關注社會的全面、協調、可持續發展。   三、樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀   在構建社会主義和諧社會中,要處理好個人與社會的關係,就必須樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。   世界觀是人們對於生活在其中的整個世界以及人和世界關系的根本觀點、根本看法。马克思主義世界觀,內在地包含著對人和人生的科學理解,是關於人的本質和價值、人生的目的和理想,以及人的自我發展、自我創造和自我實現的科學理論,它既是科學的世界觀,又是科學的人生觀,是指導人生的科学理論和根本指南。歷史唯物主義是馬克思主義的重要組成部分,它從人是一切社會關係的總和的基本觀點出發,正確地回答了個人與社會之間的關係這一人生基本問題,認為人生的真正價值在於對社會的貢獻。一個人的人生價值,必須通過個人與社會、與他人之間的關系,才能得到正確的實現。   個人對社會的貢獻是社会發展和進步的基本保障。社會的發展和進步,總是以一定的物質財富和精神財富的發展為基礎的,而社會要滿足個人的生存和發展的需要,也必須首先把這些財富创造出來。為此,就要求每個社會成員承擔應有的責任,進行創造性的勞動,作出更多的貢獻。如果人人只想從社會獲取東西,卻不對社會做出貢獻,這個社会就不可能存在和發展,個人的生存和發展也就失去了根本保證。   個人對社會的貢獻是人生價值的基本標志。人為什麼活著?人生的价值在哪裡?人生價值是矛盾著的兩個方面的統一,即个人對社會的責任和貢獻以及社會對個人貢獻的尊重的统一,其中個人對社會的責任和貢獻是矛盾的主要方面,社會對個人的尊重或回報是矛盾的次要方面。事物的性質是由矛盾的主要方面規定的,人生的價值主要是由個人對社會的貢獻所决定的。所以,社會對個人的尊重和滿足,必須以個人对社會的貢獻為基礎。衡量人生價值雖然必須考慮到社会對個人的尊重和滿足,但其主要衡量標準還是要看個人的行動,看個人到底為社會做了些什麼。所以,個人要實現人生的崇高價值,首要的還是要積極地為社會發展做出貢献。   個人對社會的貢獻是多方面的。在社會生活的各個領域,如經濟領域、政治領域、教育科學文化等領域,每個人只要對社會對人民作出了貢獻,都是人生價值的體現。人类社會的發展,是千千萬萬的個人在物質文明、政治文明、精神文明方面做出了貢獻,才推動了社會歷史的前進。衡量一個人的人生價值,既要看他在物質文明方面對社会的貢獻,又要看他在精神文明、思想道德等方面對社會的貢獻,至於哪一方面的貢獻大一些,突出一些,則是因人而異的。在改革開放和發展社會主義市場經濟新的歷史時期,一些人見利忘義,金錢至上,陷入了拜金主義、享樂主義、極端個人主義價值觀的泥潭。許多人堅持了正確的價值觀,像鄭培民、牛玉儒、任長霞等,就是堅持正确世界觀、人生觀、價值觀的優秀代表。從他們不平凡的事蹟中,我們清楚地看到了他們的精神力量,看到他們閃光的人生價值。他們的先進事蹟、高尚情操,教育和激勵無数群眾在自己的崗位上奮發努力、開拓進取,創造出更多更大的物質財富和精神財富,傳承著先進人物的人生價值,推動和諧社會的建設。

成長與改變的辯證看法?

  “總有一天你會明白,仁爱比聰明更難做到”   全球最大的網上書店亞馬遜公司的總裁傑夫.貝索斯小時候,經常在暑假隨祖父母一起開車外出旅遊,10歲那年,貝索斯又隨祖父母外出旅遊。旅遊途中,他看到一条反對吸菸的廣告上說:吸烟者每吸一口煙,他的壽命便縮短兩分鐘。正好貝索斯的祖母也吸菸,而且有著30年的煙齡。於是,貝索斯便自作聰明地開始計算祖母吸煙的次數。結果是:祖母的壽命將因吸菸而縮短16年。當他得意地把這個結果告訴祖母時,祖母傷心地放声大哭起來。   祖父見狀,便把貝索斯叫下車,然後拍著他的肩膀說:“孩子,总有一天你會明白,仁愛比聪明更難做到,”祖父的這句話雖短,卻令貝索斯終身难忘。從那以後,他一直都按照祖父的教誨做人。   “回去勇敢地面對他們,我们家裡容不得膽小鬼”   美國前第一夫人希拉里·克林頓在4歲的時候,她家從外地搬到芝加哥郊區的帕克里奇居住。來到一個新環境后,活潑好動的希拉里急於想交上新朋 友,但她很快就發現這並非易事,每當她到外面去玩耍時。鄰居的孩子們不是嘲笑她就是欺負她,有時還將她推來推土或將她打倒在地。每當這時她都会哭著跑回家去,再也不想出家門了。   希拉里的母亲靜靜地觀察幾周後,終於有一天。當希拉里又—次哭着跑回家時,母親站在門口挡住了她的去路。母親大聲对她說:“回去勇敢地面對他們,我們家裡容不得膽小鬼,”希拉里只得又硬著頭皮走出家門,這讓那些欺負她的孩子大吃一驚,他們沒料到這個小丫頭會這么快又回來。最後,希拉里终於以自己的勇氣贏得了新朋友。在以後的歲月裡,每当遇到困難與挫折時,希拉里都會鼓起勇氣,大膽地迎接挑戰。   “你可以失去财富,但是你決不能失去你的性格”   原美國布朗大学校長、現任卡內基基金會主席瓦爾坦.格雷戈裡安的童年十分不幸。在他6歲的时候,他的母親便因病去世了,是他的祖母在伊朗的山区將他帶大的。   格雷戈里安的祖母也是一個很不幸的女人。由於戰爭和疾病,她失去了所有的孩子。雖然命運對她十分不公,但她卻并未因此失去對生活的信心。   為了讓格雷戈裡安從失去親人的阴影中走出來,健康快樂地成長,祖母經常教導他說:“孩子,有兩件事一定要記牢:第一是命運,那是你無法控制的;第二是你的性格,那可是在你掌握之中的。你可以失去你的美麗,也可以失去你的財富,但是你決不能失去你的性格,因为它是掌握在你自己手中的。”祖母的這句話在格雷戈里安的成長道路上,起到了十分關鍵的作用,“如果有什麼事情值得去做,就得把它做好”   沃爾特?克朗凱特是美國著名的電視新聞節日主持人。他從孩提時代就開始對新闻感興趣,井在14歲的時候成為學校內辦報紙《校閱新聞》的小記者。   休斯顿巾一家日報社的新聞編輯弗雷德?伯尼先生,每週都会到克朗凱特所在的學校講授一個小時的新聞課程,並指導《校園新聞》報的編輯工作。有一次,克朗凱特負责採寫一篇關於學校田徑教练卡普?哈廠的文章。由於当天有一個同學聚會,於是克朗凱特敷衍了事地寫了篇稿子交上去。第二天,弗雷德把克朗凱特單獨叫到辦公室,指著那篇文章說:“克朗凱特,這篇文章很糟糕,你沒有問他該問的問題,也没有對他做全面的報道,你甚至沒有搞清楚他是干什麼的。”接著,他又說了一句令克朗凱特終身難忘的話:“克朗凱特,你要記住一點,如果有什麼事情值得去做,就得把它做好。”在此後70多年的新聞职業生涯中,克朗凱特始終牢記著弗雷德先生的訓導,对新聞事業忠貞不渝。   “男孩子能做的事,女孩子也絕對都能做”   雅芳公司女總裁鍾彬嫻的母親是一位非常優秀的女性。她早年曾就讀於加拿大的多伦多大學,當時,她是班卜上維一的一名就讀化學專業的女生。鍾彬嫻的母親希望女兒也能像她一樣自強自立。因此,她經常教導鍾彬嫻说:“男孩子能做的事,女孩子也絕對都能做,只要努力,女人無論在哪個領域都能到達頂峰。”鍾彬嫻永遠記住了母親的這句話,在雅芳公司,她一步步地獲得成功,並最終成為《財富》500強企業中的6位女总裁之一。當然,在前進的道路上鍾彬嫻也曾遇到過許多困難與阻力,如因為她的年輕和性別而被輕視等,但母親對她自己、對女兒以及对所有女性的堅定的信心,总是支撐著鍾彬嫻去克服這些障礙,勇往自前。鍾彬嫻很慶幸自己能夠擁有這樣一份寶貴的家庭財富,   “只管去干活就行了,然後拿著錢回家來”   託妮·莫里森是美國著名黑人女作家,1993年諾貝爾艾學獎獲得者。在莫里森的少年時代,由于家境貧田,從11歲開始,每天放學以後,她都要到一個富人家裡打幾個小时的零工,十分辛苦。—天,她因工作的事向父親發廠几句牢骚,父親聽後對她說:“聽着,你並不在那兒生活。你生活在這兒,在家,和你的亲人在一起只管去干活就行了,然後拿著錢回家來。”莫里森後來回憶說,從父親的這番話中,她領悟到了人生的四條經驗:一、無論什麼樣的工作都要做好,不是為了你的老闆,而是為了你白己;二、把握你自己的工作,而不讓工作把握你;三、你真正的生活是與你的家人在一起;四、你與你所做的工作是兩回事,你該是誰就是誰,在那之後,莫里森又為形形色色的人工作過:有的很聰明,有的很愚蠢;有的心胸寬廣,有的小肚鸡腸,但她從未再抱怨過。   “上天給你的生命不過是許多分鐘,你必須好奸利用每一分鐘”   科特·漢密爾頓是美國著名花樣滑冰運動員,他的母親原來只是一名普通的中學教師,但她十分珍惜時間,充分抓住每一分鐘刻苦自學,後來终於 成為鮑靈格林大學婚姻家庭系的副教授。她經常对漢密爾頓說:“上天給你的生命不過是許多分鐘,而且是有限的,從你出生的那一天開始,你就只有這麼多分鐘的生活,因此,你必須好好利用每一分鐘。”在人的一生中,我們每天都可以自由地選擇如何處理自己所拥有的每一分鐘。你既可以把它消磨在咖啡屋或酒吧裡,也可以將它花在研究室或运動場上。由於受到母親的影響,漢密爾頓也十分珍惜时間,抓緊每一分鐘訓練。辛勤的汗水,終於換來了豐厚的回報,他在1981-1984年連續四次獲得世界冠軍。   “你應該拿出150%的努力,不管你做什麼都要這樣”   卡羅斯·桑塔纳是一位世界級的吉他大師,他出生在墨西哥,17歲的時候隨父母移居美國。由于英語太差.桑塔納在學校的功課開始是一團糟,有一天。他的美術老師克努森把他叫到辦公室,說:“桑塔纳,我翻看了一下你來美國以後的各科成績,除了‘及格’就是‘不及格’,真是太糟了。但是你的美術成績却有很多‘優’,我看得出你有繪畫的天分,而且我還看得出你是個音樂人才如果你想成為藝術家,那麼我可以帶你到舊金山的美術學院去參觀,這樣你就能知道你所面臨的挑戰了。”幾天以後,克努森便真的把全班同學郎帶到舊金山小美術学院參觀、在那裡,桑塔納亲眼看到別人是如何作畫的,深切地感到自己與他們的巨大差距。克努森先生告訴他說:“心不在焉、不求進取的人根本進不了這裡你應该拿出150%的努力,不管你做什麼都要這樣。”克努森的這句活对桑塔納影響至深,併成為他的座右銘。2000年,桑塔納以《超自然》專輯一举獲得廠八項格萊美大獎。   “隨著時代的變遷而調整自我,但信守不變的原則”   美國第39任總統吉米.卡特在讀巾中學的時候,朱莉婭?科爾曼小姐是他的班主任。她鼓勵卡特學習音樂、美術,特別是史學,并為他開列了閱讀書目。朱莉婭小姐夫愛她班上的每一个學生。她告訴他們:“我们心該隨著時代的變遷而調整自我,但是我們信守的原则是不變的,”長大以後,卡特對朱莉婭小姐的話有了更深的理解朱莉婭小姐當時所要告訴學生們的是,我們應该時時分析新情況,然而無论是在選樣相守終身的伴侶,還是在艱難時刻,考驗時刻或是遇到誘惑需做出困難的決定時,我們都不僅要適應這些新的挑戰,還應该堅守我們所學到的某些原则,例如公平、正直、忠誠等。   卡特永遠也忘不了朱莉婭小姐的這番話,並始终堅守從朱莉亞小姐和父母那裡所學到的基本原則;在总統就職演說中,他引用了朱莉婭小姐的話:“隨著時代的變遷而調整自我,但信守不變的原則。”

結合實際談談你對人生目標和人生態度的理解?

  每個生命都是不可複製和预知的,人就這麼一輩子,我們需要一“面向陽光,心存溫暖”的積極面對人生,未知的人生才更有意義,不是嗎?

用哲學的觀點談人生的意義?

  通常說的“意義”,有較明顯的“價值”的含義,有意義,通常意味著有價值。   從這個角度看,就是問人生的價值何在。那麼應該说取決於人的價值觀。價值观取向的不同將導致人生的意義不同。   各種不同境界有著該境界獨有的價值觀,即:何種事物才有價值。   以自然為價值,出現在崇尚自然的團體中   以功利為價值,出現在崇尚功利的團體中   以道德為價值,出現在崇尚道德的團體中   以哲學為价值,出現在崇尚哲學的團体中   這四者幾乎是並存于當今的社會中。