三字經解釋及相關故事
《三字經》自南宋以來，已有七百多年曆史，是學習中華傳統文化不可多得的兒童啟蒙讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，炙人口。
《三字經》其書作者說法大致有四種：
一、明代黃《廣州人物傳》十，明末諸生屈大均《廣東新語》十一，清代敬《大雲山房記》二，都以為作者應是宋末區適子;
二、清代邵晉涵詩：“讀得貞黎三字訓”，自注：“《三字經》，南海黎貞。”據此以為《三字經》為明代黎貞;
三、或者又有區適子所，黎貞增廣之說;
四、世傳王應，王應(1223—1296)，南宋學者，字伯厚，號深寧居士。清代夏之翰《〈小學珠〉序》：“年十七，始知其《三字經》作者自先生(王應)，因取文熟復焉，而嘆其要而該也。”清代賀興思《〈三字經〉註解備要敘》：“宋儒王伯厚先生《三字經》一出，海內外子弟之發矇者，鹹恭若球刀。”都明確認為《三字經》是王應所。一般來說，《三字經》作者應為王應。
《三字經》具有識字、廣見聞和輸封建倫理道德觀念，即傳授知識與封建政治思想教育雙重功能。書中文筆自然流暢，樸實無華，深入淺出，情真意切。此書中有段僅用三百多字便括了中華五千年曆史的變遷，歷來備受讚譽。 《三字經》、《百家姓》、《千字文》，俗稱“三百千”，而《三字經》後來居上。這裡的“居上”殆源於數字順序，未必便是根據三書之內容與作用的有意排列。但事實上，綜其覆蓋讀者之廣、 教育作用之深以及流傳時間之久觀而言，《三字經》 在中國古代蒙書教材中，不能不說是影響最大、最有代表性的書。 巍哉，《三字經》堪稱“蒙學之冠”。
【原文】
人之初 性本善 性相近 習相遠 苟不教 性乃遷 教之道 貴以專
【註釋】
初：初生之物。
性：指人的本性。
相近：相去不遠，差不多得意思。
遠：相去太遠，有很大的差別。
苟：假如、苟若。遷：改變、變遷，這裡是指不好的改變。
專：有恆、專心的意思。
【語譯】
每個人剛出生的時候，本性都是善良的。這個善良的本性，每一個人都相同，後來因為個人的學習環境不一樣，性情便產生了很大的差別。
如果幼小的時候不施以良好的教育，那麼他的性情便會受到不好的影響而有所改變。教育的方法，最重要的是有恆而專心一致的去教育孩子。
【故事】
晉朝時，有個名叫周處得人。他是一個本性善良的人，可是，由於他自小便沒了爹孃，在無人教導的情形下，周處的性情變的很殘暴，行為也十分野蠻。
周處喜歡欺負弱小，常常因為自己不高興，就把別人打的頭破血流的，所以，村裡得人見了他，總是躲的遠遠的。
這幾天，村子裡出現了一隻兇惡的老虎，在山腳下的大湖裡也出現了一隻可怕的蛟龍，常常侵害村裡的農作物，甚至還把農民活生生吞掉，大家覺得很害怕，甚至把老虎、蛟龍及周處合稱“三害”，還說“三害”不除，村民將永無安寧之日。
周處聽說了村裡來了這“三害”好打架的個性使他立刻到山裡一拳就把老虎給打死了，接著又到湖裡抓蛟龍，在湖裡追了三天三夜，才消滅了蛟龍。
岸上的村民見周處一直沒有浮出水面，還以為他和蛟龍同歸於盡了，於是，大家便在岸上慶祝除去了“三害”。
周處回到了村子裡，明白了自己竟是第三害後，從此下決心改過自新，不在做個讓人家討厭的人。
【原文】
昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機 燕山 有義方 教五子 名俱揚
【註釋】
孟母：亞聖孟子的母親。
擇：選擇。
處：居住的地方。
機：機，織補用的木架子;，織補用的梭子。
燕山：原名均，幽洲人，因為當地名屬燕，所以又名燕山。
義方：指良好的家訓。
【語譯】
從前，孟子的母親曾經一連搬過三次家，是為了替孟子選擇良好的居住環境。有一天，孟子逃學回家，難過的孟母立刻拿出刀子來，把快要織完的布割斷，讓孟子知道半途而廢將一事無成。
五代後晉時，燕山地方有個名叫均的人，教導孩子的.方法非常好，因此他的五個孩子都很有成就，博得人們的讚譽，當時，沒有人不知到他們的。
【故事】
我們都知道，孟子是我國曆史上的“亞聖”，他的學問很好，還收了許多學生，他能有這些成就，全都要歸功於孟母。
在孟子小的時候，住家附近剛好是個墳場，每天都會有出殯或掃墓的人，哭哭啼啼的從這裡經過，孟子見了覺得好玩，也學著玩起出殯的遊戲，孟母知道後，決定換個環境。
這一次，他們搬到鎮上，每想到附近住著一位屠夫，孟子又學著屠夫拿著刀子，玩起剁豬肉的遊戲，於是孟母又決定搬家了，因為她知道環境對一個人的影響是很大的。
他決定帶孟子搬到學校附近。果然，從此孟子便跟其他學生一樣捧著書本，搖頭晃腦的背誦著。
有一天，孟子逃學回來，孟母正在織布，她一氣之下，剪破了正片織好的布，然後對孟子說：“你讀書就想我織布一樣，要腳踏實地才能做得好，如今你隨意逃學，就象我剪斷這塊布一樣，前功盡棄了。”
從此，孟子便發奮讀書，果然成為中國的大學問家。