關於端午節的抒情散文（通用15篇）
在日復一日的學習、工作或生活中，大家應該都對散文很熟悉吧？散文不受時間、空間的限制。寫散文，多數時候都離不開事件。你有了解過散文的寫作嗎？以下是小編整理的端午節的抒情散文，僅供參考，大家一起來看看吧。
端午節的抒情散文 篇1
“粽子香，香廚房;艾葉香，香滿堂;艾蒿插在大門上，田野一片麥兒黃，家家戶戶過端陽。”不知不覺又到了粽子飄香的時侯，又讓我想起故鄉的端午節來。
端午那天早上，天剛矇矇亮，妻便叫我：“快起來，割艾蒿去，去晚了，就割不到了!”
“哦，今天是端午節，瞧，我這記性差點兒忘了。”我一骨碌爬起來，拿起鐮刀就往每年割艾的老地方跑去，路上還遇到不少去割艾蒿的人，不一會就割了一大捆回來。我把家裡的所有朝外開的門頭上，都插上了艾蒿。
小的時候每年的端午，都是我哥哥他們到田野裡去割艾蒿的，我那時小，爸媽不讓我去。我們小孩子間都流傳著這麼一句民謠“端午門頭不插艾，死了會變老鱉蓋”，那時候我們也不懂是什意思，別人說我們也就跟著說。但我們小孩子都知道，如果不插艾就不好。
後來聽大人們說在很久以前，人們自私而殘忍，天帝決定派瘟神在五月初五那天散發瘟疫來懲罰，瘟神受了天帝的旨意，在五月初五那天散發瘟疫，瘟疫為不忍加害，在五月初五時在自家的門前插上艾蒿就不會傳染到瘟疫，以示驅走瘟疫。
兒子出世那年，妻子生產滿月後，要用艾蒿燻澡，說是可以打通經脈，疏通汗毛孔，燻澡之後再出門就不會落下月子病了。據說，用艾蒿泡腳還可以治療脛骨疼，還可以用艾蒿葉熬粥呢。
早飯過後，妻子把前幾天泡好了的粽葉和糯米端出來，準備包粽子。妻子把新鮮的粽葉洗得乾乾淨淨，然後用左手託著粽葉，右手輕輕地放入糯米，再加上蜜棗、葡萄乾、枸杞子、核桃仁、綠豆等，放上這些東西，粽子除了好吃一些，它還預示著生活的甜美，放好後包起來用繩子紮緊。扎繩子這一步是最關鍵的，因為這一步就是要把粽子紮成各種造型的，妻子包的粽子就有好幾種形狀。
母親搬個板凳就坐在旁邊看著媳婦包粽子，嘴裡還不斷地說，以前家裡窮，過端午很難有糯米包粽子，現在好了什麼都有。一回頭看見我站在旁邊就說“你也過來幫幫忙，也包的快一點”“我不行，就是那扎繩子的時候，就不會了”“你就是笨，教你幾次你都不會，只會包三角菱形的”“唉，沒辦法，天生的笨蛋吧”，妻子說“什麼不會，你就是懶”“哈哈……”。說著笑著不一會就包好了，把包好的粽子放在鍋裡煮上幾個小時，熟透了就可以吃了。不過，我是很喜歡吃粽子的，尤其是吃冷的粽子，吃到嘴裡很舒服的。
小時候父親每到端午就愛講端午的來歷，說是為了紀念屈原的。父親說，很久以前，有一位著名的愛國大詩人，他叫屈原，當初是被別人殺害了並且扔進了水流湍急的汩羅江裡。人們知道了，怕江裡的魚蝦把屈原的屍體吃掉，便包了許多味道鮮美的粽子扔進江裡，這樣魚不會吃屈原的屍體了。那天正好是農曆五月初五，善良的人們為了紀念屈原，把這天定為端午節，表達對屈原的敬意。
粽子放在鍋裡，架上柴，放在那兒慢慢地煮。煮粽子的時候，母親囑咐放幾個雞蛋，還有鹹鴨蛋一起煮，說是端午一定要吃的，這是吉祥。
我也開始了我的事情，炸糖糕。端午節除了吃粽子，在我們這裡還有吃糖糕、油條的習俗。小的時候炸糖糕、油條都是父親做的，我們就站在旁邊等著，炸好了就忙著要吃。等我成家立業了，也不會做，都是到街上去賣。有一年我去晚了，沒買著，孩子吵著鬧著要吃，還被母親數落了一頓，後來一想幹脆自己學，向別人請教，回來試著做，經過幾次試做，我成功了，但還是沒有街上人家炸得好，這已經很不錯了。
兒子小的時候，過端午看見人家孩子的手上腳上都帶著東西，回來家也跟我們要，只得哄著他說帶那個不好，什麼什麼的，他也就不要了。我們這裡過端午，要給孩子的手上和腳上，戴耍線，就是把十幾根五顏六色的線擰成一扭，拴在孩子的手上和腳上，說是這樣就能把孩子給拴住了。女孩子早在金銀花開的時候，就到田野裡去摘金銀花回來做個香囊，等到端午掛在脖子上，還不時的拿起來聞一聞，很是讓人羨慕。還有的人家給孩子的頸脖、手腕和足踝繫上長命鎖，說是可以長命百歲的，那是用桃核雕刻的，也有雕刻成桃籃的，說是可以避邪的。
端午節，悠久的傳統，美好的風俗，人們在這年年的端午節中，虔誠，莊嚴，心中懷有的不僅是對節日的期待，更是對美好生活得祈願。
不過，現在端午的氣氛遠不如上世紀那樣濃烈了，農村外出打工的越來越多，家裡就剩下老頭老奶奶，漸漸地過節的氣氛就不濃了，這是一個普遍存在的現象，相關部門應該設法解決，不能讓著傳統的節日丟棄。
端午是個美好的節日，人們在這並不濃烈的節日氣氛中可以寄寓一些美好的期望，讓凡塵矇蔽的心，在這古老的節日裡得以迴歸，領悟生命的真意，讓生命活得更加充實一些。
端午節的抒情散文 篇2
輕盈的時間，消失在指尖隙縫裡，空留剎那間的模糊的背影，蔓朔了我佇立的張望的季節。
些許的悵惘，些許的蜜意，交織在淡藍日漸依稀可辨的紫陌。紛至沓來的是，荷韻的清涼，蠶豆的淡甜，粽子的飄香。
而你，踏著深深淺淺的夢行，飄香四溢行歌，裹著碧綠的心事，永恆不變的五月的涉水的相逢，於端午節邂逅而牽念。滿嘴的香溢於唇齒相依，盈滿開來。不知不覺，走進了不管是屈原的記憶，抑或是伍子胥悲壯的歷史，與此同時民間加以豐富而傳奇，些許期盼驅邪些許警示，無不共同燦爛了中華民族文化的歷史蘊含。期待中沐浴了，去年剛成為法定的國家休息日。翹首，以湖北‘端午申遺’取得初步進展，雖然比韓國“江陵端午祭”整整晚了四年，但是，同樣說明了我們中國對待非遺的進一步的重視。
告別了一月的梅弄，二月的鐵梗海棠含苞待放了，於是大團大團的櫻花迫不及待爛漫了三月。暮春的落紅，寂寞了四月，然而，一抹芳香，縈繞於煙波的江南，徜徉在你我的記憶深處，守望中滑入了夏的荷韻。在經年的十指路口，彷徨地張望，不忍心的回首，驀然。相識，相知，珍惜，內疚參差不齊。忘不了飄香搖曳的約定，如是用永恆的遙遠跋涉生命的長河。
知道麼，我們不需要人生的跨季，就如你淺淺的來，淡淡的釋放五月的陽光，呼吸潮溼的乾燥空氣。漣漪了層層疊疊折射憂鬱的藍色，只是去懷想六月飛雪的疼痛，在疼痛中學會用藍色，挽留，彌補缺陷的完美。
其實，五月是溫馨的，隨手掬得的陽光，如你的心情漾漫，穿過了歲月的枝搖葉蔓，倒映守望的繁華，情親的牽掛，解讀著每逢佳節倍思親的蘊涵。
於是，五月也是浪漫，即使暖和的風，風的背後也篆刻了溫柔的背影，拂拭著你容顏的滄桑。別忘了，只是讓我們別忘了，曾經的美麗，曾經的那些牽手的相約，點點滴滴稀稀疏疏的日子。依然，一分悸動，心跳的聲音需要我們去聆聽，知道麼?心瓣的律動，如詩的平仄，傾瀉在笨拙的指尖，與你收拾。
我們，也許知道，五月初五丈量不了了你我的生命的長度，但是，我們知道，用心走過的五月，一直記錄著你我的生命每一撇，每一捺，不管，你在我夢裡，還是在夢外，同樣值得我們回味。
或許如此，嘴角揚起的笑容，會閱讀滄桑的相濡以沫;果真如此，眼角晶瑩的淚珠，不僅僅是疼痛，更，抑或是幸福的抒寫，相約的美麗。
端午節的抒情散文 篇3
若說鄉俗是生長在沃野大地上的一支奇葩，端午無疑是一道引人奪目、炫麗璀璨的風景;倘若鄉俗是閃爍在人們心頭的一曲歌謠，端午則是其中最動聽、最響亮的一篇樂章。
“五月五，過端午。點艾葉，掛柳枝，香草荷包五彩繩，炸油餅，做米糕，油餅子卷糕賽過年……”歌謠像淙淙流淌的清亮山泉，響亮，動聽，絢爛，多彩，被記憶之門悄然開啟，顯露出溫馨如昨，甜美似夢的一頁。
睡夢裡，似乎有人在動胳膊與腳腕，睜眼一看，胳膊腕與腳腕裡，被拴了一根細細花花的五彩繩，有春聯的大紅，有天空的湛藍，有油菜花的金黃，有馬蓮花的淡紫，還有雪花的純白——這繩兒據說能辟邪，小孩要從端午一直扎著它，直到五月十三日，找一墩馬蓮花，放到上面，就能驅蟲趕蚊，驚嚇草蛇，消災避難，逢凶化吉。紮了五彩繩的，即或碰到蛇既不纏身也不傷人五彩繩是母親用她黑黑長長的頭髮，從走村串戶的貨郎擔那兒換來，端午節前搓好的。待穿衣下炕，找布鞋穿的當兒，媽媽一臉慈祥，滿懷喜悅地提來一串蝴蝶樣的東西，說是香草荷包。荷包觀之好看，聞之馨香，掛在家裡是擺設，別在衣襟上是點綴。每人兩個，一大一小，不同樣式。大如巴掌，小巧玲瓏如蝴蝶像繡球樣的，還有像小動物的。孩子們看著掛在衣襟上的荷包，看著長長的絲線穗子，心裡樂滋滋、甜蜜蜜的，彷彿生命裡被注入了一種神奇的力量，一種靚麗的色彩。破舊的衣服，經色彩鮮豔，餘香嫋嫋的荷包裝飾，顯得時髦而好看起來。孩子們之間相互比試著淡香四溢，花色多樣的荷包，誇耀一番，便被一陣濃、一陣淡的菜籽油的香味所吸引。做荷包的材料是細心的媽媽不知從那裡蒐羅來的，紅色、藍色、黃色、花色等各種鮮豔好看的綢緞做裡子，內部裝墊了些許棉花，幾根長長的、綠綠的，有些乾枯但依舊柔軟的香草——那是人跡罕至的深山老林裡，被山民仔細辛苦搜尋來的。據說，在深山老林裡，在巖壁石縫間，就長著這種極不起眼，卻散發著人間濃郁香味的香草。端午節前，有不少人趁農閒時間，爬山越嶺，攀上懸崖峭壁陡坡處，採來巴掌大一塊香草。婦女把芳香四溢的香草，裝填進各式各樣的荷包裡，散發出的香味能充盈大半個屋子。戴在小孩的身上，走路時，猶如香袋一般，隨風發出股股幽香。
生命總是有所寄託，生活總是有所渴盼，人才有活下去的念頭。斑斕多姿的五彩繩和鮮豔好看且發出香味的香草荷包，以物質的方式，藉助生命鮮活、萬物勃長的端午，這個莊重而神聖的節日，來表達家鄉親人對子女平平安安，渴望後輩健康成長的美好祝願。即使在窮鄉僻壤，即使日子過得再困頓，人們在端午節到來之前，想方設法給缺衣少食的子女一些心靈的慰藉和愉悅。如今，隨著人們審美情趣的提高，生活水平的提高，荷包越做越精美，越來越大氣，揉入了中國結等時尚元素，成為一種工藝品，一種家庭裝飾品。母親們趕在端午節前，給孩子們做了大大的荷包“魚戲蓮”。中間背靠背兩個並排的精緻的魚，魚嘴嬉戲著一支並蒂紫色蓮花，魚尾巴長長的穗子。另外一個是“九龍戲珠”，大紅喜慶的中國結綴連著栩栩如生的九條龍，從九個方面呈立體狀圍繞著繡球，下面也是紅色、黃色、紫色的長穗子。掛在客廳裡，傳達了母親期盼孩子們一年四季平平安安，富貴有餘，生活如意的心願，也平添了喜慶色彩，裝點了家庭的和諧與美滿!而有些地方，藉此舉辦荷包節，來推動地方經濟與旅遊業的發展。心靈手巧的家庭婦女，做出的精美好看、時尚大氣的香草荷包，代表中國而漂洋過海，周遊列國，成為一種華夏民族愛好和平、崇拜友誼、追求和諧的象徵。
媽媽手執曬得乾乾的艾葉紮成的草辮，點燃了，進進出出，讓艾葉的嫋嫋香味，飄滿小院。我知道，那是母親在四五月裡，剷草的空閒，一根一根拔來，在泥土的院落裡，翻曬了好多時日的成果。所有房屋的門扉上，插了幾支柔嫩翠綠的艾枝，裝扮得泥牆木門的房子，好像有了生命的活力，有了某種神秘的氣氛。以後，隨著閱歷和年歲的增長，才知道，其實，點燃艾葉不僅僅為了辟邪，更為了驅除屋內外細菌及病蟲，是激濁除腐敗，殺菌防病，講究衛生的體現。而長大成人的我，每逢五月端午，折艾枝、插艾枝，便成為了一種不可推辭且喜歡做的幹事與習慣。
味蕾被香味吸引，在當時，是一件奢侈而神往的事情。人的年紀是一道分水嶺。年紀越大，越才能把持與掌控自己的腳步。年歲越小，越不易控制自己的行為與步伐。人雖則不想長大，但長大成人並不以人的意志為轉移。小跑著跨進廚房，母親早做好了一鍋香香的米糕。放指頭一沾，伸到嘴裡一咂，甜蜜極了，好吃極了。鐵鍋裡，翻卷著比碗大不了多少的油餅兒。母親用筷子撈出來，捂到案板上的一缽缽裡。取出一塊油餅兒，三下五除二撕了，遞給我和姐姐各一塊，說：先嚐嘗，別急!一會兒，捲了米糕，再慢慢吃，保管吃飽吃好。
民以食為天。華夏民族尤以風味各異、滋味悠長、豐富多樣的各類吃食聞名中外。在中國，無論南方北方，不說邊疆內地，許多的民俗節日，有喜聞樂見、約定俗成的傳統吃食。不說春節的多種多樣，不說八月中秋的月餅，端午節必定要吃粽子。而糯米做糕，葦葉包裹的粽子，跋山涉水，一踏入北方的地界，便立即與盛產小麥的水土水乳交融，有所揚棄，有所革新，有所發揚光大，推陳出新出油餅子卷糕。一年中唯有端午才奢侈一次。平日倘親戚貴客來訪，恰巧又有吃剩的土豆，剝了皮，搗的面面的，摻些面，剝根蔥，油褡子在鍋底上隨意擦幾下，不到半小時，簡簡單單卻又實惠方便的蔥花油餅便端上桌。若無土豆，單面和蔥花也可烙，但缺少某種韻味。如今生活好了，平常時節，有些能幹的家庭主婦，會不在端午之時，花費時間與精力，給家庭成員做一頓。但又是和麵，又得炸油餅，又是做米糕，特嫌麻煩，快節奏、高效率的生活，讓現代婦女無法也不能安心來做，想吃了，掏錢買幾個。但不如自己做的地道划算。再則，這種吃食，唯到端午節吃，才合味好吃，感覺非同一般，別有風味!
民俗與飲食文化，必須有所具象，有所積澱，有所代表，有所傳承，才會延綿不絕，發揚廣大。香草荷包，米糕粽子為代表的飲食文化，已被國人滲入血液骨髓，成為端午節必不可缺、融為一體的吃食。韓國人僅單獨以端午節為由，申遺了江陵端午祭，既缺少厚重歷史積澱，又缺乏必要的附著載體、具象代表，更不要說點艾葉、插柳條、戴荷包、賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒……這些豐富多彩，生動具體的民俗，不可能有偉大愛國詩人屈原為代表的楚文化，不可能愛國情懷與高尚人格!
表面上看，人們以端午節為契機，大快朵頤以粽子為主的各類吃食，水鄉澤國賽龍舟、吃粽子，一些文化底蘊厚重的城市藉此開展賽詩會、傳統經典篇目朗誦活動，北方則舉辦香荷包節，吃油餅卷糕。實際上，五月端午越來越多地融合著人們追求美好生活的真摯情愫，踏實快樂生活的元素，還有以紀念屈原，緬懷愛國情操的用意在裡面。如今許多的節日習俗被異化被忽略，唯獨端午節的香草荷包、油餅卷糕、葦葉粽子、揚波劃舟……這些習俗卻歷久彌新，被代代相傳，一直呵護著人們的腸胃，裝點著生活，撫慰著心靈，感動著靈魂。
五月五在民間，在鄉下，是物質與精神的完美結合，既有可觸控、可觀賞、可把玩的，又有可品嚐、可咀嚼、可回味的可口吃食。盛夏，正是北方一年中莊稼生長最旺盛，生命活力最璀璨的季節。麥子綠油油，油菜花黃豔豔，玉米正摧枝綻葉，土豆剛長出秧苗，豆子扯開了嫩長的枝……一切都在可著勁兒生長。端午無疑是一次麥收前難得的休閒期，讓農民來一次體力的短暫休整與補充能量。普通民眾平時難得有空閒，慶賀傳統節日的最佳方式，莫過於做老少皆宜、皆大歡喜的精美食物。這種吃食充分挖掘當地各種物產，可謂物盡其用。一種吃食，便是一個地方歷史文化的活化石，生動鮮活、有色有味，本色具象地展現出這方熱土上生活過的先民的喜好與口味。若說五彩繩、香草荷包是以一種看得見、摸得著的具象，達到一種“視覺盛宴”，一種歷史積澱的傳承。那麼，噴香撲鼻的油餅卷糕，則是一種味覺與物質的享受，一種民俗文化與傳統飲食的發揚和廣大。
五月端午，不僅僅是對偉大詩人屈原的一次深切懷念，愛國情懷的一次集體莊重溫習，更是一次精神的舒展與張揚，一次心靈的釋放與拓展，一次靈魂的慰藉與寄託。
端午節的抒情散文 篇4
前些時候，是木棉花由盛轉衰的過渡期。眼看著木棉花一朵朵飄落，落在城市的底層，“零落成泥輾作塵”。儲蓄了一年的力量，如今卻被踐踏，我想，這不是它想要的。
沒由來的，很自然地想到了早已離開塵世的人。正如木棉花一樣，在釋放過光彩後，離開所依存的世界。無論在過後，別人對自己的評價是讚揚還是鄙視，都是未知。
忽然，好像看見了空中的亡靈。此時。我能做的，只是握一握他們虛無的手。是安慰，也算是祭拜吧。
驀然醒悟，原來人生不過如此。既然死後的，是不能決定的，那麼，就只有像木棉一樣，綻放畢生的含蓄。
想著，陽光就透過薄薄的雲層釋放出來，我彷彿看見了光束，澄明，純淨。可此時的天空，怪誕得出奇——雲塊很薄很淡;天空的顏色模糊且朦朧，些許暗淡，些許明朗;陽光刺眼，卻找不到根源。
此時的天空正如我的心情，複雜、混亂，唯一感知到的，是那麼點感傷與憂鬱。
端午節的抒情散文 篇5
再來，就是無盡的惆悵。我突然想起了陳舊的往事——我回過頭去看自己成長的道路，一天一天地觀望，我以孤獨的姿態站在路邊上雙手插在風衣的兜裡，我看到無數的人群從我身邊面無表情地走過，偶爾有人停下來，對我微笑，燦若桃花。我知道，這些停留下來的人，最終會成為我生命中的溫暖，看到他們，我會想起不離不棄。
原來最終留給我溫暖和想望的還是朋友。每個人都一樣吧。
我想起了郭敬明的話：
習慣了送你上車，再跑到馬路對面看你在車上安靜地坐下來
習慣了替你買甜品，看你笑得像孩子
習慣了走在路上替你看車，牽著你的手拉你過馬路
習慣了你突然難過的性格，我就陪你不說話
習慣了深夜的電話，窗外淅瀝的雨聲
習慣了手機簡訊裡的笑臉和生氣
習慣了你的記性差，說過的話老忘記
習慣了你對人的依賴儘管我也是個孩子
習慣了你四處跑的性格老找不到人
習慣了對自由的你有無窮的牽掛
習慣了你突然出現在我面前說一起出去玩
習慣了你的眼睛裡明亮的光
也習慣了你的眼睛中深深的暗
習慣了在你難過的時候給你寫紙條
習慣了發簡訊叫你記著吃飯
我們彼此習慣了 所以不離不棄
只因為我們是朋友，所以給彼此最深情的祝福，叫做不離不棄。
端午節的抒情散文 篇6
由想起了曾經發誓不再想的話——我不想長大。
因為長大就是一種煉獄，在這個過程中，我們被洗去了純真，以及許許多多的美好。
我是多麼不想忘記童年的美好，那些往事如同美麗的水晶球，那是我們所有孩子曾經的夢境，如同愛麗斯夢遊仙境。可是，長大的愛麗斯丟失了鑰匙，她是該難過地蹲下來哭泣還是該繼續勇敢地往前走?
可是，一個人總是要忘記一些事情，那麼他才能記住另外一些事情。
大人們總是會逼著我們這樣做。
後記
那個雨夜，風箏飄落，本以為幸福就此落腳，可是卻是未然。
我必須在青春的洗禮中，勇敢地站起來，去堅強地面對。
端午節的抒情散文 篇7
這幾天微信上有關端午節的簡訊、祝福語一條條飛進手機，鋪天蓋地。又是一年端午到，按照我們老家的習俗，嫁出去的女兒在這個節日都要回孃家看望父母親的。仔細想想我都有好些年沒回母親那裡過這個節日了，心裡感覺好慚愧。
剛出門那幾年，每逢過節，母親都會打電話問今年回來嗎?但是我好像總是忙，總是讓他們在盼望中產生失望。年復一年，家裡就很少打電話來問，他們知道打了和沒打是一樣的結果。
今年端午節，我要回老家過節。坐上開往家鄉的班車，老鄉熟悉的口音格外的親切，我的心也隨著跑起來的車輪而興奮起來，城市的道路總是顯得擁擠。好不容易出了市區。道路兩邊雖然少了城市的繁華，但是兩邊種植的柳樹和白楊樹鬱鬱蔥蔥，低矮的屋舍，綠油油的麥田飛快的向後倒去，離我熟悉熱愛的家鄉越來越近，我有種歸心似箭的感覺。
第二天早晨我被窗外一陣嘰嘰喳喳的鳥叫聲吵醒，外面亮堂堂的，以為睡遲了，一看手機才六點半，鄉下的太陽好像比城裡的都要勤快，起得早，懂得時間的珍貴。我呼吸著清晨新鮮的空氣，忽聽一陣陣布穀鳥的叫聲從田野的那邊傳來，有力而急切，。布穀布穀，收麥種穀，還有一種鳥叫聲好似說媳婦早起、媳婦早起。父老鄉親經常念叼的農諺是我從小聽著長大的，熟記在心。天空堪藍堪藍，難得的好天氣。
來到田野，久違的清香撲鼻而來，一塊塊整齊的麥子安靜地站在土地上，彷彿鋪在廣袤大地上的綠地毯，在和煦的陽光的照射下，閃著綠油油喜人的光芒，偶有一陣微風拂過，猶如綠色的波浪此起彼伏，草和其他植物也不甘落後，生長的瘋瘋癲癲。
小河邊的樹上停著兩隻喜鵲，對著我叫了幾聲，好似在說歡迎回來，歡迎回來，我給予它們感激的微笑,，聽老人們說喜鵲是吉祥物，尤其早上在誰家的院子裡叫，誰家就會來親戚或有好事發生。田埂旁的小河水清亮亮的，嘩啦啦的流淌，帶著他們的使命奔赴在麥田間，小麥正在揚花、灌漿，等待他們的滋潤。再過一個多月，又該到繁忙的麥收時節了。我已經將近十年沒有收割麥子了，但那些在麥收時流過的汗水，吃過苦的歲月，卻在時間的流逝裡，讓我的感受愈加清晰、愈加真切。
記得那個時候，每年一進入六月，家家戶戶就再也閒不住了。一吃過早飯，他們便拿上鐮刀，往返奔走於自家的麥田裡，在這兒看看，在哪兒瞧瞧，開始旋割，就是那兒黃了割那兒.。不時用他們那粗糙厚實的手掌輕撫著一株株日漸飽滿的麥穗，像撫摸自家孩子的頭，眼中充滿著濃濃的愛憐。年長的爺爺會靜靜地坐在麥田邊，一邊抽著刺鼻的旱菸，一邊計劃著農事，常常會錯過吃午飯的時間，麥穗就在等待中更加飽滿，顏色在渴望中慢慢變黃更加成熟，時間在計劃中緩緩流過。
六月上旬左右，天氣一天比一天熱，太陽每天烘烤著大地，到處都熱浪襲擊，孩子們多渴望下一場涼爽的大雨啊，可是大人們最害怕下雨，他們說現在是搶黃田的時節，一下雨，誤了時節，麥粒會脫在地裡，一年的幸苦如果糟了災，他們的心會有多疼啊.。
進入七月田野裡的麥子全部由綠變黃，而後變成一片金燦燦的海洋，成熟的麥穗垂著沉甸甸的頭，注視著孕育它們的土地，隨著風兒盡情地舞蹈，發出嘩嘩嘩嘩感謝的歡笑聲。在準備收麥的這幾天，家家戶戶就開始打磨鐮刀了。
磨刀不誤砍柴工，小時候會看到母親坐在房簷下的陰涼裡，把所有的鐮刀拿到身邊，並在臉盆或飯碗裡盛一些水備用，頓時鐮刀在磨石上發出的嚯嚯聲便在午後的院子裡響起來，時慢時快，隨著節奏不時還要拿到眼前看看，用大拇指試試磨得鋒利程度，收穫的樂曲開始演奏，令人幹勁十足。磨鐮刀一般需要一個多時辰，母親手磨過的鐮刀，明光錚亮，鋒利異常。
記得那時麥收的日子正巧趕上放暑假的時間。開心了兩天的快樂日子被收麥子的枯燥取而代之。從小學二年級開始，我便參與到緊張而繁忙的收麥戰役中，在接受炎炎烈日烘烤的同時，也為家裡分擔了些生活的重擔。
每年放假的第三天，天剛麻麻亮，窗外不時傳來一陣陣小鳥嘰嘰喳喳的歡唱，我們就被母親從甜蜜的睡夢中叫醒，匆匆忙忙穿衣洗臉，簡單地吃過早飯後，我就和母親、弟妹們集體出發，人手分工;工具、饃饃、水
一邊浩浩蕩蕩地向自家的麥田奔去，每次走在路上我們都瞌睡的迷迷瞪瞪，來到麥田時，露水還沒有散去，早晨的太陽剛從東邊的山坳中露出半個笑臉，看著沐浴在晨光中的麥子，輕嗅著沁人心肺的麥香，我們姐弟幾個坐在田埂上不想動彈，看著母親已經開始行動，我們用一種被迫的心勁給自己加油，接著便拿起鐮刀，投入到了緊張的戰鬥中。
記憶中父親很少回家割麥子，因為我們姊妹多，一年光靠這些收成是遠遠不夠的，還要額外買上一千斤才夠吃，加上我們上學，他的肩上的膽子很重，除了逢年過節偶爾回來，幾乎都在外面掙錢。
但是在我有限的影響裡父親割麥子的速度最快，他的胳膊長、力氣大、手掌寬厚，三兩下就夠一捆。我和母親不相上下。妹妹負責收攏捆好的麥捆，小弟弟撿拾遺落在地裡的麥穗。快到中午時，天氣熱的我們實在受不了，我們過一會就停下來望著好像沒有盡頭的麥田，自言自語，哎呀，這怎麼還這麼多呀，
母親就會在不遠處說就這幾塊地，都不夠吃，還嫌多，快點，再堅持一會，我們就回家吃飯我們便來了精神。臨近中午，一大塊地的麥子全部收割完畢，妹妹也把所有的麥捆都收到了一起，母親就開始忙著摞麥了。由於剛收割的麥子溼，麥稈還沒有完全乾透，如果馬上往麥場裡運，既費事費力，又騰不開時間收割其他麥子，所以人們常常會把剛收割的麥子摞在麥田裡，等上半個月或者二十天，直到麥子全部收割完畢，整個乾透了、變輕了再運回打麥場。
摞麥摞也有一番講究，既要保持通風，又要防止風吹雨淋，避免麥子被大風吹走或生芽。一般一個麥摞要摞二十幾捆麥子，麥穗朝上，最下面由十個圍成一圈，由下而上摞起來逐漸減少，最後選擇較長的一捆麥子，把根部捆緊，從中間分開成傘狀，覆蓋在麥摞頂端，這樣一個圓錐形的麥摞就摞好了。摞完麥子後，我們就頂著炎炎烈日回家吃飯，然後轉戰於下一塊麥田了。
記得小時候過端午節就像春節一樣開心，是我們期待的節日。那時我們姊妹幾個過年買的新衣服一過完年母親就會讓我們脫下來，洗乾淨疊好放起來，總是說等過端午了再穿，從那時我們就開始期待，可是那時的時間總是過得很慢，歲月總是顯得好悠長。好不容易等到了端午節那天，我們一大早起來就穿上新衣服，男孩子身後背上一個大荷包，穗子長達五六寸，一般都會是自己的屬相，也有大金魚的、寓意年年有餘。
女孩子的就顯得秀氣，有在涼帽的邊沿上墜上一兩個小的桃型的，有的在衣服的扣子上繫上一個小的，五顏六色顯得很俊俏。還有一個講究是戴花花繩，用五種顏色的線搓在一起，搓成一根根細繩子，分別戴在手腕、腳腕、脖子上，聽老人們說端午節不戴花繩會被蛇纏身的，因為好看，也因為害怕小孩子都樂意戴。
一方水土養一方人，由於各地的風俗民情不同，慶祝傳統節日的方式就各不一樣。南方的糯米香，粽葉情，賽龍舟，顯示了江南水鄉的地域特色。北方的戴花繩，拴荷包，顯示了傳統的民族特色。但是萬變不離其宗，都是以紀念我們中華民族的傳統美德而煜煜生輝。
端午節的抒情散文 篇8
今年的端午節，食堂裡沒有加餐，這是我們萬萬沒想到的，雖然廠裡今年內還在虧損中，這些節日的福利基本上是取消了，因為這些福利都不在勞動法內，我們也只是發發勞騷就過去了。可沒想到的是連節日的加餐都取消了，可想而之，廠裡也一定虧損不少了。
早在年前，新聞裡就沸沸揚揚地轉開了國內經濟下滑，會令不少血汗工廠倒閉。開年來，果真就有不少廠倒閉了，自然廠裡的虧損也是可想而知的。
悄然的夜晚，我失落地從食堂出來，閒坐在月光下，望著滿天的星空，我想到明天就是端午節了，而此時的我還要繼續在深夜裡忙碌，所幸對明天的節日也冷漠，因為，我知道一覺睡去節日也就過了。
今年的端午節，也是父親去逝後的第一個端午節，這對我來說，原本就帶有一種憂傷的光環，就像這許淡淡的月光，是一點知覺都沒有了。
清晨還沒下班前，母親就打來電話，只是我沒接到而已，我便打過去，才知母親昨夜回家了。這是她去市裡做事才回來的第一次，可想而知，沒人住的家裡一定是灰塵撲撲的。母親說，今天的任務就是把家裡打掃一遍，沒時間去姐姐家過端午節了，反正也是一個人，隨便吃些就是了。我點頭噎著，眼淚就默默地流下來了，失啞的聲音說了聲“節日快樂”就掛了。
天空下烈日炎炎，飄逸的白雲一朵亮過一朵，街口上是來了又去去了又來，我靜坐在石凳的陽光裡，一身的疲乏，朦朧的眼神，早讓我分不清這個世界了。
等我想起忘了給叔叔打電話時，叔叔就打來了，問我過來了沒。早幾天前，我答應了叔叔，去他那裡過端午節，但是，廠裡沒假放，我也是沒辦法了。叔叔聽了，有些失落的回答說：“那好吧，只是奶奶想見你了。”
在我的生活裡，我不知道要怎樣來訴說自己的故事，滿滿的傷痕，我只有感嘆，歲月把我抹得真乾淨了。
矗立在陽臺上，剛剛洗過冷水澡的我倒像有了幾分精力，望去遠方的視力也凝聚在一個點上，可要想去街上玩耍，已是不可能了。
夢迴端午，盈淚滴滴，那是少年的端午，一家人在一起開心地包著粽子，當然我是不會包的，就是系粽子的繩結。看著烈火在灶子燃燒，我的任務就是看守灶裡的柴火不被熄滅，等柴火弱時，就新增一根進去。我不懂地問母親：“為什麼端午要吃粽子呢？”母親只上過小學三年級，說也不知道了。後來，我長大了，進了中學才知道端午吃粽子，是為了緬懷先人屈原。
賽龍舟，這是少年時的端午必逢的節目，也是我們小孩最愛看的，只見兩條像蛇一樣的木舟，在鼓聲的振動下，從上流直逼下流，我還沒跟上，賽事就結束了。
醒來的窗外響聲振振，我還以為是在夢裡看龍舟了。睜開朦朧的眼睛，才看清窗外下起了大雨，雨點直撞在不繡鋼的窗戶上，我連忙起來收下視窗的衣服，但已打溼過半了，我只能掛進小房間裡來了。
據鄉里的老人家說，端午節下雨，去河裡洗個澡，保證這一年裡都不會生病了。那一年，我和村裡的同年孩子看完賽事，剛好天空下起了小雨，我們就脫下衣服褲子赤裸裸地跳進了河裡，河邊的水不深，但非常的清冷，我是遊了一會兒，感覺太冷了就上岸了。結果，第二天，我就感冒了，母辛還以為我是回來淋了雨才感冒了，我也不好意思告訴母親，只好自己放在了心裡。
端午節的晚餐，我給自己多打了一份快餐，還買了一瓶雞尾酒。一個人的節日，就像天空落下雨點，習慣了走一個人的路。望著傍晚的天空，臉上帶著幾分微醉，雨水停落後，天空還出現了一抹晚霞，紅紅的一塊，又好像自己的臉蛋，也帶著幾分醉意似的......
端午節的抒情散文 篇9
如今不是看到滿街的粽子，商場中的打折，電視中的慶祝，我已經感覺不到它——端午的存在，每次唸到端午這兩個字時不由的讓我想起那個在外婆家過的端午節。
時光倒回到上個世紀八十年代，中國，南方的一個小鎮。
一盞昏黃的豆油燈，一張脫了朱漆的梳妝檯，一方古舊的鏡子。一個老人在鏡前動作遲緩但一絲不苟的梳頭，我被一些細碎的聲音驚醒，睡眼朦朧的看著她，我的太姥姥。不一會她就梳好了，一個盤髻。這時她不知從哪裡拿出的一朵絹花，粉紅的，端詳了很久她輕輕的插在頭上。
我被吸引住了，她那花白中帶些黃的頭髮上，一朵粉花格外顯眼。像在茫茫白雪裡的一株雪蓮，溫暖而驚豔。以至於今天我忘記的太姥姥的容貌還記得這一幕，那朵花。想必那時的她也如同今天的我在回憶多少年前如花的自己，和某個端午的早晨。可最終，她挑了一根最普通的銀簪戴在頭上。
一切收拾好了，她走到床前做了個動作示意我睡覺。我閉上的眼睛，但能感覺到燈滅了，和吱的一聲關門。之後就是一片安靜，我知道在艾草還沒有插上門楣時家裡誰都不可以說話，要不然不吉利，我也絕對不可以出聲，這是大人們交待過很多次的。靜，真靜！
“小乖乖，起床了，太陽都曬屁股了。”我在姥姥那熟悉的叫喊聲中坐起來。姥姥拿來了前兩天才為我縫製的新衣，大紅的鑲著黑邊的衣衫，還用一根紅繩給我紮了一個沖天炮的髮型。
“穿上鞋，去給太姥姥請安。”姥姥便給我穿上了那個紅的繡著仙桃的布鞋，出了臥室門，太姥姥坐在堂屋裡。“太姥姥好。”說完我便跪了下去磕了三個響頭。
“乖，拿著納福籃一邊玩去。”她笑吟吟的拿起身邊的那個八邊形的布藍，在每一片布上都繡著不一樣的花，每一片布的邊與邊的交接處都要再用布札一個鳳凰頭，每一個鳳頭上都叼著七色的綵線穗子。
“姥姥好。”我拿著小籃轉身就向身邊的姥姥作了一輯。
“好，好，乖。”姥姥笑著往我小籃裡放鴨蛋和糖果，“走出去洗洗。”姥姥放了東西就拉我到門外，洗臉盆裡已注滿了清水。她從神櫃上那一堆艾草裡拿出幾根，沾了點水在我身上輕輕的拍了幾下說；“去禍去災，平平安安。”
洗了手和臉，我也拿了幾根艾草學著姥姥的樣子在房屋裡的每個角落裡都掃一掃，一邊掃還一邊說，“端午節掃一掃，蚊蟲螞蟻都往外面跑。”
早飯，一個粽子，一個鴨蛋，一碗粥，匆匆吃過。吃完後姥爺便用雄黃在我頭上畫了一個“王”字，據說這樣那些鬼蟻蛇蟲都不會傷害我。
“張奶奶好。”“李奶奶好！”吃完飯不能閒著，拿著小籃便挨家挨戶的串門，老人們都紛紛拿些零食往我小籃裡放。不知何時小籃滿了，我便回到姥姥家。
“哪來的小老虎。”姐姐坐在堂屋裡看我進來了笑的合不攏嘴。
“爸爸，媽媽，姐姐，你們什麼時候來的。”我一邊說一邊撲到媽媽懷裡，到姥姥家已經幾個月了真是很想她們。
“瞧瞧，又長壯了。”媽媽抱著我高興的說。
和媽媽親暱了一會，便和姐姐玩起來，一見姐姐的和我一樣的小籃裡的東西沒有多少，我便拉著她向外走。一邊走一邊說哪家給的東西多，哪家的東西好吃。到了李奶奶家裡她們見我又來了便說，“小丫頭，怎麼又來了。”
“我是給姐姐帶路的。”說完便站在姐姐身後，姐姐便上前給那她請安。
“這是大丫頭吧，長的越來越俊了。”李奶奶忙扶起姐姐，笑著對身邊的和說“鬼靈精怪的，還長的張巧嘴。”
從李奶奶家出來又到張奶奶家，就這樣小籃又滿了。也中午了。
“快洗手吃飯，”媽媽已經在門口等我們了，滿桌子的飯菜都上了，雄黃酒也端上了。父親和太姥姥都坐在上席，姥爺坐在父親身邊，別人吧都可以亂坐。
“吃吧。”太姥姥動了第一筷子之後我們才開始動筷，“來吃雞腿，跑的快快的。”太姥姥第一筷子是給我和姐姐的。“姥姥你也吃。”坐在太姥姥身邊的父親也挑了一塊肉給太姥姥，然後呢，姥爺給父親夾菜，姥姥給媽媽夾菜，媽媽在給姥姥夾菜，姥爺給父親倒酒，父親給姥爺敬酒。
“走囉，看龍舟去。”一家人其樂融融，歡歡笑笑的吃完了，姥爺便抱著我拉著姐姐向河邊走，父親跟隨著。母親則留在家中陪姥姥，一路上姥爺問了父親一些春耕的事情。
“快點，快點，都開始了。”我看見河邊好多人便大叫，對於大人的談話我是不感興趣的。他們便加快了腳步，我騎在姥爺脊背上，姐姐騎在父親的背上，河中的場景我看見了。
兩條龍頭頭的彩繪木舟，兩條木舟上的人都一樣多，不同的是一條木舟上的人系的是紅頭巾，另一條木舟上的人系的是藍頭巾。他向水中拋了些粽子，說了一些我沒聽懂也沒有記住的話。過了一會岸邊的鑼都敲了起來，那些龍舟上的人都坐的很整齊，等大鼓一響船像箭一般衝了出去，不一會兒就超出了我的視線。
“追龍舟呀。”旁邊的人都一邊叫一邊跑，姥爺和父親揹著我們也在跑，可到了終可都賽完了，聽旁邊的人說是紅隊獲了勝。
在那裡也沒有多留，因為姐姐明天還要上學，她們今天得回家。臨走時媽媽囑咐我她買給姥姥吃的東西我不要吃，要叮囑她們吃。我當時堅定的點點頭，事實證明這些東西還是被我給吃了。
到了分別的時候，我實在不捨就拉著媽媽的衣服。姥姥見狀就說：“李奶奶家的小牛剛才掏了好大一窩鳥，現在正在分小鳥，再不去就沒有了。”
我一聽鬆開手就往李奶奶家跑，當然沒什麼小鳥，倒是有很多的小孩在玩過家家，我便加入其中，一直到吃晚飯。
月，輕輕的爬上了那棵老槐樹上。姥姥搬了涼床在院子裡，我躺在床上姥姥搖著蒲扇給我扇風趕蚊，講著那古老的牛郎織女。太姥姥在屋中紡線，吱吱呀呀，就這樣我迷迷糊糊的睡著了。依稀中還聽到吱吱呀呀的聲音。
端午節的抒情散文 篇10
時間如流水般流逝，瞬間，又是五月初五，又是一年端午，已不記得有多少年沒有在家裡過過端午節了，離家幾年的節日也總是過的平平淡淡，豪無節日的韻味。
有句話說越長大越孤單，可是隨著年齡的增長，孤單的不僅僅只有自己，就連節日，也變的冷冷清清。記得小時候，最喜愛的就是過節了，只要一過節，就會有好吃的好喝的，小時候，過節對於我來說都是一種簡單的歡樂，只因有好吃的。
出生在一個偏僻的農村，能感覺到有節日氣味的日子也就那麼幾個，像現在的一些節日對於那時的我們來說都是聞所未聞，更別說什麼過節了。
端午在我們那算一個重要的節日。每年端午學校都會放一天假給我們過節，也許那時候喜愛過節，除了喜愛吃喝，就是因為學校可以放假給我們，可以不用起大早去上學，可以帶著玩伴瘋狂的玩一天，所以都很期盼過節。
每年端午，都會起個大早，就連平常的懶覺都不見了。每次睜開眼，都會發覺綁在胳膊和腿上的花線繩，五顏六色的，擰成麻花狀，綁在胳膊和腿上，因為在我們那老人聖言，假如端午當天不綁花線繩，出門就會有蛇纏上胳膊和腿。對於我們小孩來說，因為很可怕蛇，也不知道是真是假，不敢有人去試試，所以在端午當天都會或多或少的綁一根花線繩。
記得我問過父親不綁花線繩真的會有蛇纏上腿和胳膊嗎？父親笑笑說當然不可能，不相信我可以試試。看著父親的笑，聽著父親的話我半信半疑，卻不敢去試試看，現在想來都覺得很好笑。
早上一睜開眼，花線繩母親就早已替我綁好了，看著胳膊腿上的花線繩也就安心了，因為花線繩要綁三天才能取下來的，這三天之內是不能往下取的，所以看它綁結實了，也就放心了。起個大早挨家挨戶叫上村裡的玩伴，向山上爬去，任務是摘柳樹條子，因為要向家裡所有的門窗上插柳樹條子，至於為什麼要插柳樹條子，從來沒有問過，就是覺得好玩，可以放心大膽的去糟蹋樹木，不怕被抓住了受批判。
一路向山上跑去，見到柳樹就往上爬，不管三七二十一，見到柳樹條子就往下摘。一人爬一棵樹，捨命的摘，摘下N多之後，先把所有的柳樹條子堆放到一起，然後每人開始用柳樹條子編個草帽戴著，再擰幾個響響兒，比比看誰的響響兒最響，聲音最好聽。等這些忙完以後，戴著自己做成的草帽，吹著自己擰的響響兒，每人扛著一捆的柳樹條子中意的向家裡走去，滿山都是所謂的響響長長短短，尖尖悶悶的聲音，好聽就不說了。
等回到家裡時，母親的攤葉餅早已烙好，蜂蜜早已熗好，就等我們來吃了。先把那些柳樹條子挨個的插在窗子上門上，就預備吃端午節的飯了。母親的攤葉餅做的很棒，攤葉餅攤的那叫一個圓，把攤葉餅捲成一個棒棒，蘸著熱熱的蜂蜜，一大口送進嘴裡，那叫一個爽。剛做的攤葉餅軟軟的，薄薄的，提在手裡看有點透明，明啾啾的，泛著亮閃閃的光。吃蜜太甜總會膩的，再配一碗剛剛出鍋的大米稀飯，才明白這就叫過節啊。
那時候，只知道端午節是吃粽子的，可是生於北方，又生在一個小農村裡，根本不知道粽子長什麼樣，也不知道是個什麼味兒。那時候就想，總有一天我要將粽子吃個夠，於是在端午節這天能吃到蜂蜜已是一種奢侈了。
第一次吃粽子是在T市上學的時候，也是長那麼大第一次一個人在外面過節。端午當天，和舍友興致沖沖的跑出去買了好多粽子，打算好好補償一下長那麼大從未吃過粽子的遺憾。看著裹的嚴嚴實實的粽子不知有多興奮，稜角分明，立體感超強，也真無法想象那發明包粽子的人是多麼的能幹聰慧。慢慢的拆開，紅白相間，可以清楚的看見露在外面的大棗，紅紅的，黏黏的。迫不及待的一口咬去，等一口下嚥時才發覺，粽子原來沒有想象中的`那麼好吃，因為是第一次吃糯米，黏黏的感覺，覺得不好吃，有點小失望。
從到T市讀書以來，就從未在家過過端午節，也是從那以後，過端午再也沒有買過粽子。反而每年端午，都好懷念母親做的攤葉餅和熗的蜂蜜。
那時候，每年端午還有一件很重要的事情，遊林。我們鄰村，有一片原始森林，相傳是很久很久很久以前的一片森林，那裡本來有大片的森林，可是由於一次地震，只剩下了現在的那麼一小片，說起來小，可是走起來卻一點也不小。
每年端午都會約上同學玩伴一起去遊林，於是遊林也自然而然成了如今記憶裡的一部分。一大片的綠色，如瀑般傾瀉而下，繁茂的樹葉，層層疊疊的，足底下是厚厚的樹葉，陰暗潮溼，茂盛的樹葉遮擋住了太陽，間或風吹過，有細細碎碎的陽光灑落，照耀在厚厚的落葉上。
因為是很久以前的樹林，裡面的樹又高又粗，喜愛尋一棵很粗的樹，然後幾個同學伸出胳膊圍個圈，來圈下那樹到底有多粗，然後回去告訴其他人，那棵樹真的好粗好壯。如今想來，覺得好傻，卻又傻的那麼真，那麼可愛。
今天端午，哥哥忽然問我說小時候端午節我們經常摘的花叫什麼名字？我想了又想卻沒想起來。狗蹄蹄花？還是馬蹄蹄花？哥哥問我，馬蹄蹄花吧，我想了想回答。才發覺，小時候最喜愛的花，我竟然忘了它叫什麼名字了。
給母親打了個電話，問她我們小時候端午節經常摘下來編花冠和做鬍鬚的花叫什麼名字，母親告訴我說狗蹄蹄花，我才想起它叫狗蹄蹄花。真的很納悶，為什麼如此好看的花竟然叫狗蹄蹄花呢？
這個季節，狗蹄蹄花會漫山遍野的四處開放，纖長的腰身，細細長長的葉子，白色的花瓣，紅紅的花苞，小小的，圓圓的腦袋，像一個繡球。而狗蹄蹄花從來不是一枝獨秀的，它總是一株一株的生長在一起，所以一摘就是一大把。
那時候最喜愛的就是將狗蹄蹄花摘下來，將花多倒過來，攤開手掌，將花朵在手心裡慢慢的敲，嘴裡還唸叨著抱，抱，抱個狗娃子，於是會發覺手心裡會有好多黑色的小東西在跑，快樂的向其他人炫耀，看，我的狗娃子抱出來了。長大了才知道，那根本就不是什麼狗娃子，而是花裡邊的小蟲子。真不知道長大是好是壞，破壞了我太多兒時天真無邪的念頭和幻想。
和小夥伴們摘好多的狗蹄蹄花，坐在山坡上，做一個長長的鬍鬚，掛在耳朵上，粗聲粗氣的學男孩子講話。編一個美麗的花冠戴在頭上，一簇簇堆積在一起的狗蹄蹄花，周圍吊著長短不一的花朵，高傲的像一位公主，活在自己編纂的故事裡，簡單而又歡樂著。
直到今天我才知道，小時候我們所說的，最喜愛也最鍾愛的花，它有名字，叫狼毒花，不叫什麼狗蹄蹄花。我又一次納悶了，這麼美麗的花，名字卻是那麼的毒辣。不管多麼的毒辣，都改變不了兒時對它的鐘愛，也改變不了，它帶給我們的歡樂。戴著用它編織的花冠，彷彿自己就是高傲的公主，一切的一切都只是陪襯。
如今，這些美好，都已成為了永久的過去。端午節再也沒有了兒時的韻味，也沒有了兒時的樂趣，只是簡簡單單的一個節日，沒有期盼，沒有慾望，沒有節日的氣味。節日對於奔波的我來說只是一個休息日，可是放鬆放鬆心情。
母親打來電話說今天端午，讓吃好點喝好點，過節嘛，就好好過個節。可是於我而言，過於不過，根本沒有多大的區別，只是多想回家陪陪日漸年邁的父母，陪他們過一個團圓的節日，哪怕只是說說話也好。
端午一年一個，可是深埋在記憶裡的過去，那些曾經的美好，會不會像我忘記兒時的花朵一樣，不經歷，不碰觸，隨著歲月的流逝而被忘卻？忘記沒有理解，沒有藉口，時間帶走的，不僅僅只是簡單的歡樂，還會剝奪我僅有的記憶。
記憶裡，那年端午，那滿山的狗蹄蹄花，那雜亂不成聲的音樂，那尊貴的花冠，那高傲的公主……
端午節的抒情散文 篇11
春天的風越過甘肅甘南，吹綠了臨夏黃河兩岸，燕來了，柳綠了，艾草也竄出一米多高。站在高處，已經是滿眼綠色、青翠欲滴了。不知放羊的小夥伴們，誰喊了一聲：“端午節快到啦！”
端午節的前幾天，阿奶和媽媽們都相約到集市上購買端午節所需要的祈福用品，上小學的二姐也加入了他們的隊伍購置了五彩線，今年她要自己動手縫製荷包。
荷包叫香包，也叫香囊，臨夏人稱呼為“絀絀”或“耍貨”。荷包的樣式有很多種，最常見的叫“絀絀”把布和綢子剪成尕方塊，上下縫上兩塊不同顏色的三角綢子，由裡到外翻過來，繡上各種圖案，填充上包有松香、白芷、雄黃、艾葉、燻草等香料的棉花，然後把兩面的角絀起來，兩面用針縫上絲線穗子，用一根線穿在頂上，這樣一個既簡單又好看的荷包就作成了。細看荷包有迷人的造型，細聞有淡淡的清香。
還有手巧的阿奶和媽媽們，用布和綢子採用傳統的方法絀出尕貓、尕兔、尕豬頭等。端午的當天掛在尕娃衣服前襟的鈕釦上，各種小動物造型的荷包隨著孩子們的跳動，成了鄉村一條移動的動物園。不時有阿奶和媽媽們抓住玩耍的尕娃，相互攀比各家婆姨的手藝，評說今年誰家的婆姨做的荷包好看。
更有手巧的阿奶和媽媽們，用布和綢子絀出兩個尕老虎，縫在尕娃衣服肩膀的兩側，孩子們順著街道到外亂跑，彷彿自己就是尕老虎，到處炫耀。
還有更講究的阿奶和媽媽們先絀一個大虎頭，再絀出三瓣的胡椒、兩瓣的雞心、桃子、蘿蔔、葫蘆等，按照從大到小的順序用一根線穿起來，分成三綹縫在大虎頭的下面，這就是西北特有的揹負型荷包。大虎頭荷包在尕娃們後領子下面一綹一串的像風鈴一樣吊著，隨風飄舞，雖然沒有悅耳的鈴聲，但能聞到那撲鼻的芳香。
放學後的二姐拿出事先購制的五彩線，她要在昏暗的煤油燈下製作自己的荷包了。二姐製作的是最簡單的粽子荷包，她先找一塊質底稍硬一點的紙條，把它摺疊成尕三角後展開，在裡面放上裝有松香的棉花後摺疊成粽子狀，然後在上面繞上各種顏色的綵線。二姐做針線活的手藝當時不是很靈巧，常常顧此失彼，一會線鬆了，一會繞錯線了，還分不清黃、白兩種顏色的線。我就幫她挑出黃線和白線，一縷一縷地遞給她。二組終於做成了大小不一的荷包。她把荷包按照由大到小的順序串起來，下面再吊上一綹長穗子，在荷包穗子中間穿有兩粒明亮尕珠子，一個晶瑩易透的荷包就做成了，真是漂亮極了。
出於好奇，我也跟著二姐用綵線學著繞粽子荷包。剛開始繞出來的不是稠密不均就是稀疏不嚴，繞了兩個後就慢慢就變好了，我也掛上了自己親手做的荷包。
端午節到了，大人們早早把楊柳枝插在自家大門上，還在楊柳枝上用繩子吊一顆紅蒜。說到吊紅蒜，自然有它的來歷。
傳說，古時西北地區兵荒馬亂，在逃難的人群中，只見一個婦女身上揹著一個大一些的尕娃，手裡卻牽著一個尕尕娃在大路上奔跑。將軍覺得很奇怪，就命人把婦人抓來盤問，原來婦女背上的尕娃是她丈夫的前妻所生，現在孩子的親孃已經去世，牽在手裡的尕娃是她親生的。婦人的丈夫出門在外，兩個尕娃由她撫養。
婦人說：“我的尕娃萬一死了還能生養，要是我後背上的娃有個三長兩短，我怎麼能對得起我的丈夫，又怎能讓他的親孃在九泉之下瞑目呢？”
將軍聽了婦人的這一番話很受感動，他想在這個世道上哪還有把繼子背在自己身上，卻把親生的孩子牽在手裡的後孃呢？
將軍詳細地詢問了婦人所居住的村落後，就讓她放心地帶著兩個尕娃回家去，並告訴她：“明日一早，在你家大門門栓上插上一枝楊柳，再繫上一顆紅蒜，官兵一見到，就不會進你家了。”並告誡她別把這事洩露給別人，並傳令三軍，凡看見門栓上插著楊柳枝並繫著紅蒜的人家，一律不得入內，誰違反禁令，一律按軍法處置！
心地善良的婦人回到莊上，把將軍叮囑她的話忘掉了，他把這個秘密告訴了鄉親，一傳十，十傳百，每家每戶都在自家的大門上插上了楊柳枝，並繫上了紅蒜。
第二天正好是端午節，官兵們一進莊子，就看到各家大門上都插著掛有紅蒜的楊柳枝，就悄悄地撤走了。
正是這位不知名的婦人用她善良無私的愛感動了將軍，才使得將軍對她有了惻隱之心，她又用大愛無疆的善良救了全莊和鄰村的鄉親們。
為了紀念這位普通農家婦女，從此以後，每年的端午節每家每戶的大門頂都要插上楊柳枝繫上紅蒜，祖祖輩輩相傳至今。這不僅是風俗習慣，更重要的是善良的傳承。
中午時分，孩子們會戴上大人們事先準備好的荷包，並在手腕上系一圈用各色絲線搓成的花線，還在耳朵門裡抹上桔紅色的雄黃。母親會告訴孩子，不點雄黃蟲子會跑到鼻子和耳朵裡去的，不纏五彩花線，蛇會纏住手腳的。
端午節，這個在中國延續了兩千多年的習俗，雖然過法各有不同，但是企盼平安、幸福、健康的願望是一樣的。祛邪祈福，永遠是端午節民俗文化的永久主題。用荷包祈福未來，藉助尕貓、尕兔、尕豬頭，表示生生不息；藉助老虎的勇猛威武，祛除邪惡之氣，藉助魚兒鑽蓮，寓意男女愛情；藉助葫蘆石榴，期盼多子多福；藉助大棗、桂圓、蓮子之名，諧音早生貴子。
一年一度的端午節又要到了，回憶起老家的端午節，心裡別有一番滋味在心頭，那一個個快樂的場景又浮現在了眼前……
端午節的抒情散文 篇12
再過幾天就是端午節了
這天，吃過午飯夫人讓我陪她去超市，說是去買些生活用品順帶看看今年粽子的價格怎樣，何適的話買一些送給老人，也算是過節的一點心意。
說實話我是最煩逛超市的，興許每個男人都不耐煩陪老婆逛超市吧。進了超市渾身一陣清涼，超市的涼氣還是很涼爽的。妻子在前面選著日常用品，我推著購物車跟在後面，不一會兒就來到了粽子專賣櫃檯前，老婆選起了粽子，而我的雙眼隨她雙手的不停翻動停留在了口味各異、風格不同的各式各樣的粽子中，看著看著，忽然內心升起了一種異樣的感覺，而這種感覺隨著各式粽子在眼前的不斷出現而愈發的強烈，以至於情緒激動內心久久不能平靜，此時的我就像站在太陽底下赤熱難耐……直到出了超市我發動汽車的時候，這種毫無來由的情緒波動也沒找到它的出處……
這種道不明的心境一直持續到晚上，帶著莫名的失落感吃完了晚飯，坐在沙發上手下意識的拿起了電視遙控器，漫無目的地打開了電視，隨意切換了幾個頻道沒有一個看得進的，正百般無奈，突然《舌尖上的中國》幾個字映入眼簾，隨著時間的推移我的內心豁然開朗，終於明白，糾結了一下午的心情原來是源於那小小的粽子。睹物思人使我想起了母親包的各種粽子的味道，原來所謂的“鄉愁”就是思念一個人小時候的種種經歷。這種思念始終伴隨著長大以後的我們，無論在哪裡生活工作，但對故鄉的懷念，對兒時的點點滴滴的回憶，都是源於對家鄉故土的思念，正像《舌尖上的中國》所描述的那樣，懷念的是那山、那水、那小時候舌尖上的美味，即使過去十年二十年那種回味會更加濃郁，我糾結了大半天的情結原來是源於這樣一種鄉愁，一種對兒時家鄉的美食的懷戀……
說實在的，我很懷念小時候過端午節時，家鄉的那種節日氛圍，現在想起來依然瀝瀝在目。
記得端午節的前幾天，母親會先把蘆葦葉釆回來洗刷乾淨，臨過節的前一天母親會先把糯米泡好，然後根據我們兄弟幾個的口味，母親會分別準備好花生、紅棗、肉、排骨、豆沙這麼幾樣餡。等要包的時候，母親往往會把所有的食材擺放在院子裡，邀請鄰居阿姨們過來一起包，各包各的，一來是圖個熱鬧，二來大家在一起說說笑笑，不知不覺就把粽子包完了。這種鄰里的親情現在的城裡人是體會不到的。然後各自回家準備煮粽子。
煮粽子也是有講究的，先要在鍋底鋪上蘆葦葉，然後再把粽子擺進去。煮粽子是最費時間的，往往要花一個晚上的時間，這期間還要起來照看幾回，怕把水煮幹了，因為時間越長糯米才會糯也才會更好吃……
第二天早早的，母親會買一些片片糖和一把艾草回來，艾草一部分煮水，給我們洗澡，說是洗去一年的汙氣不生病，一部分掛在門邊，這一部分我記不清是為什麼了，反正要一直掛到來年的端午節。
等我們兄弟幾個起床了，母親就會把煮了一晚上的粽子端出來，我們會一人一手拿粽子，一手拿片糖，吃得滿嘴生香，肚子園園的，然後才會戀戀不捨地去上學。
許多年過去了，每每回憶起當年的這一幕，都會感嘆時間的流逝，它帶走了兒時的歡樂，催老了父母們的歲月……
現如今，我們的生活越來越好了，物質也豐富了，但在我們的潛意識裡，是不是會覺得少了當年的那一份鄰里之間的和諧氛圍？
寫到此處，我不知道還能寫點什麼，此時我的眼前晃動著當年的影像，恍惚中，彷彿又看見了母親忙碌的身影……
但我知道這一幕不可能再現了，大家圍在一起吃粽子的情形，和母親包粽子的那一鏡頭似乎永遠定格在了我的記憶中……
我懷念那樣一種氛圍，更懷念那一份親情。
端午節的抒情散文 篇13
戰國時代楚秦爭奪霸權，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。後來，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆譭屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈 原。有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂鬱悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。
公無前229年，秦國攻佔了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂鬱成疾，三年後客死於秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻佔郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗後，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的屍體，同時拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫屍體免遭傷害。
從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上划龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。
端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關於端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，等等。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯絡起來。俗說屈原投江以後，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，後因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成後來的粽子樣。
農曆五月初五，俗稱“端午節”。“五”與“午”通，“五”又為陽數，故端午又名端五、重五、端陽、中天等，它是我國漢族人民的傳統節日。這一天必不可少的活動逐漸演變為：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放後曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。至於掛菖蒲、艾葉，燻蒼朮、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了壓邪。儘管端午節年年過，但是關於端午節的來歷，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以下諸說。
一、紀念屈原說。此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗驚《荊楚歲時記》的記載。據說，屈原於五月初五自投汩羅江，死後為蚊龍所困，世人哀之，每於此日投五色絲粽子於水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汩羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起彙集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相划進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
二、迎濤神說。此說出自東漢《曹娥碑》。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之後，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。
三、龍的節日說。這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。 他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由是：
（一）端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水裡常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。
（二）競渡與古代吳越地方的關係尤深，況且吳越百姓還有斷髮紋身“以像龍子”的習俗。
（三）古代五月初五日有用“五彩絲係臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺蹟。
四，惡日說。據《史記》記載，孟嘗君田文生於五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父。東漢《風俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的說法。東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼朮、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
五，夏至說。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：
（一）權威性的歲時著作《荊楚歲時記》並未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至於競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。
（二）端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“鬥百草”、“採雜藥”等，實際上與屈原無關。
（三）歲時風物名著《歲華紀而》對端午節的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中夏。”也即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。由此看來，端午節的最早起源當系夏至。
諸說紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛。由於屈原的人格偉大，詩藝超群，人們也願意把這一紀念日歸之於他。
端午節的抒情散文 篇14
鮮有人知曉、歷史悠久的端午節在最早的先秦時代，只是古人的“健康節”、“衛生節”。先秦時代，五月是一個邪氣叢生的季節，這個時候潮溼而又潮溼，各種病菌大量繁殖，由此百姓普遍把五月視為“惡月”、“毒月”，一個對身體健康不利的季節。東漢的《風俗通義》有“五月五日生子，男害父，女害母”的記載，可見古代的五月在人們眼裡不是什麼好日子。好讀書、長於謀略的東晉名將王鎮惡便是因為出生於五月五日這天，所以其祖父給他取名為鎮惡。
為了辟邪、驅邪氣而保健康，古時的人們沐浴蘭湯、懸艾葉、喝雄黃酒、掛菖蒲，還要在胳膊上佩帶辟邪的五彩絲帶，以示健康安全。三國時的《吳縣誌》就曾記載過人們的這種風俗活動：“端午簪榴花，艾葉以避邪。”浴蘭湯不是現在的蘭花，是一種草本植物。雄黃酒有辟邪作用，驅毒蟲、去溼邪、利健康。
這個原本以“辟邪”為主的節日後來因屈原的傳說而使其有了極其豐富的內涵。南朝梁吳均的志怪小說《續齊諧記》用小說的筆法記錄了楚國人為紀念屈原而每每到了端午節便往竹筒裡面放米的事情。關於端午節起源的民間故事傳說甚多，但唯有屈原這個傳說影響大。幾千年前，愛國詩人聽到秦國攻破楚國的訊息，飲恨留下詩作，而後自沉汨羅江。這段頗具悲劇色彩的歷史無疑給端午節融入了濃厚的愛國主義色彩，也承載著古代平民百姓追懷先賢的情懷，讓原本單純的端午節一下子變得凝重起來。
唐朝時期，端午節已發展成為一個盛大的傳統佳節，皇宮裡也有各種各樣的慶祝活動。王溥《唐會要》就有這樣的記載：“五日舊俗，必用服玩相賀。今朕各賜君飛白扇二，庶動清風以增美德。”說的便是皇帝端午這天賞賜臣子的事情。
抗日戰爭時期，端午節曾有“詩人節”之稱，一九四一年的端午節前夕，日軍對我國各地進行瘋狂的轟炸，企圖在最短的時間內摧毀中國人的意志。這年的端午節，老舍、冰心、郭沫若等詩人，效仿屈原以身殉國的決心，冒著敵人飛機轟炸的危險，在重慶和四百多名愛國志士齊聚在一起為革命吶喊助威。
新中國成立後，端午節這天更是熱鬧非凡，重慶在一九五一年舉行了聲勢浩大的第一屆水上運動會，大江裡各色龍舟爭相競渡，場面壯觀。文革開始後，在“破四舊”的口號下，歷史悠久的端午節淡出了人們的視線。
時至今日，端午節又以隆重的姿態回到人們的視野裡，人們不僅可以吃粽子、看賽龍舟，還可安心地享受三天的假期，真是一大樂事。
端午節的抒情散文 篇15
今年的端午節適逢週一，與週六周天連在一起又是三天假期，端午節一早,天還沒大亮，我的手機就響了，母親打來電話，讓我們回家過端午節。說已包好了粽子正煮著等我們回家吃。
母親每年都包很多粽子，讓我們回家大快朵頤，臨走再每家帶上一包。為此她得提前好幾天就開始忙活，買上各種食材，買上糯米、香米、黑米等好幾種米。然後開始製作各種餡料，有豬肉餡、紅棗餡、蜜錢餡、果仁餡、豆沙餡等好幾種餡料。
粽葉是提前從老家買的，是大山裡採的一種香樹葉，大小比人的手掌大點，圓形的，從樹上採下來曬乾，用時再用溫水泡透，有一種濃濃的醇香，有比荷葉、葦葉包的粽子有更加香濃的味道，吃過之後滿口留下一股茶香味，母親一直用這種香葉包粽子，來到城市20多年了，這個習慣一直未改變，城裡是買不到這種香葉的。
以前每年在端午節來臨前，母親都要回百公里外的老家買回一些香葉，近年來，母親年齡大了，加上我們不放心，我們不讓母親再如此奔波。加上現在村上也通上公交車了，於是就讓家鄉的叔買了，讓公交車給捎來，我們上車站去取。
母親的手藝很高，包的粽子香甜可口，味道好極了，我們都愛吃。可是，眼看母親一年比一年老了，體力已大不如以前，曾多次勸過母親不要再辛辛苦苦受這份累，現如今超市裡的粽子啥樣的都有，想吃去超市買些吃不就行了，可母親說，超市裡的粽子哪有自己包的好吃？
去年為表孝心，我就偷偷花二百多“銀子”從超市裡買回個大禮盒，煮了來吃其味一般，味如嚼蠟，根本不是正經味，大人、孩子都不願吃，最後，還免不了母親受累，還百花二百塊錢，落得母親好一頓埋怨。今年再也不敢擅自行動。
等我們回到家，母親已將粽子煮熟了。正好可以嚐個鮮。拿起一個醇香撲鼻而來，不用吃就勾起極大的食慾，輕輕剝去粽葉，紅白相間的光滑的粽肉呈現眼前，甜軟的糯米，再加上飽滿的紅豆，真是清香四溢；輕咬一口，滿嘴芬芳，味道極好。
兒子早就等不及了，攤開來用勺子插下一塊，放進嘴裡，又迅速的吐出來伸著舌頭，妻子說：“真有料，就不會等涼一下再吃！”母親忙問：“燙著沒?”兒子直搖頭，很快幾個粽子下肚，還要吃，母親攔住了，“不能再吃了，粽子雖然好吃，但難消化吃多了會漲肚子”。
兒子戀戀不捨的放下了手裡的粽子，母親接著說：“都給你準備好了”，然後提出一個袋子，裡面是滿滿一袋粽子，兒子一看抱住母親就親，滿嘴的米漿抹了母親一臉，母親假裝生氣，“去——嘴也不擦弄的我滿臉米渣，”臉上卻是一臉的笑紋。
晚上回到自己的家，妻子說：“明天早餐就吃粽子吧“，我說好呀！多好的早餐啊！一年之中，能有幾次這樣的早餐？”“粽葉清香裹糯米，紅豆其中惹相思”。吃著粽子，就想起母親日益顯老的面容，這已不僅僅是一枚粽子，這裡麵包著的是無盡的母愛，它映照著的是母親一顆疼愛兒女的心，讓你吃著香香的粽子，便別有一番甜甜的滋味湧上心頭，不覺間淚已模糊了雙眼。