從《般若波羅蜜多心經》中看玄奘法師的革新
《心經》是佛教中最基礎、最核心的一部。以下是小編分享的從《般若波羅蜜多心經》中看玄奘法師的革新，歡迎大家閱讀!
“因為六百部的般若經可以濃縮為一部《金剛經》五千字;五千字的《金剛經》可以濃縮為一部《心經》二百六十字。所以這一部《心經》就代表了六百卷的般若，是如來一代時教的精華，攝無不盡。”可見《心經》在佛教中的地位。
《心經》對於不同地區有各種譯本，我國廣泛流傳的，是唐代大德玄奘法師的譯本(沒錯，就是西遊記裡的唐僧啊)。而值得一提的是，玄奘在翻譯這部經的時候，採用了不同尋常的方式，什麼方式呢?通常，佛經都具備通用的“三段”格式，即前面一段，要有“如是我聞，一時佛在。。。”這樣的開頭，這是一個“序分(證明分)，而玄奘所翻譯的版本，前面沒有“如是我聞”這一段證信的序分，結尾也沒有大家歡喜，信受奉行，作禮而去之類的流通分。但其它多種古譯(到清季共有七種)以及在西藏的藏文心經，則仍和其它經典一樣，包括了首尾這兩部份，玄奘譯本的不同，只有正文的二百多字。
能夠這樣前無古人地處理翻譯《心經》這樣重要佛典，足見玄奘法師的開拓與革新精神，他沒有按照成規全文翻譯，為了突出心經的核心思想，拋卻經文固有的格式，使得這一部《心經》成為流傳下來的佛學精要。傳說玄奘得到這部《心經》的原文，還有一段傳奇：他和唐太宗李世民很相知，李世民很敬重他，他感到有些經典翻譯不夠好，他想再去印度找原本對證一下，但是李世民覺得大師是國寶，不願他冒這麼大的`風險，所以不肯放他出國。用現在的話，他就偷越國境，私自出國的。出發時約有三百多人隨從，但因他又沒有得到國家的批准，所以困難重重，回國時跟著的人幾乎死光了。可見是十分困難的。途中走到一個地方，他正趕路，突然聽到有人呼叫的聲音，他找到一個廟，看到一個人生病了，長了一身癩，正在呻吟，他就給他醫治。本來他要趕路去取經，但有人要死，不救不符合本心，就把自己取經的事暫時擱下，照顧這病人。這個病是傳染的，他也不管，一直照顧他，他把這個病人照顧好了，病人感謝他，就送他一本梵文的《心經》。玄奘大師就一路念這個經。唸經免難有很具體的實況。一次走到一個河邊上看到很熱鬧，正是外道婆羅門舉行祭祀的時候。婆羅門有九十五種外道，有很高的，也有很低的，有很原始的，甚至是很野蠻的。這種外道就是野蠻的，他們相信河神，並且每年拿一個活人扔到河裡，就象中國河伯娶婦一樣，都是極端迷信。這時玄奘大師碰到他們，正是他們舉行祭祀，而且已經指定了一個人，要把這個人扔到河裡去。這個人有家眷，他要與家裡人死，自己也哭，家裡人也哭。正在這極度悲傷的時候，突然看見一個外國人(玄奘大師)來了，就決定把這個外國人送到河裡祭祀。家屬都很高興，把玄奘大師用繩子捆起來，要把他往河裡丟。他這個時候看到大眾無理可喻，也就無話可說了。只是有個要求說：「我們出家人都要修行，要念經的，你們送我祭神，我也沒有辦法，你們讓我念唸經好不好?我死之前想念唸經。」大眾說：「好吧!你念吧!」他拿起《心經》就唸。唸到第三遍時，天地變色，飛沙走石，這些人害怕了，忙說，這樣的人我們不能得罪，趕快把他放了，並且給他磕頭。於是玄奘大師非常感謝給經的和尚，等他取經回來，循原路去找;不但這個和尚沒有了，就是當初那個廟也找不到了。於是就感覺當初所遇不是世間的凡人，這是《心經》到玄奘大師手裡的經過。玄奘大師翻的是這部經，我們唸的也就是這部經。玄奘大師得到神僧傳授本經，一路消災免難，證明《心經》威力無窮。
從《心經》認識玄奘大師，還真是與西遊中的形象有很大出入：
1.玄奘大師應是一個治學嚴謹的學者(感覺翻譯的不好，就千里尋經);
2.具有冒險和叛逆精神：皇帝大哥不同意，他就偷渡出國(看來小說裡描寫他吃的苦比現實的還要差多了);
3.敢於革新：不拘於傳統格式要求，翻譯經文勇於革新。
心經首句：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。