《魚我所欲也》閱讀習題
引導語：《魚我所欲也》練習題幫助同學們鞏固這篇課文的知識點，歡迎大家閱讀與學習，下面是小編整理的練習題。
魚我所欲也
朝代：先秦
作者：孟子及其弟子
原文：
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(歟 通 與;鄉 通 向;闢 通 避)
練習題
1.給下列句中加點的字注音。
⑴一簞( )食，一豆羹( )
⑵故不為苟得也( )
⑶蹴( )爾而與之
⑷乞人不屑也 ( )
⑸故患有所不闢( )也
答案：⑴dān ɡēnɡ ⑵ɡǒu ⑶cù ⑷xiè ⑸bì
2.解釋下列加點詞語。
⑴故不為苟得也
⑵如使人之所欲莫甚於生
⑶蹴爾而與之
⑷此之謂失其本心
解析：解答本題要結合本文理解，根據上下句的意思，準確地理解加點詞語的含義。
答案：⑴苟且取得，這裡是“苟且偷生”的意思。⑵假如，假使。⑶用腳踢。⑷天性，天良。
3.《魚我所欲也》選自 ，本文著重談論當生命與大義不可兼得時應 的中心論點。你所知道的出自《孟子》的成語有 、 等。
答案：《孟子告子上》 捨生取義 明察秋毫 緣木求魚
課中10分鐘(強化類訓練，可用於課中)
1.以下名言不屬於孟子說的一項是( )
A. 此一時，彼一時也。 B.天時不如地利，地利不如人和。
C.出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。 D.。吾日三省吾身。
解析：解答本題時課內我們學過的名言容易辨認，經積累可知D.項“吾日三省吾身”為《論語》中曾參的名言。而A 和C均為孟子名言，還應多加積累。
答案：D
2.找出下列句中的通假字並解釋。
①故患有所不闢也 ________通________，解釋： 。
②所識窮乏者得我與 ________通________，解釋： 。
③鄉為身死而不受 ________通________，解釋： 。
④萬鍾則不辯禮義而受之 ________通________，解釋： 。
解析：通假字是文言文中的重點之一。一般來說，通假字的字音、字義都是按其所通的本字來讀、來解，它所通之字一般是固定的，本課的通假字較多，還應多加積累。
答案：①“闢”通“避”，躲避。 ②“得”通“德”，恩惠，這裡是感激的意思。 ③“鄉”通“向”，從前。 ④“辯”通“辨”，辨別。
3.解釋下列句中加點的詞。
呼爾而與之，行道之人弗受( )
①
由是則生而有不用也( )《魚我所欲也》練習題及閱讀答案
所欲有甚於生者( )
②
萬鍾於我何加焉( )
解析：本題是對一詞多義的考查，同一個詞語在不同句子中的含義會不盡相同，這要結合各自的語言環境來把握其含義和用法的。
答案：①並且 卻，可是 ②比 對於
4.本文運用________的手法，論述“義”的價值高於生命，當求“生”與守“義”發生矛盾時，人應當“ ”。
解析：本題的第二個空簡單易填，可知孟子的觀點是“捨生取義”，而為了引發這一觀點，作者首先用了形象的比喻的論證方法，以“舍魚而取熊掌”這個生活常理為喻，自然地得出在生和義無法兩全的情況下應該“捨生取義”的結論。
答案：比喻 捨生取義
5.“所欲有甚於生者”，“所惡有甚於死者”分別指( )
A.前者指“義”，後者指“不義”。 B.前者指“死”後者指“生”。
C.前者指“苟得”，後者指“不闢”。 D.前者指“賢者”，後者指“不賢者”。
解析：解答本題，先理解這兩句話的含義，結合上下文可知，作者認為“義”高於生命，因此比生命更重要的東西是“義”，比死亡更令人厭惡的東西是“不義”。
答案：A
6. 默寫
⑴.使人之所惡莫甚於死者， ?
⑵. ，萬鍾於我何加焉!
答案：⑴. 則凡可以闢患者何不為也 ⑵. 萬鍾則不辯禮義而受之
30分鐘訓練(鞏固類訓練，可用於課後)
課內閱讀
閱讀下文，回答後面的問題。
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。①生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。②非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!為宮室之美。妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1.解釋下列句中加點詞的意思。
①故患有所不闢也( )
②如使人之所欲莫甚於生( )
答案：①禍患、災難 ②假如、假使
2.翻譯文中畫橫線的句子。
①
②
解析：解答本題要落實每句的關鍵詞語，①題中關鍵詞語是“欲”和“得兼”，②題中關鍵詞語則是“是心”和“喪”，應結合課文突破其義，攻克了重點詞語，再聯絡全文，做到字字落實，疏通全句。
答案：①生命是我想要的，正義也是我想要的;二者不能同時得到，(我)捨棄生命而選擇正義。②不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
3.文中最能體現孟子“人之初，性本善”學說思想的句子是： ，
， 。
解析：孟子主張人性善，即人性裡天生就有向善的種子，這種善的天性，就是人的“本心”。本文講的.是每個人都有“本心”，無論在什麼情況下，人都應保有自己的“本心”。對照原文，表達了此義的應是“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”。
答案：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
4.對文中的觀點，一向有不同的意見，你是怎樣看待的?請談談自己的看法。
解析：當面對人生的重要抉擇時，要分清主次，明辨是非，作出正確的判斷。我們應當從小就樹立重義輕利、捨生取義的價值觀念。只要從人生的取捨、選擇、意義、價值等方面談，言之成理即可。
參考答案：略。
5.《談骨氣》中引用孟子的一段話來解釋骨氣的含義說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那麼“萬鍾則不辯禮義而受之”這句話對應前面的哪一句?請舉一例證明孟子所言的“骨氣”。(課內外均可)
答案：富貴不能淫。 示例：文天祥，拒絕元人的高官厚祿，寧死不降。(或：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。)聞一多，拍案而起，橫眉怒對國民黨的槍，寧可倒下，也不屈服。朱自清，寧可餓死，也不吃帝國注意的救濟糧。