魯迅《三閒集》雜文集:《皇漢醫學》
引導語：“皇漢醫學”，日本應用中醫原理來治病的醫學。下文是有關魯迅先生的《三閒集》雜文集中的《皇漢醫學》原文，我們一起看看了解相關知識吧。
“皇漢醫學”〔1〕
革命成功〔2〕之後，“國術”“國技”“國花”“國醫”鬧得烏煙瘴氣之時，日本人湯本求真做的《皇漢醫學》〔3〕譯本也將乘時出版了。廣告〔4〕上這樣說——“日醫湯本求真氏於明治三十四年卒業金澤醫學專門學校後應世多年覺中西醫術各有所長短非比較同異捨短取長不可愛發憤學漢醫歷十八年之久彙集吾國曆來諸家醫書及彼邦人士研究漢醫藥心得之作著‘皇漢醫學’一書引用書目多至一百餘種旁求博考洵大觀也……”
我們“皇漢”人實在有些怪脾氣的：外國人論及我們缺點的不欲聞，說好處就相信，講科學者不大提，有幾個說神見鬼的便紹介。這也正是同例，金澤醫學專門學校卒業者何止數千人，做西洋醫學的也有十幾位了，然而我們偏偏刮目於可入《無雙譜》〔5〕的湯本先生的《皇漢醫學》。小朋友梵兒〔6〕在日本東京，化了四角錢在地攤上買到一部岡千仞作的《觀光紀遊》〔7〕，是明治十七年(一八八四)來遊中國的日記。他看過之後，在書頭卷尾寫了幾句牢騷話，寄給我了。來得正好，鈔一段在下面：“二十三日，夢香竹孫來訪。……夢香盛稱多紀氏〔8〕醫書。餘曰，‘敝邦西洋醫學盛開，無復手多紀氏書者，故販原板上海書肆，無用陳餘之芻狗〔9〕也。’曰，‘多紀氏書，發仲景氏〔10〕微旨，他年日人必悔此事。’曰，‘敝邦醫術大開，譯書續出，十年之後，中人爭購敝邦譯書，亦不可知。’夢香默然。餘因以為合信氏醫書(案：蓋指《全體新論》〔11〕)，刻於寧波，寧波距此咫尺，而夢香滿口稱多紀氏，無一語及合信氏者，何故也?……”(卷三《蘇杭日記》下二頁。)
岡氏於此等處似乎終於不明白。這是“四千餘年古國古”〔12〕的人民的“收買廢銅爛鐵”脾氣，所以文人則“盛稱多紀氏”，武人便大買舊炮和廢槍，給外國“無用陳餘之芻狗”有一條出路。
岡氏距明治維新〔13〕後不久，還有改革的英氣，所以他的日記裡常有好意的苦言。革命底批評家或雲與其看世紀末的煩瑣隱晦沒奈何之言，不如上觀任何民族開國時文字，證以此事，是頗有一理的。
七月二十八日。
【註解】
〔1〕本篇最初發表於一九二九年八月五日《語絲》第五卷第二十二期。
“皇漢醫學”，日本應用中醫原理來治病的醫學。
〔2〕革命成功國民政府於一九二七年發動四一二反革命政變後，在南京建立反動政權，自稱“革命成功”。這裡是諷刺的說法。
〔3〕湯本求真(1867—1941)日本醫生，漢醫學家，著有《皇漢醫學》和《日醫應用漢方釋義》等。《皇漢醫學》以中醫理論為基礎，闡述中醫治療的效用。前部以註解我國東漢張機的醫學著作為主，後部分述中醫方劑的主治症候。有周子敘的中譯本，一九三○年九月上海中華書局出版。
〔4〕這是中華書局的“《皇漢醫學》出版預告”，載一九二九年七月十七日上海《新聞報》。
〔5〕《無雙譜》清代金古良編繪，內收從漢到宋的“忠孝、才節、事功……妖佞之從來無有者”四十人的畫像，並各附樂府詩一首，記其“生平大端”。
〔6〕梵兒即李秉中(?—1940)，四川彭山人。原是北京大學學生，後入黃埔軍校，繼去蘇聯、日本學習陸軍，為國民政府軍官。早期與作者通訊較多。《魯迅日記》一九二九年七月二十二日：“收李秉中自日本所寄贈《觀光紀遊》一部三本。”
〔7〕岡千仞(1833—1914)日本人。清末曾到中國遊歷，著有《滬上》、《蘇杭》、《燕京》、《粵南》等日記共十卷，總稱《觀光紀遊》，一八八五年自費刊印。
〔8〕多紀氏即多紀藍溪(1731—1801)，名元惠，字仲明，日本內科醫生。
〔9〕芻狗語見《老子》：“天地不仁，以萬物為芻狗。”芻狗是古代祭祀時用草做成的狗，祭後即棄去，所以喻作輕賤無用之物。
〔10〕仲景氏張機，字仲景，南陽郡(今河南南陽市)人，東漢醫學家。著有《金匱要略》、《傷寒論》。
〔11〕《全體新論》英國合信在華編寫的生理學著作，陳修堂譯，一八五一年廣東金利埠惠愛醫局石印，後在寧波等處刻印。按魯迅在一九二九年十月二十二日致江紹原信中曾說：“括弧中《全體新論》下，乞添入‘等五種’三字。”
〔12〕“四千餘年古國古”語出清代黃遵憲《出軍歌》：“四千餘歲古國古，是我完全土。”(載一九○二年十月《新小說》第一號)
〔13〕明治維新指發生於日本明治年間(1868—1912)的維新運動。它結束了封建王朝德川幕府的統治，促進了資本主義在日本的發展。
魯迅三閒集的主要內容
《三閒集》(雜文集)1932，北新 《三閒集》收集魯迅1927年至1929年所作雜文三十四篇。1928年，創造社、太陽社和魯迅之間有過一次以革命文學問題為中心的論爭，成仿吾說魯迅先生“坐在華蓋之下正在抄他的小說舊聞”，是一種“以趣味為中心的'文藝”，“這種以趣味為中心的生活基調，它所暗示著的是一種在小天地中自己騙自己的自足，它所矜持著的是閒暇，閒暇，第三個閒暇。”所以先生在1932年出版該集時，“編成而名之曰《三閒集》，尚以射仿吾也。”
雜文是文藝性的社會論文。它兼有政論、文藝兩種因素，但以議論為主。雜文不像一般議論 文那樣抽象地說理，或者簡單地舉例說明，而是運用形象化的方法，透過對具體事例的剖析 ，以比喻、徵引、聯想、引申、夾敘夾議等手法來闡發深刻的道理。
雜文的題材廣泛，內容豐富，篇幅短小，形式靈活。雜感、隨筆、短評、札記、書信、日記 、編後、序跋、演講等，都可以成為一篇好的雜文。
雜文有以下四個特點：
一、篇幅短小，取材廣泛
雜文通常在三、五百字到一千字左右，幾千字的很少。它筆墨不多，言簡意賅。? 雜文篇幅雖然短小，取材卻廣泛多樣。點滴的感受，片斷的思想，鱗爪的觀察，大至宇宙， 小到微塵，天南海北，古今中外，新聞時事，奇談趣聞，皆可入文。作者評人、議事、說理 、錄言、記聞均可。
二、敏銳迅速，潑辣犀利
雜文對生活的反映敏銳迅速，潑辣犀利，戰鬥性強。正如魯迅所說，雜文“是感應的神經， 是攻守的手足”(《且介亭雜文??序言》)，是“匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條自 下而上的血路來的東西。”(《小品文的危機》)在當今的社會主義市場經濟建設中，報刊 上發表了大量針對社會現實和公眾思想而寫作的雜文，更使雜文成為廣大讀者喜愛的文體。
三、冷嘲熱諷，幽默風趣
雜文常常運用諷刺和幽默的寫法。即透過輕鬆風趣的語言，採用影射、諷喻、雙關、誇張、 反語等修辭手法，在善意的微笑或無情嘲諷中，揭露生活中的假、惡、醜。? 應注意的是：一，以歌頌為主的正面說理的雜文，不一定要用諷刺。二，不能濫用諷刺，也 不能不看物件亂用諷刺。
四、說理形象，議論生動
雜文評人議事應該形象、生動。它要求透過具體事物的描繪，把“理”寓於形象之中，使讀 者透過藝術形象自然而然地得出結論。
雜文的形象性與小說、戲劇的形象性不同。小說、戲劇的形象性要求透過一系列完整的故事 情節、矛盾衝突和多方面的人物描寫，來塑造完整的形象，而雜文只是對形象作“一鼻一嘴 一毛”的勾畫，顯出生動的“活態”來即可。如魯迅在《論“費厄潑賴”應該緩行》中， 以“落水狗”比喻失敗的敵人，以“叭兒狗”比喻專事諂媚的奴才。所以說，雜文是形象與 說理、詩與政治的有機結合。
以上這四個特點，使得雜文成為“文藝性的社會論文”。