中國成語故事通用15篇
中國成語故事1
東漢時期，潁川地方有個叫陳實的人，生在貧家，自幼好學，辦事公道。後來在太邱縣做了縣官，更是廉潔奉公，斷事公平，百姓很佩服他。他的生活十分簡樸，家裡沒有僕人。他的大兒子元方，小兒子叫季方，也有很高的德行。陳實出門辦事，大兒子在前邊拉車，小兒子拿著手杖在後面，路上行人見了，無不稱讚他們。
有一次，家裡來了一位客人，問季方說：“你的父親有何功德？他的名聲為啥這樣高啊？”季方答道：
“我父親比如一棵生在泰山之傍的桂樹，上有萬仞之高，下有不測之深，上為甘露所沾，下為源泉所潤。在這種情況下，桂樹哪裡知道泰山之高、源泉之深呢？所以我不知道他到底有沒有功德。”他的一席話把客人說得面紅耳赤。
元方的名氣也十分大，後來他被朝廷任命為侍中，又想讓他當司徒官，但是他不幹，朝廷又封他為尚書令。因為陳實、元方、季方的聲望極高，當時豫州的城牆上，都畫著他們父子三人的影象，讓百姓學他們的品德。
元方有個兒子叫長文，季方有個兒子叫孝先。有一次，他們為自己父親的功德而爭論起來，都說自己的父親功德高，爭來爭去沒有結果，便一同來請祖父陳實裁決。陳實想了一會兒，對兩個孫子說：“元方難為兄，季方難弟。他倆的功德都高，難以分出上下啊！”
兩個孫子滿意而去了。
邊讀邊想：這個故事出自《後漢書·荀韓陳列傳》和《世說新語·德行》。後來“難兄難弟”的含義，已經發生變化。現在則用它指兩個人同樣惡劣，或二人處於相似的困難境地。
中國成語故事2
呂蒙是三國時期吳國將領，武藝高強，戰功卓著，可是不愛讀書。起初，吳主孫權對呂蒙說：“你現在身當居要職，要多讀些書。”呂蒙說軍務繁忙沒有時間，孫權說：“我難道是要你精通經史而成為學問淵博的學者嗎？只是要你讀點書，增長一點見識，開闊一些視野。你說軍務繁忙，難道比我還忙嗎？我常常抽時間讀書，感到收穫很大。”呂蒙於是開始利用空餘時間讀書。
後來魯肅要到陸口，路過呂蒙的轄區時，他覺得呂蒙是個大老粗，不想去見他。有人勸他說：“呂將軍已經今非昔比了，應該去看看他。”於是他來見呂蒙。大家喝酒喝得高興時，呂蒙問他：“現在將軍重任在身，要與關羽為鄰了，要怎麼防備他呢？”魯肅說：“還沒想過，到時候再說吧。”呂蒙說：“現在吳蜀雖然結成了聯盟，但關羽是虎狼之人，怎麼能不早作準備呢？”於是給魯肅籌劃了五條計策。
他非常驚奇，說：“你如今的才幹謀略，已不再是過去吳下的阿蒙了！”呂蒙說：“對於有志氣的人，分別了數日後，就應當擦亮眼睛重新看待他了！”
“刮目相看”比喻重新認識事物。
中國成語故事3
傳說呂洞賓等八位神仙途經東海去仙島，只見巨浪洶湧。呂洞賓提議各自投一樣東西到海里，然後各顯神透過海。
於是鐵柺李把柺杖投到水裡，自己立在水面過海；韓湘子以花藍技水而渡；呂洞賓、藍采和、張果老、漢鍾離、曹國舅、何仙姑也分別把自己的蕭、拍板、紙驢、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而過。八位神仙都靠自己的神通渡過了東海。
“八仙過海”根據這個傳說而來。又叫做“八仙過海，各顯神通”。
解釋：比喻各自有一套辦法或本領去完成任務。
中國成語故事4
【成語】： 老生常談
【拼音】： lǎo shēng cháng tán
【解釋】： 老書生經常說的話。比喻人們聽慣了的沒有新鮮意思的話。
【成語故事】：
故事三國時候，有個名叫管輅的人，從小勤奮好學、才思敏捷，光其喜愛天文。十五歲時，已熟讀《周易》，通曉占卜術，漸漸有了小名氣。日子一久，傳到吏部尚書何晏、侍中尚書鄧颶耳裡。
這天，正好是農曆十二月二十八日，這兩個大官吃飽喝足後，鬧著無聊，便派人把管輅召來替他們占卜。管輅早就聽說這兩人是曹操侄孫曹爽的心腹，倚仗權勢，胡作非為，名聲很不好。他考慮了一會幾，想趁這個機會好好教訓他們一頓，滅滅他們的威風。何雖一見管輅，就大聲嚷道：”聽說你的占卜很靈驗，快替我算一卦，看我能不能再有機會升官發財。另外，這幾天晚上我還夢見蒼蠅總是叮在鼻子上，這是什麼預兆?”管輅想了一想，說：“從前周公忠厚正直，輔助周成王建國立業，國泰民安;現在你的職位比周公還高，可感恩你的人很少，懼伯你的人卻很多，這恐怕不是好預兆。你的夢按照卜術來測，也是個兇相阿!”管輅接著又說：“要想逢凶化吉，消災避難，只有多效仿周公等大聖賢們，發善心，行善事。”鄧颶一旁聽了，很不以為然，連連搖頭說：“這都是些老生常談，沒什麼意思。”何宴臉上鐵青，一語不發。管輅見了，哈哈一笑：“雖說是老生常談的話，卻不能加以輕視啊!”不久，新年到了，傳來訊息說何宴、鄧輅與曹爽一起因謀反而遭誅殺。管輅知道後，連聲說：“老生常談的話，他們卻置之不理，所以難怪有如此下場啊!”
中國成語故事5
【成語】： 出爾反爾
【拼音】： chū ěr fǎn ěr
【解釋】： 爾：你;反：通“返”，回。原意是你怎樣做，就會得到怎樣的後果。現指人的言行反覆無常，前後自相矛盾。
【成語故事】：
出爾反爾這則成語的原意是你怎樣對別人，別人也怎樣對你。現用來形容一個人言行前後矛盾，反覆無常。爾指你，反同返。
這個成語來源於《孟子·梁惠王下》：曾子曰：戒之戒之!出乎爾者，反乎爾者也。
戰國時，有一年鄒國與魯國發生了戰爭。鄒國吃敗仗，死傷了不少將士。鄒穆公很不高興，問孟子道：在這次戰爭中，我手下的官吏被殺死了三十三個，可是老百姓卻沒有一個為他們去拼命的，他們眼看長官被殺，而不去營救，可恨得很。要是殺了這些人吧，他們人太多，殺也殺不完;要是不殺吧，卻又十分可恨。您說該怎麼辦才好呢?
孟子回答說：記得有一年鬧災荒，年老體弱的百姓餓死在山溝荒野之中，壯年人外出逃荒的有千人之多，而大王的糧倉還是滿滿的，國庫也很充足，管錢糧的官員並不把這嚴重的災情報告給您。他們高高在上，不關心百姓的疾苦，而且殘害百姓。
孟子在回顧了這辛酸的往事後，接著又說：您記得孔子的弟子曾子說過的話嗎?他說，要警惕呀!你怎樣對待別人，別人也如何對待你。如今百姓有了一個報復的機會，就要用同樣的手段來對待那些長官了。孟子最後告訴鄒穆公說：所以，大王不要去責怪他們、懲罰他們。如果實行仁政，您的百姓就會愛護他們的長官，並且願意為他們獻出生.
中國成語故事6
呂蒙是三國時期吳國將領，武藝高強，戰功卓著，可是不愛讀書。起初，吳主孫權對呂蒙說：“你現在身當居要職，要多讀些書。”呂蒙說軍務繁忙沒有時間，孫權說：“我難道是要你精通經史而成為學問淵博的學者嗎？只是要你讀點書，增長一點見識，開闊一些視野。你說軍務繁忙，難道比我還忙嗎？我常常抽時間讀書，感到收穫很大。”呂蒙於是開始利用空餘時間讀書。
後來魯肅要到陸口，路過呂蒙的轄區時，魯肅覺得呂蒙是個大老粗，不想去見他。有人勸他說：“呂將軍已經今非昔比了，應該去看看他。”於是魯肅來見呂蒙。大家喝酒喝得高興時，呂蒙問魯肅：“現在將軍重任在身，要與關羽為鄰了，要怎麼防備他呢？”魯肅說：“還沒想過，到時候再說吧。”呂蒙說：“現在吳蜀雖然結成了聯盟，但關羽是虎狼之人，怎麼能不早作準備呢？”於是給魯肅籌劃了五條計策。
魯肅非常驚奇，說：“你如今的才幹謀略，已不再是過去吳下的阿蒙了！”呂蒙說：“對於有志氣的人，分別了數日後，就應當擦亮眼睛重新看待他了！”
“刮目相看”比喻重新認識事物。
中國成語故事7
晨鐘暮鼓
【成語故事】洛陽附近龍門石窟始建於北魏孝文帝，在長約一公里山崖上，共雕刻佛像近十萬尊，藝術水平最高的是奉先寺，寺內供奉的是盧舍那佛，高17米。杜甫作《游龍門奉先寺》描寫僧侶的晨鐘暮鼓生活：“天闕象緯逼，雲臥衣裳冷。欲覺聞晨鐘，令人發深省。”
【典故】朝鐘暮鼓不到耳，明月孤雲長掛情。 唐·李鹹用《山中》詩
【釋義】暮：傍晚。佛教規矩，寺裡晚上打鼓，晚上敲鐘。比喻可以使人警覺醒悟的話。
【用法】作主語、賓語、定語;比喻令人警悟的話
【近義詞】暮鼓晨鐘
中國成語故事8
張玄素任景州錄事參軍時，唐太宗召見他，詢問他為政之道。張玄素說：“隋煬帝喜歡專斷大小事務，不信任大臣，以一個人智慧來決斷天下的事，最終走向了滅亡！陛下要是能夠謹慎選擇大臣，觀察和考核他們的政績而加以賞罰，何必憂慮國家治理不好呢！另外，我觀察到隋末戰亂不止，其實真正想奪取天下的不過就那十幾個人，為非作歹的很少，大多數都是為了保衛自己的家鄉，等待著歸附有道的明主。很少有人瞭解百姓為什麼作亂，只是人君不會安撫而已！”太宗就擢升他為侍御史。
貞觀四年，唐太宗要重修洛陽宮乾陽殿。張玄素說：“我曾經見過隋朝修宮殿，在豫章（今南昌）伐木材，兩千人拉一根大木，鐵做的車轂走不了幾里就壞了，需要幾百人抬著備用的車轂跟著，一天走不上三十里地。從前阿房宮修成了，秦朝就滅亡了；章華宮修成了，楚國也衰敗了；乾陽殿完工了，隋朝也解體了。現在我們國力不及隋朝，百姓剛剛遭受戰亂──我恐怕陛下的過錯比隋煬帝還大。”太宗說：“你說我還不如隋煬帝了嗎？”就停修了。
魏徵知道了，說：“張公論事，有回天之力。”
“回天之力”比喻能挽回嚴重局勢的力量。
中國成語故事9
衣袖中沒有暗拿任何進貢的財物。形容為官清廉。
明代著名的民族英雄于謙，曾經擔任兵部右侍郎，巡撫河南、山西。（作為地方最高長官，他前後在任十九年，遍巡州縣，考官訪民，興利除弊，發展生產，政績優異，而且自奉簡樸，不結私交。）他回京城的時候，總是不帶一件禮物。
人們傳頌著他的一首詩：絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。
（絹帕、蘑菇和線香這些土特產，本是這些地方老百姓過日子用的東西，現在卻因為一級一級向上進貢而成了地方和百姓被搜刮的禍殃。自己偏偏這些東西什麼也不拿，就帶兩袖清風進京去朝見天子，免得民間也怨怒、議論！）（後來他被奸邪權貴陷害抄家時，“家無餘貲，蕭然僅書籍耳”。）
中國成語故事10
韓信是楚漢戰爭中的軍事奇才。漢高祖三年（公元前204年）十月，他率一萬新招募的漢軍越過太行山，向東攻打項羽的.附屬國趙國。趙王和大將陳餘集中二十萬兵力，佔據了太行山以東的咽喉要地井陘口，準備迎戰。井陘口以西，有一條長約百里的狹道，兩邊是山，道路狹窄，是他的必經之地。趙軍謀士李左車獻計：正面死守不戰，派兵繞到後面切斷韓信的糧道，把韓信困死在井陘狹道中。陳餘不聽，說：“韓信只有幾千人，千里襲遠，如果我們避而不擊，豈不讓諸侯看笑話？”
韓信探知訊息後，迅速率領漢軍進入井陘狹道，在離井陘口三十里的地方紮下營來。半夜，他派兩千輕騎，每人帶一面漢軍旗幟，從小道迂迴到趙軍大營的後方埋伏，韓信告誡說：“交戰時，趙軍見我軍敗逃，一定會傾巢出動追趕我軍，你們火速衝進趙軍的營壘，拔掉趙軍的旗幟，豎起漢軍的紅旗。”其餘漢軍吃了些簡單幹糧後，馬上向井陘口進發。到了井陘口，大隊渡過撓蔓水，背水列下陣勢，高處的趙軍遠遠見了，都笑話韓信。
天亮後，韓信設定起大將的旗幟和儀仗，率眾開出井陘口。陳餘率輕騎精銳蜂擁而出，要生擒他。他假裝拋旗棄鼓，逃回河邊的陣地。陳餘下令趙軍全營出擊，直逼漢軍陣地。漢軍因無路可退，個個奮勇爭先。雙方廝殺半日，趙軍無法獲勝。這時趙軍想要退回營壘，卻發現自己大營裡全是漢軍旗幟，隊伍立時大亂。韓信趁勢反擊，趙軍大敗，陳餘戰死，趙王被俘。
戰後，有人問：“兵法上說，要背山、面水列陣，這次我們背水而戰，居然打勝了，這是為什麼呢？”他說：“兵法上不是也說‘陷之死地而後生，置之亡地而後存’’嗎？只是你們沒有注意到罷了。”
“背水一戰”比喻處於絕境之中，為求生路而決一死戰。
中國成語故事11
典出《漢書·王章傳》，說的是西漢時的王章家裡非常貧窮，年輕時在京城長安求學，與妻子住在一起，過著艱難困苦的生活。有一次，他生病，沒有被子，只好蓋用亂麻和草編織的像蓑衣一類的東西。這是當時給牛禦寒用的，人們稱它為“牛衣”。王章蜷縮在牛衣裡，冷得渾身發抖。王章以為自己快死了，哭泣著對妻子說：“我的病很重，連蓋的被子都沒有。看來我就要死去，我們就此訣別吧！”妻子聽了怒氣衝衝地斥責他說：“仲卿！你倒是說說，京師朝廷中的那班貴人，他們的學問誰及得上你？現在你貧病交迫，不自己發奮，振作精神，卻反而哭泣，多沒出息呀！”王章聽了這席話，不禁暗自慚愧。病癒後，他發奮讀書，終於成了有用之才。
延伸閱讀：成語主要人物
完璧歸趙（藺相如）
圍魏救趙（孫臏）
退避三舍（重耳）
毛遂自薦（毛遂）
負荊請罪（廉頗）
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一鼓作氣（曹劌）
千金買骨（郭隗wěi）
諱疾忌醫（蔡桓公）
臥薪嚐膽（勾踐）
高山流水（俞伯牙、鍾子期）
一飯千金（韓信）
四面楚歌（項羽）
約法三章（劉邦）
孺子可教（張良）
背水一戰（韓信）
破釜沉舟（項羽）
手不釋卷（劉秀）
暗渡陳倉（韓信）
十面埋伏（項羽）
投筆從戎（班超）
馬革裹屍（馬援）
多多益善（韓信）
老當益壯（馬援）
學習成語作用：
第一，它是濃縮的歷史，學習和運用它能使我們知古鑑今，以史為鏡。成語中有大量的由歷史故事和歷史典故演繹而成的，瞭解了一個成語，就等於瞭解了一個歷史故事或一段精彩的歷史。比如坐懷不亂這個成語就向我們講述了柳下惠的故事：據《荀子.大略》載，相傳，春秋時期，在一個寒冷的夜晚，魯國的柳下惠宿於郭門，有一個沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷裡，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，並沒發生非禮行為。於是柳下惠就被譽為“坐懷不亂” 的正人君子。後來就用坐懷不亂形容男女之間相處時作風正派。比如臥薪嚐膽這個成語，就記載了一段真實的歷史。《史記.越王勾踐世家》載：春秋時，越國被吳國打敗，相傳越王勾踐回國，後坐臥於薪草之上，“苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。”刻苦自勵，最後強大起來，吳王勾踐終於成就了霸業。還有望梅止渴、狡兔三窟、煮豆燃萁、不恥下問等成語，就會想起一個個的歷史畫面。
第二，它能教會我們如何面對生活，換言之它是我們生活中的良師益友，它能教會我們很多做人做事的道理。比如它會告訴我們怎樣去激發自己的鬥志：高歌猛進、壯志凌雲、昂首闊步、乘風破浪、叱吒風雲、燕雀安知鴻鵠之志，從而樹立起遠大的志向 。當我們取得一點點成績，要沾沾自喜時，它告誡我們，榮辱不驚、更上一層樓、一步一個腳印、螳螂捕蟬黃雀在後，從而使我們能修正自己前行的方向。當我們遇到困難和挫折時，它告誡我們：百折不撓、持之以恆、堅忍不拔、窮且益堅。總之，有太多的成語飽含生活的哲理，學習和應用它，會培養我們平和的心態、潔淨的心境，良好的修養。
中國成語故事12
今天，我在家中看了一本《成語故事》書。其中，我最喜歡的故事是迷途知返，這個故事講的是：在東漢末年，曹操和袁紹聯合攻打袁術，袁術敗走揚州割據一方。
這時漢朝已將土崩瓦解，袁術看到這種形勢欲乘機稱帝，於是他極力拉攏好友陳珪，然而陳珪反對袁術稱帝，並勸他說：迷了路只要知道返回還可以避免災禍，但是袁術不聽勸告，最終自食惡果。
這個故事告訴我們犯了錯誤要及時改正，這樣才能不犯更大的錯誤。
今天我看了一本書，書名是《中國成語故事》，裡面講了許多成語故事，並帶有插圖，非常吸引人，其中我最喜歡的一個故事是“濫竽充數”。
這個故事的主角叫南郭先生，他沒有真本事，卻在宮裡混吃混喝，後來朝中換了大王，改變了吹竽的規矩，由原來大家一起吹改成一個一個的吹，南郭先生實在混不下去，於是就逃跑了。
透過這個故事，我明白了不要像“南郭先生”那樣弄虛作假，要有真才實學才能站穩腳跟。
我讀的這個成語故事叫做《邯鄲學步》！
古時候，在趙國都城邯鄲，每個人走路的姿勢都很優雅，個個風度翩翩。有個小夥子住在燕國壽陵，他想去邯鄲學上幾招，回來顯顯本領。他終於到了邯鄲，看見沒個人走路的姿勢都很優美，之後他就每天上街學人家走路。總是這次覺得這個人走路好看就學這個人走路，一會兒覺得那個人走路好看又學那個人走路。最後什麼都沒學會，就連自己本來怎麼走路的都忘了，只好爬著回家了。
這個故事告訴我們學東西不能三心二意，如果機械的去模仿別人，不但學不會別人的長處，反而會把自己原有的技能丟掉。
這一次，我就跟這個小夥子犯了一樣的錯誤，我爸爸教我學毛筆，叫我先練橫，我才練了三天，就想練豎，連著連著就又想練點，最後什麼都沒學會，爸爸生氣的說;“做什麼事都這麼三心二意，這樣能學好什麼？”我跑到小房間把門用力的一關，趴到了床上，嘴裡嘀咕著;“只不過是一個毛筆嗎，有什麼好計較的，切！”
就這樣，我跟爸爸僵持了一天沒說話了，我認識到了自己的錯誤，就跑去像爸爸道歉爸爸也原諒了我也承認了自己的錯誤，之後我們又開始學毛筆，聽了爸爸的話，我的毛筆字寫得越來越好了。
我一定會好好學，把毛筆學會，不會再三心二意了。
讀了《中華成語故事》這本書，裡面的故事我非常喜歡，篇篇動人的故事吸引了我，段段中華歷史震撼了我。
其中，《雪中送炭》這個故事，給我留下了深刻印象。宋朝，太宗趙光義是個比較關心窮苦人的皇帝。有一年，下大雪了，天氣非常寒冷，他在皇宮中突然想起了窮苦百姓，於是就派官員拿著糧食和木炭送給京城那些窮苦人和孤苦伶仃的老人，讓他們有米做飯吃，有木炭生火取暖。這件事在當時轟動了整個京城，雪中送炭的故事也就由此而來。雪中送炭這個成語表面上的意思就是在寒冷的大雪天，給人送去木炭取暖，讓人感到暖和，比喻在別人處於極端困難和危險的境地時，給予物質上的幫助。讀了這個成語故事，不時讓我想起在四川發生的地震災害中，許多人失去了家園，還有人因此失去了寶貴的生命，在這危難的時刻，全國各地的人們都伸出了援助之手，紛紛捐款捐物，支援災區，為災區人們送去溫暖。
我相信，災區人民在全國人民的關心支援下，一定會戰勝困難，迅速展開恢復重建工作，災區人們的明天一定會更加美好！
我想，許多人都看過《成語故事》吧！《成語故事》裡有著豐富的知識和道理等著我們去學習，比如說《拔苗助長》，它告訴我們不能不顧事物發展規律，強求速成，結果反而把事情弄糟。比如《百步穿楊》，它告訴我們不能驕傲自大。還比如說《井底之蛙》，它告訴我們不能眼界狹小，見識短淺，盲目自大。
其中，我最喜歡的故事是《囊螢夜讀》，這個故事中的車胤因為刻苦讀書，努力學習，後來成為了有名的大問學家。回想起現在的我們，真是慚愧不已！我們有良好的環境，卻要在大人的監督下才看書、讀書，儘管這樣，我們讀書時還是小和尚唸經——有口無心。女生，愛打扮，心思全在穿的、吃的上面。男生，愛打架，整天玩，大人怎麼教也教不會。富裕點的孩子那個不要，這個不要，嬌氣得不得了，你說和車胤比我們相差多少？所以，我以後一定要向車胤學習，做個勤奮好學的人。
自從讀了《成語故事》之後我深有感觸，不禁對文中的詩人、文學家肅然起敬。
這個暑假我讀了《中華成語故事》，有很深的感受，中華成語故事是文明智慧的源泉，思想文化的結晶。漢語成語，濃縮了中華文化博大精深的智慧，蘊藏著深厚的文化底蘊，是中華民族語言文化中的一枝獨秀的奇葩。在文字表達中恰當地使用成語，能起到畫龍點睛、生動形象、意境深奧的效果，這也是其他語言文字難以比擬的地方所在。
我從“不自量力”的成語中學到了：要正確地估計自己的力量，不能過高估計自己。
我從“大公無私”中學到了：要完全為集體利益著想，沒有一點私心。也可以指處理事情公正，不偏向任何一方，才能受人愛戴。
我從“懸樑刺股”中學到了“只有刻苦學習才能成為大器之材。感受很多，不能一一列舉。
一個成語故事往往就是一段歷史，一個傳奇，一個哲理。我要以史為鑑，學習古人的智慧，時時反省自己，嚴格地要求自己，做一個對社會有益的人！
我不喜歡學成語，因為成語都是四個字，也不好理解。媽媽為此總生我氣。
幾天前，媽媽給我買了一本《成語故事》書，媽媽與你一起閱讀此書，而且非常肯定的告訴我，你肯定會非常喜歡此書的，喜歡學成語的。今天媽媽抓我一起閱讀《成語故事》書，翻開書媽媽給我一邊讀成語一邊講成語的故事，我發現裡面有許多我沒學過的成語和沒有看過的故事。
讓我難忘的是《專心致志》這一篇講的是：兩個人拜著名棋手弈秋為師，學棋的時候，認真地聽講，乙卻心不在焉。結果，甲的棋藝越來越高，乙的棋藝還是一樣。
弈秋語重聲長地對兩個學生說：“下棋如果不專心致志，也是學不好的！”告訴我們做事要專心致至。
還有的故事是《愚公移山》的內容是：愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個“聰明”的智叟笑他太傻，認為不能。愚公說：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，兩座山終究會鑿平。”後因感動天帝，所以天帝命大力神的兩個兒子搬走兩座山。比喻只要有毅力就可以成功。
還有許許多多精彩的故事……
沒想到，我真的喜歡上了成語，原來每個成語都有一個精彩的世界啊！
我讀了《成語故事》，它讓我受益匪淺。
這本書的成語共有82個，它是按第一個字的音序歸類的。有的成語比較好理解，比如胸有成竹，有的成語則需要探明出處才能理解其中的奧妙，比如近水樓臺，有的甚至失去原來的意義，比如朝三暮四。
其中我最喜歡的一個成語是“八仙過海”。這個故事講的是八個神仙過東海去參加蟠桃盛會。八個神仙有的把葫蘆變成一葉扁舟，有的把花籃當船，其他幾位神仙也把自己的寶物投入大海，最有趣的要算張果老，他從一隻小箱子裡拿出一隻紙驢，吹了口仙氣，它就變成了一隻活蹦亂跳的小毛驢了，他倒著騎在驢背上渡海。在渡海的過程中，他們各顯神通，最終都順利地渡過了東海。這個成語的意思是比喻各自顯示自己的能力和本領。
成語是古代人民智慧的結晶，它是歷史長河中積澱下來的文化符號。讀完這本成語故事，我說話的時候就會用到我讀過的這些成語，媽媽經常會說我：“你還挺會用詞的。”寫文章的時候，我也會用到這些成語，我的文章讀起來朗朗上口，老師也誇我的作文水平提高了，文章詞句很生動。這就是我讀《成語故事》這本書的收穫。希望大家也抽空多學成語，這樣就能XX提高我們的口頭表達能力和寫作能力。
中國成語故事13
一暴十寒
戰國時代，百家爭鳴，遊說之風，十分盛行。一般遊說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在“孟子”的“告子”上篇中有這樣一段記載：
孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說：“王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那裡還活著成呢!我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎麼辦呢?”按著，他使打了一個生動的比喻：“下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導;另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而後者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什麼區別，而是專心的程度不一樣啊;”這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那麼事情怎樣做得好呢?求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故後來的人便將孟子所說的“一日暴之，十日寒之”精簡成“一暴十寒”一句成語，用來比喻修學、做事沒有恆心，作輟無常的一種說法。例如一位同學，對於求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那裡能學到什麼東西呢?
三人成虎
戰國時代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國與國之間通常都將太子交給對方作為人質。“戰國策”：“魏策”有這樣一段記載：
魏國大臣龐蔥，將要陪魏太子到趙國去作人質，臨行前對魏王說：
“現在有個一人來說街市上出現了老虎，大王可相信嗎?”
魏王道：“我不相信。”
龐蔥說：“如果有第二個人說街市上出現了老虎，大王可相信嗎?”
魏王道：“我有些將信將疑了。”
龐蔥又說：“如果有第三個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎?”
魏王道：“我當然會相信。”
龐蔥就說：“街市上不會有老虎，這是很明顯的事，可是經過三個人一說，好像真的有了老虎了。現在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這裡的街市遠了許多，議論我的人又不止三個。希望大王明察才好。”
魏王道：“一切我自己知道。”
龐蔥陪太子回國，魏王果然沒有再召見也了。
市是人口集中的地方，當然不會有老虎。說市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣說了，如果不是從事物真相上看問題，也往往會信以為真的。
這故事本來是諷刺魏惠王無知的，但後世人引伸這故事成為“三人成虎”這句成語，乃是借來比喻有時謠言可以掩蓋真相的意思。例如：判斷一件事情的真偽，必須經過細心考察和思考，不能道聽途說。否則“三人成虎”，有時會誤把謠言當成真實的
克己奉公
這個成語來源於《後漢書.祭遵傳》，遵為人廉約小心，克己奉公。賞賜輒盡與士卒，家無私財。
祭遵，字弟孫，東漢初年潁陽人。祭遵從小喜歡讀書，知書達理，雖然出身豪門，但生活非常儉樸。
公元24年，劉秀攻打潁陽一帶，祭遵去投奔他，被劉秀收為門下吏。後隨軍轉戰河北，當了軍中的執法官，負責軍營的法令。任職中，他執法嚴明，不循私情，為大家所稱道。
有一次，劉秀身邊的一個小侍從犯了罪，祭遵查明真情後，依法把這小侍從處以死刑。劉秀知道後，十分生氣，想祭遵竟敢處罰他身邊的人，欲降罪於祭遵。但馬上有人來勸諫劉秀說：“嚴明軍令，本來就是大王的要求。如今祭遵堅守法令，上下一致做得很對。只有像他這樣言行一致，號令三軍才有威信啊。”
劉秀聽了覺得有理。後來，非但沒有治罪於祭遵，還封他為徵虜將軍，潁陽侯。
祭遵為人廉潔，為官清正，處事謹慎，克己奉公，常受到劉秀的賞賜，但他將這些賞賜都拿出來分給手下的人。他生活十分儉樸，家中也沒有多少私人財產，即使在安排後事時，他仍囑咐手下的人，不許鋪張浪費，只要用牛車裝載自己的屍體和棺木，拉到洛陽草草下葬就可以了。
祭遵死後多年，漢光武帝劉秀仍對他的克己奉公精神十分懷念。
不可多得
這個成語來源於漢.孔融《薦禰衡表》，帝室皇居，必畜非常之寶。若衡等輩，不可多得。
東漢末年，有個名叫禰(mi，舊讀ni)衡的著名文學家。他博學多才，善於論辨，寫文章又快又好，只是相當自傲，好與人爭鬥。當時的名士孔融非常欣賞他，認為他是一個出類拔萃的人物，特地寫了薦表，把他推薦給漢獻帝。
在薦表中，孔融盛讚禰衡有驚人的才學和記憶力，只見過一次，就能背誦，只聽到一次就能記住。像禰衡這樣的奇才，是不可多得的。漢獻帝什麼都要聽命於獨攬朝廷大權的曹操，便把薦表交給了他，由他去作主。曹操決定召見禰衡，但禰衡瞧不起曹操，自稱得了狂病，不肯前往，後來總算去了，但在言語之間得罪了曹操。
曹操心裡冒火，便讓禰衡當鼓吏，在自己大宴賓客的時候讓他擊鼓，藉以當眾侮辱。不料，禰衡竟利用當這個差的機會，擊一陣鼓罵一陣曹操。結果，受辱的倒反是曹操。
曹操本想殺了禰衡，但又怕留下害賢的壞名聲，便派他去荊州勸說劉表來降，實際上是企圖借劉表之手殺他。
不料，劉表仰慕禰衡之名已久，把他奉為上賓，並把他當作高階顧問，每次議事或釋出文告，都要徵求他的意見，他不表態便不作決定。但是，禰衡在劉表那裡的時間也不長。日子一久，他傲慢地對待劉表，使劉表無法忍受。於是，劉表將他派到江夏太守黃祖那裡去當書記。
黃祖知道禰衡的文名很高，讓他起草文稿。不論是什麼文稿，禰衡總是一揮而成，而且總是寫得非常得體，符合黃祖的要求。為此，黃祖很看重他。
黃祖的長子黃射(yi)也是當官的。他對禰衡的文才同樣非常欣賞，常常邀禰衡遊山玩水。一次，兩人參觀了東漢文字家蔡邕(yong)寫的一塊碑文，都覺得文筆很好，書法也很漂亮，深為讚美。
回家後，黃射懊悔當時沒有把碑文抄下來，以便細細回味。禰衡知道了他的心思後，說：“不妨事，我雖然只看了一遍，但還能記住。且讓我寫出來。”
禰衡說罷，竟憑記憶把碑文全部默寫了出來。事後，黃射派人去核對，竟然一字不差。眾人知道，都誇禰衡是不可多得的奇才。一次，黃射歡宴賓客，有人在宴會上獻給他一隻鸚鵡。黃射非常喜愛，當場請禰衡作一篇關於鸚鵡的賦。禰衡略一思忖，便舉筆疾書，不一會兒把賦寫畢。這就是他的代表作《鸚鵡賦》。
儘管禰衡才學很高，記憶力驚人，但他狂妄自傲的表現沒有絲毫收斂。一天，黃祖在船上宴客，他出言不遜。黃祖數說了他幾句，他竟當眾大罵黃祖。黃祖在盛怒之下，命人將他拉上岸去處死。當時禰衡才二十五歲。
中國成語故事14
在商朝末年，紂(zhòu)王荒淫(yín)無度，殘暴不仁，人民生活非常艱苦。大臣姜子牙不能忍受紂王的胡作非為，就躲到渭水河邊過著隱居的日子。
在渭河一帶是諸侯姬(jī)昌的管轄範圍，姬昌胸懷大志，很愛惜人才。為了吸引姬昌的注意，姜子牙天天坐在河邊釣魚。他的魚鉤是直的，沒有魚餌，離水面有三尺高。他一邊釣一邊說：“魚兒呀，你快點上鉤吧!”有人好意地告訴他這樣釣不到魚，姜子牙只是笑著說：“魚兒自己會上鉤的。”人們嘲笑他，他也不理會。
結果這件事傳到姬昌耳裡，姬昌心想他可能是個有才能的奇人，就派士兵去請。姜子牙看到是士兵，不但不理睬，還繼續釣魚，嘴裡念著：“釣、釣、釣，魚兒不上鉤，蝦米來搗亂！”士兵只好回去報告。於是姬昌又派大臣去請，姜子牙看見是大臣，仍然不理睬，嘴裡又念著：“釣、釣、釣，大魚不上鉤，小魚來搗亂！”大臣也只好回去報告。最後，姬昌就準備了豐厚的禮品，親自拜訪姜子牙。姜子牙看出他的確是一心想要尋找賢能的人，就答應輔佐(zuǒ)他。姬昌為了表示對他的尊敬，就封他為太公。
到後來姜子牙連續輔佐文王、武王，推翻了商朝的統治，建立中國歷史上年代最久的周朝。
中國成語故事15
【釋義】糾正一個錯別字或指出某一字在文中不妥處的老師。
【語出】《宋·魏慶之·詩人玉屑》：“鄭谷在袁州，齊己攜詩詣之。有《早梅》詩云：''''前村深雪裡，昨夜開數枝。’谷曰：''''數枝’非早也，不若''''一枝’。齊己不覺下拜。自是士林以谷為''''一字師’。”
【人物】唐朝末年，詩人鄭谷回到故鄉江西宜春。僧人齊己性喜賦詩。一日，齊己作一首《早梅》詩，中有兩句：“ 前村深雪裡，昨夜數枝開。”鄭谷以為梅花既已數枝開，則非早梅矣。於是將後句中“數”改為“一”。齊己深感佩服，後諸學者稱鄭谷為“一字之師” 。