讀懂史鐵生這10段話重新感悟人生
有人說，我的日子過得太苦了。
有人說，我的生活壓力太大了。
朋友們在一起，比的不是努力是吐槽。
我們已經忘了，從什麼時候開始習慣抱怨。
你無法想象，下面的這10段話，
來自一個大半輩子坐在輪椅上，
被病痛折磨了30多年，
自稱職業是生病，業餘在寫作的作家。
他就是史鐵生。
當我們失意時、心情低落時，
讀讀這10段話吧，
從平靜中收穫力量，從樂觀中收穫堅強。
1
困境不可能沒有，艱難不可能徹底消滅，但人與人之間的交流、溝通，傾訴與傾聽，卻可能使人獲得一種新的生活態度，或說達到一種新境界。
--《在北京友誼醫院“友誼之友”座談會上的發言》
2
有生以來，你已經死掉了多少個細胞呀，你早已經不是原來的你了，你的血肉之軀已不知死了多少回，而你卻還是你！你是在流變中成為你的，世界是在流變中成為世界的。正如一個個音符，以其死而使樂曲生。
---《說死說活》之六
3
看來差別永遠是要有的。看來就只好接受苦難--人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它。看來上帝又一次對了。
於是就有一個最令人絕望的結論等在這裡：由誰去充任那些苦難的角色？又由誰去體現這世間的幸福，驕傲和歡樂？只好聽憑偶然，是沒有道理好講的。
就命運而言，休論公道。
那麼，一切不幸命運的救贖之路在哪裡呢？
設若智慧或悟性可以引領我們去找到救贖之路，難道所有的人都能夠獲得這樣的智慧和悟性嗎？
我常以為是醜女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。
---《我與地壇》之六
4
但是太陽，它每時每刻都是夕陽也都是旭日。當它熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒著爬上山巔佈散烈烈朝暉之時。有一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的柺杖。那一天，在某一處山窪裡，勢必會跑上來一個歡蹦的孩子，抱著他的玩具。
當然，那不是我。
但是，那不是我嗎？
宇宙以其不息的慾望將一個歌舞煉為永恆。這慾望有怎樣一個人間的.姓名，大可忽略不計。
---《我與地壇》之七
5
這便是人的處境，在苦逃！問題在於：面對一條難逃之路，是歌而舞之、思而問之地走好呢，還是渾渾噩噩、罵罵咧咧地走好？
……
所以生命也分為兩種：一種叫做有限的身在，一種叫做無限的行魂。聰明人已經看見了樂觀的根據。
---《樂觀的根據》
6
來也於斯，歸也於斯，卻又說斯是烏有，豈不矛盾？一點兒都不矛盾，這恰恰是說生生相繼，且是緊密相繼——生生之間並無斷檔。
---《論死的不可能性》
7
自殺並不一定就是軟弱，常常倒是一種堅定的抗議，是鮮活可愛的心向生命要求意義的無可奈何的慘烈方式。
---《康復本義斷想》
8
可是，卻有一種強大的意志信誓旦旦地宣佈：死即是絕對的寂滅，並無靈魂的繼續，死了就什麼都沒了，惟此才是科學，相反的期待全屬愚昧，是迷信。相信科學的人竟很少對此存疑，真是咄咄怪事。
---《病隙隨筆》之二十五
9
選擇一項事業（或者找一條能夠載渡精神的船）的時候，應該想起兵書上的一句話：知己知彼，百戰不殆。沒有誰是為了失敗而工作的，因為註定的失敗不能引匯出一個如醉如痴的過程。
所謂知己，就是要知道自己的興趣何在？自己的稟賦何在？
所謂知彼，就是得知道客觀條件允許你幹什麼。
對事業的選擇，要根據“知己知彼”的原則，可別為“熱門”或時髦所左右。然後還得需要點勇氣，需要冒一點風險，沒有什麼辦法能保證你肯定有一條金光大道。
---《對話四則》之三
10
有位先哲說過這樣的話：比陸地遼闊的是海洋，比海洋遼闊的是天空，比天空遼闊的是人的內心。那麼也就是說，內心世界比外部世界要複雜得多，認識內心世界比認識外部世界要困難得多。心理問題浩瀚無邊，別指望一蹴而就即可解決所有我們心裡的迷惑。
--《在北京友誼醫院“友誼之友”座談會上的發言》