木蘭詩實詞和虛詞
木蘭是一個少女，又是一金戈鐵馬的英雄，在國家需要的時候，她挺身而出，馳騁沙場，立下汗馬功勞；勝利歸來後，又謝絕做官，返回家園，重新從事和平勞動。下面是小編整理的木蘭詩實詞和虛詞，歡迎大家分享。
（一）木蘭詩實詞和虛詞
實詞包括：名詞、動詞、形容詞、數詞、量詞、代詞。
虛詞包括：副詞、連詞、介詞、嘆詞、擬聲詞。
1、唧唧（jījī）：紡織機的聲音
2、當戶（dānghù）：對著門、
3、機杼（zhù）聲：織布機發出的聲音、機：指織布機、杼：織布梭（suō）子、
4、惟：只、5、何：什麼、憶：思念，惦記
6、軍帖（tiě）：徵兵的文書、
7、可汗（kèhán）：古代西北地區民族對君主的稱
8、軍書十二卷：徵兵的名冊很多卷、十二，表示很多，不是確指、下文的“十二轉”、“十二年”，用法與此相同、
9、爺：和下文的“阿爺”一樣，都指父親、
10、願為市鞍（ān）馬：為，為此、市，買、鞍馬，泛指馬和馬具、
11、韉（jiān）：馬鞍下的墊子、
12、轡（pèi）頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩、
13、辭：離開，辭行、
14、濺濺（jiānjiān）：水流激射的聲音、
15、旦：早晨、
16、但聞：只聽見17、胡騎（jì）：胡人的戰馬、胡，古代對北方少數民族的稱呼、
18、啾啾（jiūjiū）：馬叫的聲音、
19、天子：即前面所說的“可汗”、
20、萬里赴戎機：不遠萬里，奔赴戰場、戎機：指戰爭、
21、關山度若飛：像飛一樣地跨過一道道的關，越過一座座的山、度，越過、
22、朔（shuò）氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音、朔，北方、金柝（tuò），即刁斗、古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來做飯，晚上用來報更、23、寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上、
24、明堂：明亮的的廳堂，此處指宮殿
25、策勳十二轉（zhuǎn）：記很大的功、策勳，記功、轉，勳級每升一級叫一轉，十二轉為最高的勳級、十二轉：不是確數，形容功勞極高、
26、賞賜百千強（qiáng）：賞賜很多的財物、百千：形容數量多、強，有餘、
27、問所欲：問（木蘭）想要什麼、
28、不用：不願意做、
29、尚書郎：尚書省的官、尚書省是古代朝廷中管理國家政事的機關、
30、願馳千里足：希望騎上千裡馬、
31、郭：外城、
32、扶：扶持、將：助詞，不譯、
33、姊（zǐ）：姐姐、
34、理：梳理、
35、紅妝（zhuāng）：指女子的豔麗裝束、
36、霍霍（huòhuò）：模擬磨刀的聲音、
37、著（zhuó）：通假字通“著”，穿、
38、雲鬢（bìn）：像雲那樣的鬢髮，形容好看的頭髮、
39、帖（tiē）花黃：帖”通假字通“貼”、花黃，古代婦女的一種面部裝飾物、
40、雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離：據說，提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩隻前腳時時動彈，雌兔兩隻眼睛時常眯著，所以容易辨認、撲朔，爬搔、迷離，眯著眼、
41、雙兔傍地走，安能辨我是雄雌：兩隻兔子貼著地面跑，怎能辨別哪個是雄兔，哪個是雌兔呢？
42、“火”：通“夥”、古時一起打仗的人用同一個鍋吃飯，後意譯為同行的人、
43、行：讀háng、
44、傍（bàng）地走：貼著地面並排跑。
（二）木蘭詩原文
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。
問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺徵。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺孃去，暮宿黃河邊，不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千里足，送兒還故鄉。
爺孃聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
木蘭的形象
《木蘭詩》塑造了木蘭這一不朽的藝術形象，既富有傳奇色彩，又真切動人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是幗國英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人又報效祖國，不慕高的官厚祿而熱愛和平生活。
詩歌對木蘭替父從軍的緣由，惜別家人，辭官還鄉，家人團聚的內容寫的詳細，對木蘭出征前的準備及十年的征戰內容則寫的簡略。這樣安排，是為了更好的刻畫人物。
《木蘭詩》是一首英雄的讚歌，它成功地塑造了花木蘭這一女英雄形象。作品著力歌頌了花木蘭英勇善戰的英雄氣概，不慕功名的高貴品質，熱愛家鄉的平民願望。從木蘭身上，集中體現了勞動人民的美德。木蘭原是一個勤勞善良的平民女子，為了儲存父老，毅然女扮男裝，代父從軍。在兩千年前男尊女卑的封建社會里，她這一行為是何等大膽，她拋棄兒女情長，越過重重關山，勇敢地來到前線，這與中國古代女子“繡花樓上，足不出戶”形成鮮明對比，她身經百戰，歷時十年，打敗敵人凱旋歸來，直到這時同伴才發現她是女郎，經過戰爭的磨練，從一個普通姑娘成為一個堅強無畏的將軍。但她功成不求賞賜，只願回家與親人團聚，恢復她當年“當戶織”的勞動生活。文章透過木蘭織布時“唯聞女嘆息”的異乎尋常的情態描寫；透過“不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺；不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”的旅途思親的刻畫；透過還鄉後“開我東閣門，坐我西閣床；脫我戰時袍，著我舊時裳；當窗理雲鬢，對鏡貼花黃”的一系列行動，細膩而真實地揭示了木蘭豐富的內心世界。總之，文章塑造了一個聰明果敢、堅毅質樸、不貪功名、熱愛家鄉的巾幗英雄形象。
花木蘭形象及《木蘭詩》主題再探討
首先，從《木蘭詩》的產生背景來看，孝道思想的失落是再造孝女形象的`創作動機。《木蘭詩》是南北朝時期北朝民歌中的傑出代表，最早見於南朝陳代釋智匠所編的《古今樂錄》，據此推算其產生的時代不晚於陳代。南北朝時期正是我國佛教鼎盛時期，佛教思想對我國的傳統文化和儒家思想造成了很大的衝擊，原來處於正統地位的儒家“孝道”思想被大大地削弱。許多人由於受佛教思想的影響，紛紛斬斷六根，出家為僧。在儒家思想看來，“父母在，不遠遊”，“不孝有三，無後為大”。佛孝和儒家思想的這種衝突，在民族關係複雜的北方少數民族地區尤其激烈，因此透過塑造“木蘭”這一孝女的形象來改變世風，向世人召喚失落的孝道思想，也許便是作者創作《木蘭詩》的意圖和動機。
第二，從木蘭代父從軍的動機來看，木蘭是為了替父分憂，而不是主動為國出征。詩歌一開始就說木蘭停機嘆息，嘆息的原因不是為少女閨房私事，而是由於父親被點名出征的事情。由於父親年紀大了，又沒有大兒子，所以她毅然從軍是為了替父分憂，盡一份女兒的孝道責任。
第三，從出征途中對爺孃的思念來看，木蘭更表現出一個孝女的角色，而不是什麼“英雄”形象。詩歌第三節，反覆渲染出征途中木蘭對爺孃的思念：“不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺……不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”這正充分表現了作為一個孝女對父母的掛念之情，而英雄往往不會如此兒女情長，相反的，他們大都以精忠報國為己任，舍小家而保大家。
第四，從辭賞還鄉這一動人情節來看，木蘭是一個不慕英雄之名，只為父母盡孝的孝女。詩歌的第五節描寫木蘭得勝歸來，立了許多戰功卻不願接受可汗的封賞，而只願回故鄉見爺孃。這說明木蘭是用自己的行為替父親建立功勳，為父親贏得美名，而不願以英雄的身份面世。她時時刻刻想到的是儘早回家見爺孃，以盡孝心，詩歌至此即將達到高潮，於是出現了第六節全家人熱烈歡迎木蘭還鄉以及木蘭還鄉後梳裝打扮的鋪排描寫。在熱烈的氣氛中，在歡快的節奏裡，我們不難感受到木蘭和家人團聚的愉快心情和還“我”女兒面目時的喜悅。可見，木蘭出征不為征戰，不為功名，只為替父分憂。既然木蘭本人也不圖英雄之名，我們又何必給她冠以巾幗英雄的稱號呢？
這是一首敘事詩，塑造了一個深入人心的女英雄形象，這是長期以來的共識。但是從形象塑造來看，做一番分析，我們不得不承認，木蘭代夫從軍，並非出於保家衛國；相反，從始至終，木蘭日夜思念父母，只盼早日歸來。再從情節敘述來看，我們也可以看出來，關於戰爭的描寫，詩中也只寥寥幾筆，一略而過。由此我們也可以得出結論：木蘭是作者心目中踐行“孝道”的榜樣。作者大概想借助這一人物形象，勸喻世人孝敬父母，關愛家庭，為家庭承擔其應負的責任。透過對形象的分析，我們可以看出，這首詩的主題並非教材的簡單處理，而是呼喚孝道重歸，人文甦醒。
敘事詩塑造形象，目的是透過人物來傳達和寄寓思想情感的。不從這一點出發，對於作品主題的把握就會流於空泛，失之偏頗。